宋代橋梁研究述論

康武剛

(安徽省社會科學院歷史所，安徽合肥230051)

宋代橋梁研究述論

康武剛

(安徽省社會科學院歷史所，安徽合肥230051)

宋代鄉(xiāng)村公共事業(yè)的相關(guān)研究已經(jīng)取得較多成果，作為宋代鄉(xiāng)村公共事業(yè)重要組成部分的宋代橋梁研究也取得了較大的進展。福建、江南等地宋代橋梁已經(jīng)得到較為深入的開掘，此外有關(guān)宋代橋梁發(fā)展的社會經(jīng)濟動因的研究模型也漸具規(guī)模。

宋代;橋梁;佛教

20世紀上半葉以來，宋代鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟史的研究已取得較多成果，關(guān)于宋代鄉(xiāng)村公共事業(yè)的相關(guān)研究也著述較多、成績豐碩，其中，有關(guān)宋代橋梁史的研究是其主要關(guān)注點之一。

一、福建及江南地區(qū)宋代橋梁研究

許多學者都對有著豐富橋梁遺跡與記述的福建地區(qū)尤其是泉州進行了探討，并且成果卓著。

首先，很多學者認為泉州地區(qū)發(fā)達的海外貿(mào)易，造成當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展需要推動，其中，對橋梁的修筑產(chǎn)生的刺激作用也受其益。如:程光?！端卧獣r代泉州之橋梁研究》［1］(P313-334)對泉州及宋元時代橋梁所作一番概述考察。他的另一文《宋元時代泉州橋梁建筑與港市繁榮的關(guān)系》［2］(P324)則據(jù)《重修泉州府志》所列有《宋元時代泉州(晉江)橋梁簡表》于其時其地的橋梁作了概覽之統(tǒng)計。李意標、黃國蕩《南宋泉州橋梁建筑》［3］(P68-72)認為南宋時期泉州地區(qū)出現(xiàn)了一股造橋熱潮，并對其原因作了分析。

其次，一些學者從佛教信仰對于信徒的影響來分析該地橋梁的修造。如方豪《宋代僧徒對造橋的貢獻》［4］(P231-258)率先專門將僧侶這一重要造橋力量納入考察視野，對《古今圖書集成方輿匯編職方典》中有關(guān)各地“關(guān)梁考”作了評述并逐一考察，認為僧侶功績失載嚴重。其文結(jié)合諸橋的碑記，論述了宋代僧徒在發(fā)起募款、設計、建筑、看守以及重建等方面的貢獻，并對宋代僧徒創(chuàng)建及重修橋梁分布地域作了統(tǒng)計。李玉昆《僧侶在宋代泉州造橋活動中所起的作用》［5］(P41)研究了佛教在泉州地區(qū)的發(fā)展和“眾善奉行”的宗旨對促使僧侶積極參與泉州橋梁的建造和管理的作用。楊文新《宋代僧徒對福建橋梁建造的貢獻》［6］(P290-293)考述了福建地區(qū)僧徒參與建造的橋梁分布。

再次，一些學者從造橋的取材、技術(shù)等方面展開對于泉州地區(qū)橋梁修造的研究。潘洪萱《南宋時期泉州地區(qū)的石梁橋》［7］(P286-291)對南宋時期泉州地區(qū)石梁橋的建造情況、建造技術(shù)、大造石梁橋的原因及其在橋梁史上的地位等方面做了相關(guān)深入探索。莊景輝《論宋代泉州的石橋建筑》［8］(P729)考察了宋代泉州石橋建筑的經(jīng)濟基礎概況、科技成就、在海外交通方面所起的作用。陳鵬《宋代泉州橋梁及其建造技術(shù)》［9］(P144-151)考察了泉州五邑所造橋梁的數(shù)量、布局分布，認為泉州橋梁建造技術(shù)方面有很大進步。曾維華《泉州宋代安平橋建筑年代考》［10］(P225-227)考證得出安平橋建成于南宋紹興二十二年(公元1152年)十一月。金秋鵬《潮州湘子橋》［11］(P109)介紹了我國歷史上唯一集梁橋、拱橋和浮橋于一體的湘子橋的興修歷程。

