虛擬世界的發(fā)展與《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)內(nèi)容的拓展

劉曉玉

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007)

一、補(bǔ)充虛擬世界的必要性

虛擬世界的產(chǎn)生引起了諸多的變化，這是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)新問(wèn)題，是重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。如何從哲學(xué)層面上認(rèn)識(shí)和把握虛擬世界的問(wèn)題，小則關(guān)乎到個(gè)人的人生觀價(jià)值觀，大則關(guān)乎到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，尤其是青年人的發(fā)展。因?yàn)榍嗌倌晔翘摂M世界的主要影響對(duì)象，他們直接參與其中的機(jī)會(huì)更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對(duì)象分為兩類(lèi)加以考察，一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年;另一部分是經(jīng)歷了虛擬世界并在虛擬世界中就讀的大學(xué)生，因?yàn)閮烧呤怯胁煌幍?。本文主要考察的是高校中的虛擬世界中的大學(xué)生。

現(xiàn)行的教材中對(duì)這一部分的提及較少，難以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，所以，作為時(shí)代問(wèn)題的虛擬世界問(wèn)題，本文以為應(yīng)當(dāng)列入原理的教學(xué)之中，或者作為內(nèi)容直接寫(xiě)入教材，或者作為課后閱讀和思考的補(bǔ)充，適當(dāng)?shù)丶右蕴峒?。這是我們?cè)谠碚n教學(xué)中遇到的很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。許多學(xué)生對(duì)虛擬世界很有興趣，很渴望聽(tīng)到這方面的解釋。筆者每次講到教材(高等教育出版社，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，《馬克思主義基本原理概論》 (2011年修訂版))第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》中的第一節(jié)《物質(zhì)世界和實(shí)踐》的時(shí)候，課堂氣氛都很活躍，學(xué)生對(duì)虛擬世界給他們帶來(lái)的樂(lè)趣和影響講得有聲有色，但是在虛擬世界中長(zhǎng)大的青年一代或者還沉浸在其中的青年一代很少考慮過(guò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差別，尤其是需要哲學(xué)層面的比較和分析。而無(wú)論是在我們的教材還是輔助材料中，都難以找到指導(dǎo)性的建議和解釋。盡管我們會(huì)提到不要上網(wǎng)成癮，可是這種道德教育的說(shuō)教缺乏理論上的進(jìn)一步深入。所以說(shuō)，及時(shí)地概括和分析這些虛擬世界現(xiàn)象背后的哲學(xué)解釋是非常必要的。年輕的一代需要補(bǔ)上這堂課的內(nèi)容。

二、拓展的主要內(nèi)容、環(huán)節(jié)和步驟

隨著20世紀(jì)40年代電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世和發(fā)展，特別是90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬技術(shù)已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的生活，引起了人類(lèi)生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的問(wèn)題，比如虛擬現(xiàn)實(shí)的涵義、產(chǎn)生、發(fā)展等，國(guó)內(nèi)外都有豐富的研究，比如曾國(guó)屏關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)的精辟論述，陳凡等關(guān)于虛擬技術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解，以及張明倉(cāng)關(guān)于虛擬實(shí)踐的系統(tǒng)闡述等。

(一)拓展的內(nèi)容

本文主要研究虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的關(guān)系，特別是虛擬世界的擴(kuò)展引起原理課教學(xué)改革的必然性、重要意義以及具體章節(jié)安排和內(nèi)容設(shè)置。首先主要完成四個(gè)方面的材料的梳理及調(diào)查問(wèn)卷的整理。比如在以下四個(gè)方面(本體論;認(rèn)識(shí)論;價(jià)值論;社會(huì)歷史領(lǐng)域)，虛擬世界的產(chǎn)生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進(jìn)行課題的論證和總結(jié)工作，比如總結(jié)虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化，進(jìn)一步探究其產(chǎn)生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議。

(二)拓展山環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的必要性，含虛擬世界的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的諸多重大的變化和思考。環(huán)節(jié)二，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，以及思考題設(shè)置，含如何將這些變化和反思在原理課教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。正確引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)原理的高度認(rèn)識(shí)虛擬世界，達(dá)到思想政治教育的目的。環(huán)節(jié)三，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的理論意義和實(shí)踐意義。其中，環(huán)節(jié)二是主體部分，又可以細(xì)分為教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，課后思考題設(shè)置，教輔材料編寫(xiě)，教學(xué)光盤(pán)刻錄四個(gè)步驟。

(三)拓展山步驟

第一個(gè)步驟，教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排。這里根據(jù)內(nèi)容的需要，虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學(xué)的思考，又分成本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、社會(huì)歷史領(lǐng)域共四個(gè)方面。

