古代水利工程價值及其當(dāng)代啟示

王培君

(江蘇教育學(xué)院，江蘇南京210013)

古代水利工程價值及其當(dāng)代啟示

王培君

(江蘇教育學(xué)院，江蘇南京210013)

古人修建了很多水利工程，有的甚至沿用至今。這些古代水利工程不僅發(fā)揮了重要的工程功能，其綿延建設(shè)史、配套設(shè)施、題刻碑文以及有關(guān)歷史和神話傳說等歷史沉積還具有深厚的歷史文化價值。古代水利工程的雙重價值啟示我們，在新建水利工程時要突出指導(dǎo)思想和精神內(nèi)涵，要講究工程美學(xué)，要在大環(huán)境尺度和視野內(nèi)做好統(tǒng)籌規(guī)劃。

水文化;水利工程;工程價值;文化價值

古人在治水過程中，興水利除水患，修建了眾多水利工程。這些水利工程對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，有的甚至到了今天還依然是當(dāng)?shù)厮w系的重要組成部分。穿越幾百、幾千年歲月時空，這些水利工程現(xiàn)在已經(jīng)成為水利文物，具有了重要文化價值。從工程價值、文化價值兩個維度研究古代水利工程，對于做好當(dāng)今水利工作具有實際現(xiàn)實意義。

一、古代水利工程發(fā)揮了重要的工程價值

(一)水利工程是國家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)

考察人類歷史，一個部落、民族、國家的強(qiáng)大幾乎都與水利事業(yè)發(fā)展有關(guān)。比如，戰(zhàn)國后期，秦統(tǒng)一大業(yè)需要大量兵源和軍糧馬草，需要解決糧食問題。鄭國渠約于公元前236年前后建成，為秦始皇統(tǒng)一中國起到了保障兵馬給養(yǎng)和補(bǔ)充兵源的重大作用。因此，《史記·河渠書》有“溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯”的記載。鄭國渠使關(guān)中連年豐收，不僅為秦始皇統(tǒng)一六國做出了及時貢獻(xiàn)，亦成為西漢長安的糧食基地，正如《白渠謠》所說:“田于何所?池陽谷口。鄭國在前，白渠在后。舉插為云，決渠為雨。徑水一石，其泥數(shù)斗，且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。”［1］

再看大運河在國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定方面發(fā)揮的作用。為了江山鞏固，特別是為保證兵馬糧草等后勤物資的運輸供應(yīng)，在陸路運輸能力不足的情況下，隋王朝開鑿了以洛陽為中心北至通州、南達(dá)杭州的南北大運河。這條大運河不僅是為了軍事需要，更為南北物資交流、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化交流與繁榮起到了極為重要的作用。唐代又進(jìn)一步維修開鑿利用這條大運河，使其為盛唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，以及軍事需要發(fā)揮了重要作用。歷史學(xué)家陳寅恪先生對東南財富經(jīng)運河運往北方，對唐政權(quán)所起到的支持作用曾做過如此論述:“唐代自安史亂后，長安政權(quán)之得以繼續(xù)維持，除文化勢力外，僅恃東南八道財賦之供給。至黃巢之亂既將此東南區(qū)域之經(jīng)濟(jì)幾全加破壞，復(fù)斷絕汴路、運河之交通，而奉長安文化為中心、仰東南財賦以存立之政治集團(tuán)，遂不得不土崩瓦解。大唐帝國之形式及實質(zhì)，均於是告終矣?！保?］在陳寅恪看來，作為從東南向長安運輸物資的主要途徑，南北運河的暢通和斷絕關(guān)系到唐政權(quán)的存亡。

(二)水利工程是重要的生產(chǎn)基礎(chǔ)

水利工程在政治軍事方面的功能，其深層原因是人類生產(chǎn)生活離不開水。有了豐富適用的水，生產(chǎn)發(fā)展、人民富足、國力強(qiáng)盛，才有可能帶來政治穩(wěn)定和國家強(qiáng)盛。比如，李冰父子修建都江堰的主要目的當(dāng)然是為了發(fā)展生產(chǎn)，以灌溉面積為例，古代都江堰灌溉總面積為150余萬畝，至1949年前夕，灌溉面積為200余萬畝，比古代略有發(fā)展。1949年以后，經(jīng)過大力整治擴(kuò)建，現(xiàn)灌溉面積已擴(kuò)大到1 026萬畝。同時，都江堰引水還保證了成都平原工業(yè)發(fā)展用水和數(shù)千萬人民生活用水。完全可以說，從古到今成都平原的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都與都江堰息息相關(guān)，沒有都江堰就不會有成都平原的富庶與繁榮。