除了橋梁修造較多的泉州地區(qū)，江南地區(qū)作為水網(wǎng)密布、經(jīng)濟發(fā)達的區(qū)域，在宋代橋梁修造方面也很有成果。一些學者對宋代浙江的地區(qū)橋梁建造的研究也取得了較多成果。如丁大鈞《紹興八字橋與立交橋》［12］(P72-79)對紹興地區(qū)的八字橋、廣寧橋等古橋作了實地考察，糾正了自身前期論述的失誤。吳鴻麗《兩宋時期泉州地區(qū)造橋熱潮的原因探析》［13］(P48-53)認為兩宋時期泉州地區(qū)出現(xiàn)的造橋盛況與其地經(jīng)濟高速發(fā)展、對外貿(mào)易發(fā)達、港口繁榮、政府和社會各界的重視參與密不可分。朱建明、周建忠《浙江德清宋元橋梁初探》［14］(P95-103)通過對德清縣有代表意義的11座橋梁的介紹，總結(jié)了浙江地區(qū)宋代橋梁的幾個顯著特征:經(jīng)濟的發(fā)展帶動橋梁建筑水平的快速提高;因地制宜，合理布局;結(jié)構(gòu)科學，技術(shù)完善;造型古樸，風格雅致;合作交流，影響深遠。沈重麗《宋代的城市“立交橋”》［15］(P8-10)對紹興市區(qū)現(xiàn)存的宋代八字橋之結(jié)構(gòu)功能作了較為全面的介紹。

二、學術(shù)專著與學位論文中的宋代橋梁研究

張文在《宋代民間慈善活動研究》第二部《宋朝民間慈善的基本形式》［16］(P80-93)中有一節(jié)是關(guān)于造橋與修路，其著眼點在于民間對公共交通設施的建設與資助，其搜集的史料多從方志中來，而針對宋朝的修橋活動將其歸納于宗教因素的影響，缺乏對相關(guān)史料深層次、多視角的解讀。

河南大學碩士任峙所作《宋金橋梁研究》［17］，以宋金時期建造的橋梁為研究對象，試圖通過其結(jié)構(gòu)形式與施工技術(shù)等方面的研究，能對宋金時期橋梁的結(jié)構(gòu)形式、施工技術(shù)等方面有所認識發(fā)現(xiàn)，以期能對我國現(xiàn)代橋梁建設有所幫助。由于北宋東京城內(nèi)河流縱橫，橋梁建設較多，文中對其進行了分類論述。宋金時期橋梁主要類型為梁橋、拱橋、索橋、浮橋，文中對這四種橋梁類型及宋金時期一些特殊類型橋梁的結(jié)構(gòu)與型式進行了分析。對宋金橋梁建造技術(shù)，從橋梁的橋址與型式的選擇、基礎、橋臺和橋墩及上部結(jié)構(gòu)等方面進行了分析研究。關(guān)于宋金橋梁裝飾藝術(shù)，主要從橋梁與環(huán)境及橋梁的裝飾藝術(shù)等方面進行了考察論述。其視角是斷代的橋梁建筑歷史研究，以宋金時期建造的橋梁為研究對象，試圖通過其結(jié)構(gòu)形式與施工技術(shù)等方面的研究，對宋金時期橋梁的結(jié)構(gòu)形式、施工技術(shù)等方面有所認識。整體看來，論文所搜集材料較多，其宋金橋梁研究主要側(cè)重于建造技術(shù)的研究，可惜的是不能從社會經(jīng)濟史的角度深入展開分析。