本體論部分的教學(xué)改革主要是增設(shè)虛擬世界與馬克思主義的物質(zhì)觀的聯(lián)系和區(qū)別，以及變更所引起的相應(yīng)的變化和反思及其對(duì)策。具體說(shuō)，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題或者存在和思維的關(guān)系問(wèn)題。見(jiàn)教材的第一章第一節(jié)。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國(guó)內(nèi)學(xué)者皮海兵在他的著作《內(nèi)爆與重塑:網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究》中探討了該問(wèn)題?！皩⑻摂M關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)關(guān)系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。另一方面，人們會(huì)將網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗(yàn)吸吸收到現(xiàn)實(shí)生活中，假如一個(gè)人在網(wǎng)上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個(gè)人就會(huì)在實(shí)際生活里采取同樣的行為，而不必害羞?！薄坝捎诰W(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會(huì)自我的束縛，大膽展現(xiàn)出一個(gè)更為真實(shí)的自我，這一自我本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的超越?！薄熬W(wǎng)絡(luò)文化提高了每個(gè)人的主體地位，個(gè)人面對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)文化整體將不再是一個(gè)弱小的個(gè)體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺(jué)性，他將自身的本質(zhì)賦予網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)文化為了個(gè)人而存在，同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)內(nèi)化于自身，使自身成為全面的社會(huì)主體。網(wǎng)絡(luò)文化也加強(qiáng)并改善了人與社會(huì)的聯(lián)系。主體性不僅僅是個(gè)人的主體性，社會(huì)也是一個(gè)有機(jī)體，有自組織能力，相對(duì)于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業(yè)社會(huì)相比較而言，網(wǎng)絡(luò)文化社會(huì)將賦予主體的人更多意義上的自由。自由是一個(gè)主體性范疇，是人的主體性的充分體現(xiàn)。”

還有人提到了存在論的問(wèn)題，比如，美國(guó)學(xué)者安德魯·芬伯格(Andrew Feenberg)在《技術(shù)批判理論》一書(shū)中探討了“存在論的設(shè)計(jì)”及計(jì)算機(jī)的作用。他說(shuō)，“當(dāng)把計(jì)算機(jī)當(dāng)作一種交往媒介來(lái)考慮時(shí)，計(jì)算機(jī)就是為了日常生活的逐步共享而創(chuàng)造的一種環(huán)境。在這種概念中，計(jì)算機(jī)不是‘人的形象’，而是我們?cè)谄渲谢顒?dòng)和反過(guò)來(lái)塑造我們的領(lǐng)域。”面對(duì)虛擬世界的產(chǎn)生，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，我們應(yīng)當(dāng)重新審視教育的作用和發(fā)展模式?！耙虼耍逃夹g(shù)的問(wèn)題必須被放置于一個(gè)更廣闊的情境中來(lái)理解，因?yàn)檫@主要不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。它反映了管理和專(zhuān)業(yè)化之間不斷變化的關(guān)系，而這反過(guò)來(lái)又涉及職業(yè)模式、標(biāo)準(zhǔn)化、品質(zhì)和控制等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決和教育技術(shù)的演化將并肩而行。總之，將技術(shù)作為一種統(tǒng)一管理大學(xué)的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實(shí)際上可能會(huì)在由技術(shù)變化所創(chuàng)造的混亂環(huán)境中發(fā)生。一旦這種情況發(fā)生，就會(huì)從技術(shù)上做出有害的抉擇，并且沒(méi)有挽回的余地?！薄叭欢?jì)算機(jī)也能夠被用來(lái)發(fā)展和應(yīng)用技能以及主動(dòng)性。計(jì)算機(jī)不僅不會(huì)把人降低為機(jī)器的純粹附屬物，而且能促進(jìn)交往的技能和集思廣益。因此，計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)就包含了理性體系與人類(lèi)行為的關(guān)系的兩種不同概念之間以及由此產(chǎn)生的技術(shù)社會(huì)中人是什么的兩種概念之間的一種選擇。”

認(rèn)識(shí)論部分主要涉及真理與謬誤的關(guān)系問(wèn)題、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題等，這些問(wèn)題在虛擬世界里怎樣，在馬克思主義的認(rèn)識(shí)論當(dāng)中又當(dāng)如何認(rèn)識(shí)。尤其是是虛擬世界與馬克思主義的實(shí)踐觀的聯(lián)系和區(qū)別問(wèn)題變得突出。見(jiàn)教材《馬克思主義基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴(kuò)展和變化在認(rèn)識(shí)論的教學(xué)改革中最好有所體現(xiàn)。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，比如國(guó)內(nèi)知名學(xué)者吳國(guó)盛等。