東南沿海的鑒湖水利工程修建成功以后，由于其巨大的攔蓄能力，使山會平原解除了來自稽北山地的洪水威脅，擴(kuò)大了耕地面積，曹娥江以西約9 000頃土地平疇千里，稻香陣陣。對此，宋人王十朋說:“會稽山陰無水旱之患。自漢以來更六朝，東西晉、隋、唐、五代，錢氏千有余年，民受其利?！薄端螘访枋鲞@一帶的情況是:“會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴土地，畝值一金，雩、杜之間為關(guān)中膏腴土地不能比也。”因此，詩人杜牧稱贊說:“越州機(jī)杼耕稼衣食半天下?！奔丛街菝磕晟侠U賦稅可以養(yǎng)活半個天下;宋人王十朋則稱贊:“東坡先生嘗謂杭之有西湖，如人之有目。某亦謂越之有鑒湖，如人之有腸胃。目翳則不可以視，腸胃秘則不可以生。”［3］(P971)正是因為有了健壯的腸胃，鑒湖建成后的紹興平原日臻繁華，成為著名魚米之鄉(xiāng)。

(三)水利工程建設(shè)涉及社會穩(wěn)定

鄭國渠奠定了秦國富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，都江堰使蜀地成為天府之國，水利工程對地區(qū)開發(fā)以至國運昌盛的作用顯而易見。如此說法或許不無夸大，但大量古代水利工程惠及今人卻是不爭的事實。除此之外，還應(yīng)看到水利工程對整個社會的巨大影響。以南北大運河開鑿為例，晚唐文人韓偓《開河記》中寫道，隋煬帝強(qiáng)制天下15歲以上丁男都要服役，共征發(fā)了360萬人。同時又從五家抽一人，或老，或少，或女子，擔(dān)負(fù)供應(yīng)民工伙食炊事。另外，隋煬帝還派遣了酷吏麻叔謀主管修河，派出了5萬名彪形大漢作為監(jiān)工。因為勞動負(fù)擔(dān)很重，監(jiān)工督責(zé)太急，動不動就用棍棒毒打，所以不到一年，360萬民工死者竟達(dá)250萬人。唐末詩人皮日休對隋煬帝開南北大運河的功過曾做過一個較為客觀的評價:“在隋之民，不勝其害也;在唐之民，不勝其利也?！贝筮\河是一項無比艱巨的水利工程，隋煬帝強(qiáng)征幾百萬民工修筑運河，嚴(yán)重地破壞了社會生產(chǎn)和生活秩序。當(dāng)代三峽工程也同樣具有重大影響，修建時就爭論不休，進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國西南地區(qū)連續(xù)發(fā)生大地震、異常氣候等等問題時，還有人將其原因歸結(jié)為三峽工程的興建。且不論此論斷是否科學(xué)、觀點是否有道理，只此事實就足以說明三峽工程對經(jīng)濟(jì)社會和人們生活的重大影響。

水利工程正反兩個方面的功能價值和社會影響深刻啟示我們，水利工程建設(shè)必須充分論證，科學(xué)決策。水利工程建設(shè)者一定要樹立建設(shè)千秋工程的宏偉志向，造福人民的歷史使命感和安全永固的社會責(zé)任感。

二、古代水利工程具有豐富的歷史文化價值

(一)歷史沉積是古代水利工程的靈魂

水利工程的靈魂來自于其歷史沉積。歲月淘洗和時間積淀，可以把當(dāng)年水利工程建設(shè)的“新事”變成今天的“故事”，這些“故事”就是文化。無論是古代的紹興鑒湖、頤和園昆明湖、都江堰，還是現(xiàn)代的紅旗渠、紅軍井，建設(shè)時都是因為生活生產(chǎn)迫切需要，而現(xiàn)在卻都已成為歷史文物。更何況在時間長河里，在水利工程管理使用過程中，水利工程逐步深入地融匯進(jìn)人們的日常生活。歷史上的達(dá)官貴人、文人墨客、游客觀者，或記史、或吟詠、或題記，甚至于附會一些天馬行空的神仙故事，給水利工程涂抹上一層層厚重濃釅、色彩斑斕的文化彩衣。當(dāng)走過歷史滄桑，水利工程的這些歷史文化沉積附著、浸入工程體，成為水利工程的靈魂，和水利工程一道共同給后人以思想啟迪和文化熏染。