湖北大學碩士孟傳鮮《南宋橋梁史專題研究》［18］從以下幾方面進行。首先敘述南宋橋梁的概況，主要是結(jié)合《宋元方志叢刊》及其它文獻的相關(guān)記載，對南宋橋梁數(shù)量作了統(tǒng)計，得出其時橋梁建造數(shù)量龐巨、發(fā)展呈繁興局面的結(jié)論，并對此種局面出現(xiàn)的原因加以探討，認為是由此時期的地域要求、經(jīng)濟重心南移、經(jīng)濟發(fā)展、建造技術(shù)進步等多重因素促成的。南宋時期的大多數(shù)橋梁可粗淺地分為梁墩橋、浮橋、拱橋、伸臂梁橋、特殊橋梁五大類。至于南宋橋梁的出資方式，按出資者的不同，將南宋橋梁建造的出資方式粗略分為三大類:一、官府投資;二、私人捐資;三、多方集資。官府投資為交通大邑橋梁建造的主要出資方式，源于官府的職責與實力。私人捐資為民間力量參與社會事務的重要方式。多方集資則可發(fā)揮“集腋成裘"的功效，于公共建設意義重大。對南宋橋梁建造技術(shù)的探索，首先集中對橋梁建材作了一番考察，主要探討木、石、竹、鐵四種建材在南宋橋梁建設中各自的用途以及建材對橋梁建筑影響的三個方面，認為木、石、竹、鐵多種建材的精巧組合、搭配，構(gòu)筑了各式各樣的橋梁，但這四種建材都有一定的缺陷，促使人們?nèi)タ朔c改進，從而使南宋的橋梁建材整體上顯示出一個較為明晰的以石易木的趨勢。其次著重于考察橋墩選址、梁墩橋及浮橋建造技術(shù)，對相關(guān)細節(jié)作了較為詳細的考述與探討。

杭州大學莫小也的碩士論文《論明清時期江南市鎮(zhèn)的修橋義行》［19］，獨辟蹊徑，抓住江南市鎮(zhèn)水多橋多的特點，把修橋義行這種社會活動，放在經(jīng)濟發(fā)展與倫理思想相結(jié)合的視角下，進行探索，對于人們了解江南市鎮(zhèn)開辟了新的途徑。

三、宋代橋梁建造社會經(jīng)濟動因的延伸討論

一些學者關(guān)于明清橋梁的分析，對于我們更好地考察宋代橋梁以后的演變、拓展我們的視角不無裨益。如日本學者川勝守在他的近著《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究》［20］第三章“長江三角洲石造虹橋和市鎮(zhèn)的形成”中，對江南市鎮(zhèn)的橋梁作了細致的分析，頗有啟發(fā)意義，特作簡要的介紹。首先，他從江南水鄉(xiāng)橋梁的視角來看市鎮(zhèn)的水路交通，重點考察了南潯鎮(zhèn)的111座橋梁，得出的結(jié)果是:這些橋梁大多分布在運河市河等交通干線上。其次，他認為，通過橋梁的溝通，使市鎮(zhèn)的空間得以擴大。再次，他對二十五個市鎮(zhèn)373座橋梁作了數(shù)量分析。明后期(嘉靖至萬歷)以及清中期(雍正至乾隆)是橋梁建造的旺盛期，與經(jīng)濟發(fā)展狀況完全對應。與此相呼應，嘉靖至萬歷以及康熙至乾隆時期，大批木橋改建為石橋。而橋梁的建造者大多是民眾，有地方大姓，也有徽州商人與洞庭商人，而由地方上的慈善機構(gòu)善堂善會等組織出面承擔具體事務。川勝守的結(jié)論是:第一，橋梁的建設是地域開發(fā)的一部分，是定居與文化移植的重要一步;第二，宋代是橋梁創(chuàng)建的開始，元代有一定的發(fā)展，明清時代出現(xiàn)飛躍的發(fā)展;第三，嘉靖至萬歷，康熙至乾隆是兩個高潮，與這些地區(qū)生絲與絲織物生產(chǎn)，棉花與棉紗、棉布生產(chǎn)的擴大時期是一致的;第四，橋梁建設與商品生產(chǎn)，尤其是與江南市鎮(zhèn)建設是互動的。

在目前的宋代公益事業(yè)研究中，黃敏枝的研究指出，僧人廣泛興建橋梁、水利工程、各類慈善機構(gòu)，并積極介入了各種社會救濟活動。黃氏主要討論了僧人與寺院為宋代公益事業(yè)發(fā)展所作出的貢獻［21］。王宇的論文則試圖通過宋代溫州平陽縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的橋梁建設這一個案，探討普通群眾在基層公益事業(yè)建設中的作用。這些群眾中有很大一部分是佛教信徒，佛教信仰更是他們參與到公益事業(yè)建設中的動力。從某種意義上說，這是對黃氏研究的擴展［22］。

日本學者斯波義信在《宋代江南經(jīng)濟史》書中針對江南地區(qū)的水利設施的修建有很精辟的分析，提出水利共同體在宋代江南區(qū)域社會中發(fā)揮著相當重要的作用，但該文認為并不能據(jù)此就認為宋代已經(jīng)出現(xiàn)了可以取代官方勢力的后世所謂的士紳階層。