虛擬世界的擴(kuò)展與價(jià)值論的教學(xué)改革，主要解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的問(wèn)題，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，他會(huì)受到哪些影響，及其相應(yīng)的對(duì)策是什么。見(jiàn)教材《馬克思主義基本原理概論》的第二章。此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與價(jià)值觀的確立和影響，比如，美國(guó)的唐·泰普斯科特(Don Tapscott)所著的《數(shù)字化成長(zhǎng):網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起》，一書(shū)中，特辟一個(gè)題目——“網(wǎng)絡(luò)世代的價(jià)值觀”?！昂苌倏萍际莾r(jià)值中立的。電視所傳遞的強(qiáng)烈信息，就是塑造時(shí)代世界觀的極大推力。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)后嬰兒潮陸續(xù)成長(zhǎng)并掌握社會(huì)主要權(quán)力時(shí)，他們也接過(guò)了媒體，并灌輸自己的意識(shí)形態(tài)。反觀新媒體因?yàn)榫唧w分散性、互動(dòng)式及多對(duì)多的本質(zhì)，反而有較大的中立空間。孩子們開(kāi)始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂(lè)、學(xué)習(xí)、工作及思考，自然就生成新的價(jià)值觀。這個(gè)世代正開(kāi)始積極地學(xué)習(xí)、更甚以往，我們稱(chēng)為‘時(shí)代學(xué)習(xí)’(generational learning)?！薄八麄兪悄贻p的領(lǐng)航員，由于他們質(zhì)疑傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)可以提供好的生活，因此他們?yōu)樽约旱纳钬?fù)起責(zé)任;他們的確會(huì)衡量物質(zhì)商品值，但不代表以自我為中心;他們比任何長(zhǎng)輩擁有更多的知識(shí)，且更為關(guān)心社會(huì)議題;他們強(qiáng)烈地認(rèn)為，個(gè)人隱私權(quán)及獲取資訊權(quán)應(yīng)該受到保障;他們不會(huì)有個(gè)人主義，相反地，他們?cè)诰o密的人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中成長(zhǎng)茁壯，并展現(xiàn)出，并展現(xiàn)出積極的社會(huì)責(zé)任感?！薄熬W(wǎng)絡(luò)世代正將新媒體由神秘禁地轉(zhuǎn)化為數(shù)百萬(wàn)人參與、自由發(fā)揮的大環(huán)境，在龐大人口分布的堅(jiān)實(shí)力量及不受限制的心靈的帶動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)世代創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無(wú)用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構(gòu)了一個(gè)任何想法都可以發(fā)聲的場(chǎng)所——無(wú)論是否威脅到當(dāng)代的社會(huì)秩序?！?/p>

在社會(huì)歷史領(lǐng)域部分，虛擬世界的擴(kuò)展與社會(huì)歷史領(lǐng)域的教學(xué)改革也要相應(yīng)地加以調(diào)整。有兩個(gè)問(wèn)題比較突出:第一個(gè)，作為社會(huì)基本矛盾之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在虛擬世界的擴(kuò)展的影響下，所引起哪些值得探討的問(wèn)題和變化。見(jiàn)教材《馬克思主義基本原理概論》的第三章。另一個(gè)是科技的作用問(wèn)題，虛擬世界的擴(kuò)展代表科技發(fā)展的水平越來(lái)越高?？萍及l(fā)展的水平越高，相應(yīng)地人文關(guān)懷變得更加重要。這一部分需要突出強(qiáng)調(diào)。見(jiàn)教材的第三章。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與社會(huì)歷史領(lǐng)域中的某些問(wèn)題，諸如虛擬世界的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的變革等。美國(guó)學(xué)者安德魯·芬伯格(Andrew Feenberg)在《技術(shù)批判理論》一書(shū)及《功能和意義:技術(shù)的雙重面相》等文章中有相關(guān)的探討。他提出當(dāng)今技術(shù)的功能的拓展等，豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步研究虛擬世界的產(chǎn)生與社會(huì)歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

第二個(gè)步驟，課后思考題設(shè)置。本文認(rèn)為最好在原理課教材中補(bǔ)入這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的課后思考題。第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》的課后思考題是“虛擬世界與馬克思主義物質(zhì)觀的聯(lián)系”。那么相應(yīng)地，在第二章《認(rèn)識(shí)世界和改造世界》中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的題目是“虛擬實(shí)踐與馬克思主義實(shí)踐觀的聯(lián)系”。在第二章《認(rèn)識(shí)世界和改造世界》中，價(jià)值論部分的思考題是“虛擬世界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響”或者“大學(xué)生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。第三章《人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律》，可以設(shè)兩個(gè)思考題——“虛擬世界在什么程度上影響了社會(huì)基本矛盾”，和“虛擬世界與人文關(guān)懷”。以上這些思考題或者直接以問(wèn)題的形式出現(xiàn)，或者以案例分析的形式出現(xiàn)。

第三個(gè)步驟，教輔材料的編寫(xiě)。此外，如果需要的話，考慮是否寫(xiě)一本指導(dǎo)青年大學(xué)生的思想的小冊(cè)子，作為輔助學(xué)習(xí)的材料。

第四個(gè)步驟，教學(xué)光盤(pán)刻錄。筆者提議要錄制現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的光盤(pán)一張，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的資料。

[1]皮海兵.內(nèi)爆與重塑[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2012.

[2]芬伯格.技術(shù)批判理論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2005.

[3]泰普斯科特.數(shù)字化成長(zhǎng)[M].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003.?