淺析我省“非遺”項目—嗚嘟*

左峰(咸寧學(xué)院藝術(shù)系，湖北咸寧437005)

淺析我省“非遺”項目—嗚嘟*

左峰
(咸寧學(xué)院藝術(shù)系，湖北咸寧437005)

隨著改革開放不斷深入，人們對于保護(hù)名族文化的情感進(jìn)一步加深，畢演生用自己平凡的一生寫下了對名族藝術(shù)無限的熱愛，他十年如一日的苦心研究民族器樂，終于使“嗚嘟”申遺成功，并走向了世界。

嗚嘟;起源;發(fā)展

湖北省地處中國大陸中部，簡稱鄂。位于長江中游、洞庭湖之北，春秋戰(zhàn)國時為楚國地，宋時為荊湖北路，元屬湖南江北行省，清屬湖北省，山川壯麗，幅員遼闊。

中國古代音樂文化是我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化的歸真之根，探本之源，亦是我們國樂文化庫藏中的異寶奇珍，奧妙無窮。其“金，石，絲，竹，土，革，木”的八音，是古代樂器為材質(zhì)所分，每一類皆博大精深。而在漫長的歷史演變中，民間流傳在自然狀態(tài)下的泥哨，就是這古代樂器八音中的一種。

一、嗚嘟的起源

嗚嘟原名“叫嘰兒”是一種“泥哨”樂器，屬土類，由中國最早的樂器“泥哨”發(fā)展演變而來。最初只是牧童的玩物?！都昔~縣志》曾記載:“泥嗚嘟，古稱吳嘟，為三國時簰州牧童所創(chuàng)”，隨后流傳于長江中下游?！皢栲健倍志褪怯善浒l(fā)音而來。這件從荊楚文化遺產(chǎn)中發(fā)掘出的古代樂器，已有2700余年的歷史。嗚嘟音色圓潤，渾厚悠揚(yáng)，低沉古樸，清幽時，讓人心靜入水，高亢時，令人意動神馳。古嗚嘟泥土燒制，制作簡單但難以保存，所以歷代都沒有古嗚嘟流傳于世?，F(xiàn)嗚嘟經(jīng)荊楚文化研究者反復(fù)研究楚文化及嗚嘟資料后制成現(xiàn)代嗚嘟，現(xiàn)代嗚嘟泥土燒制，魚形中空，腹空共10個孔，口指并用可吹出圓潤悠長的聲音。

二、嗚嘟故里——嘉魚

公元前476年春秋時期的詩經(jīng)《小雅.南有嘉魚》中說:帝王南巡，有江魚躍上，令人烹之，食后贊曰:“佳魚，佳魚”，此地后為嘉魚縣。而自古流傳于這里的“泥哨”亦為魚形;傳說取于民間圖騰，感恩賜縣之意。據(jù)《南有嘉魚》記載;“泥嗚嘟，古稱吳嘟，為三國東吳時，簰洲牧童所創(chuàng)，歷代改進(jìn)。古老的歷史傳說，賦予這塊土地美名。智慧的嘉魚人民也創(chuàng)造了豐富的魚鄉(xiāng)文化和濃厚的魚鄉(xiāng)風(fēng)情?！褒堯v虎躍”，成為魚鄉(xiāng)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的精神象征。魚鄉(xiāng)風(fēng)情以各種形式表現(xiàn)在民俗和文化上，成為魚鄉(xiāng)文化中一道靚麗的風(fēng)景。

三、嗚嘟制作工藝的發(fā)展

“叫嘰兒”的制作很簡單，開始時它不過只是同伴們召喚彼此或叫喚牛群的工具，所以只要你隨地?fù)敢淮槟嗤粒蟪梢粋€形似如今小學(xué)生的橡皮擦狀，內(nèi)壁掏空，用蘆葦桿子戳一個吹氣孔和出氣孔即成一個“單音叫嘰兒”。若在內(nèi)壁再捏一個間隔層，成為兩個共鳴腔體，戳兩個吹氣孔和兩個出氣孔，即成一個能吹兩個和音的“雙音叫嘰兒”，所以“泥哨子”大多只有二三個孔，極少有四五個孔，畢演生驚奇的發(fā)現(xiàn)這點，但為了把“泥哨子”改良成一種樂器，畢演生開始了對“泥哨子”的技術(shù)改革。通過大量的研究和探索，畢演生使“泥哨子”擴(kuò)大了共鳴腔體，增加了音孔，改變了吹口的斜度，這樣一來，“泥哨子”的功能發(fā)生了質(zhì)的變化，使從前吹不出規(guī)則的音發(fā)不出標(biāo)準(zhǔn)音的“叫嘰兒”，孔變成了音色優(yōu)美，穿透力強(qiáng)，音準(zhǔn)高音域達(dá)十一度的土類吹奏樂器，取名叫“嗚嘟”。

四、嗚嘟與畢演生

如果說中國很多原生態(tài)的舞蹈得以傳承下來，不得不感謝的人是楊麗萍，那么荊楚之地的“泥哨子”樂器能被世界所見，那就不得不感謝畢演生了。在他漫長的人生里，為了研究嗚嘟犧牲了太多。為了不放棄一次展示嗚嘟的機(jī)會，母親病重他也沒來得及回家看望母親，造成了他一生中最大的遺憾，他的母親永遠(yuǎn)的走了，二三十年來的研究和愛護(hù)嗚嘟，為了它的前途，畢演生一次又一次的做出了自己的犧牲，終于，這么一個偉大又平凡的人，勝利的曙光沒有拋棄他。1986年，畢演生帶著嗚嘟和自創(chuàng)的《野洲情趣》在全國性的三民比賽中獲得二等獎;1991年，拍攝題為《嗚嘟》的專題片，獲得“地方電視節(jié)目”一等獎;1993年，參加第三屆全國殘疾人文藝匯演，畢演生嗚嘟獨奏曲《思念》獲一等獎;2000年畢演生隨藝術(shù)團(tuán)訪問世界各大城市表演嗚嘟獨奏。至此，嗚嘟在發(fā)展過程中完成了自己的重大轉(zhuǎn)折——走向了世界舞臺。

五、搶救發(fā)展嗚嘟

現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活，快餐文化當(dāng)?shù)?，人心不古，能靜下來欣賞嗚嘟的人很少，有志于學(xué)吹奏嗚嘟的人更少。想起嗚嘟，畢演生又很心焦。為此，他在嘉魚縣城成立一間音樂教室，與女兒一起教授嗚嘟、古箏等民族樂器演奏。除此之外，他還在音樂教室里開設(shè)了國畫班。嗚嘟教學(xué)有各種各樣的局限性，音樂教室如果只教嗚嘟，難以立足，“現(xiàn)在我又教國畫又教音樂，這叫曲線救嗚嘟吧!”畢演生風(fēng)趣地說。

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