學界對于宋代橋梁的研究已經(jīng)取得較為豐碩的成果，但宋代橋梁研究還有以下幾個方面的不足:一是史料方面，未能從史籍中找尋足夠多的史料。二是多集中在經(jīng)濟發(fā)達的江南與東南，對于其他地域的橋梁分析稍顯不足。三是研究視野有待開闊，尤其對史料背后的社會史、經(jīng)濟史角度的分析有待深入。還有一些學者認為唐宋之際的中國存在一個士紳階層這樣的中間層，另外一些學者持反對意見，徹底否定中間層的存在，或者認為沒有形成一個類似明清時期在基層鄉(xiāng)村社會發(fā)揮重要作用的士紳階層。那么究竟有沒有這樣一個中間層?其所發(fā)揮的作用究竟有多大?相信隨著對宋代橋梁的深入剖析，可以給我們一個解釋。

［1］程光裕.宋元時代泉州之橋梁研究［J］.宋史研究集(第6輯)，臺北:國立編譯館，1971.

［2］程光裕.宋元時代泉州橋梁建筑與港市繁榮的關(guān)系［J］.宋史研究集(第21輯).臺北:國立編譯館，1991.

［3］李意標，黃國蕩.南宋泉州橋梁建筑［J］.福建論壇，1985，(3).

［4］方豪.宋代僧徒對造橋的貢獻［J］.宋史研究集(第13輯).臺北:國立編譯館，1981.

［5］李玉昆.僧侶在宋代泉州造橋活動中所起的作用［J］.法音，1984，(2).

［6］楊文新.宋代僧徒對福建橋梁建造的貢獻［J］.福建教育學院學報，2004，(1).

［7］潘洪萱.南宋時期泉州地區(qū)的石梁橋［J］.自然科學史研究，1985，(4).

［8］莊景輝.論宋代泉州的石橋建筑［J］.文物，1990，(4).

［9］陳鵬.宋代泉州橋梁及其建造技術(shù)［J］.南方文物，1994，(4).

［10］曾維華.泉州宋代安平橋建筑年代考［J］.上海師范大學學報，1997，(2).

［11］金秋鵬.潮州湘子橋［J］.中圍科技史料，1999，(2).

［12］丁大鈞.紹興八字橋與立交橋［J］.中國勘察設計，2004(3).

［13］吳鴻麗.兩宋時期泉州地區(qū)造橋熱潮的原因探析［J］.泉州師范學院學報，2006，(1).

［14］朱建明，周建忠.浙江德清宋元橋梁初探［J］.東方博物，2006，(2).

［15］沈重麗.宋代的城市“立交橋”［J］.文物世界，2007，(2).

［16］張文.宋代民間慈善活動研究［M］.重慶:西南師范大學出版社，2005.

［17］任峙.宋金橋梁研究［D］.開封:河南大學，2007.

［18］孟傳鮮.南宋橋梁史專題研究［D］.武漢:湖北大學，2008.

［19］莫小也.論明清時期江南市鎮(zhèn)的修橋義行［D］.杭州:杭州大學，2007.

［20］川勝守.明清江南市鎮(zhèn)社會史研究［M］.東京:汲古書院，1999.

［21］黃敏枝.宋代佛教社會經(jīng)濟史論集［M］.臺北:中國臺灣學生書局，1989.

［22］王宇.宋代兩浙地區(qū)橋梁的捐建——以張紹寬編民國《平陽縣志》平陽石橋碑記為個案［J］.浙江方志，2008，(1).

(責任編輯:劉 明)

Abstract:The study of rural public utilities in Song dynasty has got lots of achievements.The study of bridge in Song dynasty also made rapid progress as important part of rural public utilities.For example，the study of bridge in Fujian and Delta Area of Yangtze River gets better results.In addition，the social and economic reasons about the bridge construction were also explored.

Key words:Song dynasty;bridge;Buddhism

On the Theory of the Bridge in Song Dynasty

KANG Wu-gang
(Anhui Provincial Academy of Social Sciences，Hefei 230051，China)

K244

A

1008—4444(2012)04—0038—03

2012-04-25

康武剛(1981—)，男，安徽阜陽人，安徽省社會科學院歷史所助理研究員，博士。