水利工程的歷史沉積具有文化獨立性。盡管有些水利工程由于年久失修，工程實體部分已被深埋地下，或者廢棄不用，甚或已不復(fù)存在，但是關(guān)于這些水利工程的歷史內(nèi)容卻依然煥發(fā)著文化之光。例如，秦鄭國渠到了漢代難以延續(xù)使用，便新開了白渠。白渠成為鄭國渠第二代工程，沿襲到宋徽宗趙信大觀元年(公元1107年)，歷時1 200余年。到了宋代又興建了豐利渠，成為鄭國渠第三代工程。元西臺御史王琚遷豐利渠渠口，史稱王御史渠，成為鄭國渠第四代工程。到明代憲宗成化元年(公元1465年)，由于涇河河床下切，王御史渠首不能使用，又興建了鄭國渠第五代工程廣惠渠。到民國時期，我國著名水利專家李儀祉采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)主持興建涇惠渠，成為鄭國渠第六代工程［4］。陜西鄭國渠歷經(jīng)2 300多年興衰變化，盡管傳承有序，但今日之涇惠渠實已非昔日之鄭國渠。隨著現(xiàn)代橋梁建設(shè)和交通工具變遷，昔日秦淮河上的桃葉古渡口早已物是人非，但南京人卻依然津津樂道于東晉書法家王獻(xiàn)之“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝”的浪漫傳說。可見，鄭國渠也好，桃葉渡也罷，這些水利工程早已超越歷史長河，超越工程本身，而以一種獨立的歷史沉積走進(jìn)了現(xiàn)代社會，走進(jìn)了今天人們的生活。

(二)水利工程建設(shè)史是寶貴的文化財富

南北大運河是世界上開鑿最早、里程最長的人工運河，跨越今京、津、冀、魯、蘇、浙、豫、皖等六省二市，溝通錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大水系。由于地理位置和開發(fā)早晚不同，大運河呈現(xiàn)出明顯的時空差異。從時間上看，大運河歷史悠久，自戰(zhàn)國時期邗溝開挖，到隋唐時期發(fā)展，再到元明清時期繁榮，綿延2 000多年。從空間上看，大運河溝通南北，縱貫1 500多公里，將王朝政治中心與東南財賦之區(qū)聯(lián)系起來，至今部分河段仍被作為北煤南運重要通道，在南水北調(diào)工程中還將繼續(xù)發(fā)揮作用。千百年來，在運河開挖、修治和使用過程中，由于自然環(huán)境和人文因素的作用，在運河區(qū)域形成了一條獨具特色的文化長廊，積淀了豐富文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約行動指南》認(rèn)為，運河遺存“代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)”。也就是說，運河文化遺產(chǎn)是在具體時空架構(gòu)內(nèi)，以流動的運河為載體而形成的類型多樣、特色鮮明的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是人類發(fā)展過程中物質(zhì)文化和精神文化的歷史積淀。

洪澤湖大堤始建于東漢建安五年(公元200年)，由廣陵太守陳登主持建筑，初為15公里，始稱高家堰。明永樂年間督運陳宣在武墩至周橋之間興工修堤，萬歷年間河漕潘季馴將大堤延筑至蔣壩，洪澤湖大堤基本建成。1950年，毛澤東同志發(fā)出“一定要把淮河修好”號召，當(dāng)代水利人又開始了建設(shè)洪澤湖大堤的歷史接力。和湖堤建設(shè)、成長相伴的是歷史文化的積淀，今天從洪澤縣城至蔣壩的25公里長堤沿線，有眾多名勝古跡，成為旅游觀勝的好去處。

(三)美麗傳說賦予古代水利工程以文化親情

與水利工程相伴相生的還有大量民間傳說，這些傳說以其獨特的價值受到民眾廣泛重視。有的民間傳說是以客觀實在物為中心構(gòu)建的，比如錢四娘與木蘭陂傳說。這些傳說寄寓著當(dāng)?shù)孛癖妼λ荣t和水利工程的評價，是老百姓歷史觀點、歷史情感的重要載體。因此，人們常將民間傳說稱作“口傳的歷史”。有的民間傳說具有較強(qiáng)實用功能，它們往往以地方水利工程、水景觀、水利人物等作為傳說的核心。這些傳說故事使得水利客觀實在物具有了靈性，增強(qiáng)人們對生活的熱愛。這些具有濃郁地方特色的民間傳說，質(zhì)樸純真，充滿著鄉(xiāng)土氣息，將沉寂的歷史山水描繪得靈光四射，使人們在傳說情景中，升騰愛國情結(jié)，體味中華水文化。

南京外秦淮河上名為“賽虹橋”的古橋，始建于明洪武年間，曾名賽工橋、賽公橋。明末朱國禎在其《涌幢小品》中記載說:朱元璋定都南京后，工部與應(yīng)天府競賽筑城，應(yīng)天府獲勝后建“賽工橋”以示慶賀。但南京老百姓卻傳說，這座橋是富豪沈萬三兒媳與公公比賽所建，所以取名“賽公橋”。后人從唐杜牧《阿房宮賦》“長虹臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?”獲取靈感，為此橋更名為“賽虹橋”。賽虹橋歷經(jīng)600多年風(fēng)霜雪雨，與這些美麗傳說一道承擔(dān)著通衢職責(zé)。位于山西晉祠智伯渠首的張郎塔，作為難老泉水利工程三七分水的中流砥柱，人們大都不甚了了，大家廣泛傳頌的是為爭取水源而勇敢跳入油鍋的張郎。

(四)配套設(shè)施、附屬工程和題刻碑文賦予水利工程以絢爛色彩

任何水利工程都不是孤立的獨體建筑，它們都建有大量配套設(shè)施和附屬工程。古人基于其傳統(tǒng)哲學(xué)觀，甚至還建造了一些諸如水神廟、鎮(zhèn)水鐵牛等其他水利工程附屬物。水利工程和這些配套設(shè)施、附屬工程以及附屬物，還有其所處環(huán)境，共同構(gòu)成了一個工程體系。這個體系的每個部分各自發(fā)揮功能，成為一個為經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)的整體。比如，都江堰除了基礎(chǔ)水利工程構(gòu)建之外，還建設(shè)了諸如二王廟、伏龍觀、安瀾索橋等整體性建筑。今天這些工程建筑均成為名勝古跡，成為游覽勝地。今天大力推進(jìn)的水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)，就是這樣一種傳統(tǒng)水文化思想的承繼和發(fā)展。

歷朝歷代的人們?yōu)榧o(jì)念治水活動，留下了許許多多的水利碑刻。水利碑刻作為一種獨特的文化載體，成為我國歷代水事活動的一種原始記錄。比如，鄭國渠現(xiàn)存有記事碑9通、頌德碑2通、議詩碑2通、水利制度碑2通、李儀祉墓碑一通、李儀祉紀(jì)念碑四通、石刻門聯(lián)兩副4件。這些碑刻就像一位歷經(jīng)滄桑的老人，見證著鄭國渠的前世今生。江蘇省三河閘管理所現(xiàn)收集明、清、民國31塊碑刻，包括明草澤河碑，清乾隆三次題字碑、五里牌乾隆碑、重修高堰漢壽亭碑，“連升三級”諧音圖案碑、永保安瀾碑、風(fēng)適浪靜碑。這些歷史遺留下來的碑刻，從不同側(cè)面反映了各個歷史時期治水實踐的活動狀況，是水利建設(shè)和發(fā)展歷史的最好見證，具有重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是寶貴歷史文化遺產(chǎn)。它們反映的是歷史，照射的是曾經(jīng)的光輝與教訓(xùn)。作為中華文化繼承人，我們應(yīng)有意識地發(fā)掘整理，科學(xué)地保護(hù)好、管理好、利用好這些水利歷史文化遺產(chǎn)。

三、古代水利工程雙重價值的啟示

(一)水利工程建設(shè)要有靈魂

任何水利工程都是時代產(chǎn)物，都蘊含著豐富的時代精神。比如大禹治水，三過家門而不入，勞而忘身，“禹親自操橐耜，頂風(fēng)冒雨，不避寒暑，腓無胈，脛無毛，沐風(fēng)雨，櫛疾風(fēng)，置萬國。禹大圣也，而行勞天下也如此”［5］。傳說李冰修都江堰化身為牛與惡蛟作戰(zhàn)。靈渠工程，不僅有先后獻(xiàn)出生命的三位將軍，還有跨越數(shù)百年接力開鑿和完善靈渠的四位賢達(dá)。這些無不浸透著水利先賢的一種精神。水利工程都貫徹先進(jìn)科技理論、體現(xiàn)先進(jìn)科技水平，大禹變堵為疏，李冰深淘灘低筑堰、三七分水。水利工程修建還應(yīng)體現(xiàn)一種哲學(xué)觀、價值觀。大禹遵循水往低處流的自然規(guī)律，疏泄滯洪;李冰利用水力學(xué)原理，飛沙分洪。這些偉大的水利工程，都是順應(yīng)自然、引領(lǐng)自然、利用自然的工程杰作，都是人水和諧的工程典范。另外，文以載道，水利工程的建設(shè)史、維護(hù)使用等都是其歷史文化內(nèi)涵的源泉。因此，在工程建設(shè)之初就應(yīng)樹立一種文化意識、檔案意識，注意各類工程檔案和材料的整理保存，為文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(二)水利工程建設(shè)要講究工程美學(xué)

水利工程建設(shè)，既是治水的科技工程實踐，也是承載著人類豐富精神追求、融匯和展現(xiàn)美的實踐，具有十分厚重的美學(xué)價值。工程建設(shè)過程中，應(yīng)講究工程美學(xué)的應(yīng)用。工程造型是為了符合科學(xué)原理和技術(shù)要求而設(shè)計的構(gòu)型，其展現(xiàn)的美不是矯揉造作的美，而是渾然天成的美。這種美更有生命力，也更有感染力。水利工程作為系統(tǒng)工程，工程設(shè)計、選材、造型、施工技術(shù)、工藝等工程建筑本身，工程施工組織，工程與水、環(huán)境之間的和諧，各個環(huán)節(jié)都包含著美的元素，這些美等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、提煉、欣賞、贊頌和傳播。水利工程美學(xué)，可以擴(kuò)大人們的審美視野，提升人們的審美情趣;可以擴(kuò)展人類的精神家園，升華人類的精神世界;可以為人們提供無窮盡的精神追求空間，使人們更能志存高遠(yuǎn)，胸懷廣闊，不斷超越;可以激發(fā)年輕人投身水利事業(yè)的熱情，催發(fā)人們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造活力，引發(fā)人們參加水文化活動的興趣，增強(qiáng)公眾對水利事業(yè)的關(guān)心、關(guān)注。

(三)水利工程建設(shè)要有大視野

水利工程不是一時一地之建筑，而是千秋萬代之事業(yè)。都江堰始建于公元前256年左右，靈渠于公元前214年鑿成通航，距今都已2000多年，仍然發(fā)揮著功用。秦鄭國渠幾經(jīng)流變，今以涇惠之名而溉田。三峽工程的設(shè)計使用年限是300年，估計可使用500年。在如此時間尺度上著眼，客觀要求水利工程的科技、質(zhì)量、管理必須謀萬世之功。水利工程的空間尺度也大，可能涉及很多流域、很多行政區(qū)域，甚至國際河流。比如，古代的南北大運河溝通五大流域，今天的南水北調(diào)工程涉及大半個中國，而瀾滄江開發(fā)、怒江開發(fā)牽扯到東南亞多個國家。水利工程管理尺度大，工程移民、工程施工、運營管理都與千千萬萬的老百姓休戚相關(guān)。比如，南北大運河修建時動用500多萬民工，三峽工程截至2010年累計搬遷安置移民約130萬人(各類外遷安置19萬多人)，小浪底工程施工期間工地號稱小聯(lián)合國。大的時間尺度、空間尺度和管理尺度，要求水利工程建設(shè)要有大視野、大胸襟、大手筆。

［1］謝桓.也說八水繞長安［J］.陜西水利，2006，(6).

［2］陳寅恪.唐代政治史述論稿［EB/OL］.360doc個人圖書館.http://www.360doc.com/content/11/1020/18/86906_157771610.shtml.

［3］王十朋.王十朋全集(卷二十三)［M］.上海:上海古籍出版社，1998.

［4］葉迂春，張驊.鄭國渠的作用歷史演變與現(xiàn)存文物［J］.文博，1990，(3).

［5］王啟峰.論墨子對大禹苦行救世精神的繼承［J］.文化縱橫，2010，(10).

(責(zé)任編輯:劉 明)

Abstract:The ancients built a lot of water conservancy projects，and some are still in use today.These ancient water conservancy projects not only played an important engineering functions，the stretch of the construction history，and supporting facilities，the inscription inscription，as well as the history and myths and legends and history of deposition has a profound historical and cultural value.The double value of the ancient water conservancy project tells us that in the newly built water conservancy projects to highlight the guiding ideology and spiritual connotation to pay attention to engineering and aesthetics，the overall planning to do a good job in the scale and vision of the environment.

Key words:water culture;water conservancy，project value;cultural value

The Value of Ancient Water Conservancy Project and its Contemporary Revelation

WANG Pei-jun
(Jiangsu Institute of Education，Nanjing 210013，China)

G112

A

1008—4444(2012)04—0013—04

2012-04-15

王培君(1969—)，男，山東壽光人，江蘇教育學(xué)院副院長，副教授，管理學(xué)博士。