創(chuàng)造力研究新進(jìn)展：多元文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造力的影響

楊 陽(yáng)，萬(wàn)明鋼

（西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

創(chuàng)造力研究新進(jìn)展：多元文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造力的影響

楊 陽(yáng)，萬(wàn)明鋼

（西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

多元文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造力的影響研究是創(chuàng)造力和文化心理學(xué)領(lǐng)域的前沿問題。文章從多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的研究方法和適應(yīng)異國(guó)文化、學(xué)習(xí)異國(guó)文化、采納異國(guó)文化的觀點(diǎn)等多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制兩方面，對(duì)近年來這一研究領(lǐng)域的新進(jìn)展進(jìn)行了綜述。該研究不僅有助于提高個(gè)體的創(chuàng)造力，還對(duì)于文化心理學(xué)具有重要價(jià)值。未來可以采用縱向、質(zhì)性的方法、神經(jīng)生理指標(biāo)等多種手段對(duì)于多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的相關(guān)問題開展進(jìn)一步的研究和探索。

多元文化經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)造力；文化啟動(dòng)范式

一、前言

創(chuàng)造力又稱創(chuàng)造性，是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新穎奇特且有實(shí)用價(jià)值的觀點(diǎn)或產(chǎn)品的能力 （Sternberg ＆Lubart，1996）。它是人類最重要、最有魅力的認(rèn)知活動(dòng)之一，個(gè)體和社會(huì)的每一次進(jìn)步都離不開人類的創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)。國(guó)際心理學(xué)界十分關(guān)注對(duì)創(chuàng)造力的研究，這個(gè)過程大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段主要關(guān)注創(chuàng)造性個(gè)體的智力與人格。研究表明，自 信 （Simonton，2000）、 認(rèn) 知 靈 活 性（Simonton，2003）、 內(nèi) 部 動(dòng) 機(jī) （Simonton，2003）、抱負(fù) （Feist，1998）、大五人格 （McCrae＆Costa，1987）和智力水平 （Simonton，2000）會(huì)對(duì)創(chuàng)造力產(chǎn)生重要影響。第二個(gè)階段則是將創(chuàng)造力放在更為廣泛的社會(huì)心理學(xué)和跨文化背景中研究（Kaufman ＆Sternberg，2006）。這一時(shí)期的研究關(guān)注創(chuàng)造力發(fā)生發(fā)展的環(huán)境與社會(huì)文化因素，從家庭環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、企業(yè)組織氛圍與組織文化、社會(huì)氛圍與主流文化等角度考察創(chuàng)造力的社會(huì)心理機(jī)制，并且通過跨文化研究推進(jìn)對(duì)于創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，多元文化經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造力關(guān)系的研究逐漸發(fā)展起來。大量的研究表明多元文化經(jīng)驗(yàn)可以促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展，為其提供了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。例如有研究發(fā)現(xiàn)在第一或第二代移民 （Lambert，Tucker ＆ d'Anglejan，1973；Simonton，1994，1997，1999）、雙 語(yǔ) 人 群 （Nemeth ＆ Kwan，1987；Simonton，1999）和多樣化的群體中（Guimera， Uzzi，Spiro， ＆ Nunes Amaral，2005；Levine ＆ Moreland，2004；Nemeth ＆Kwan，1987；Simonton，2003），個(gè)體的創(chuàng)造力較高。Simonton（1997）的研究表明，文明的多樣化和開放性也可以促進(jìn)其創(chuàng)造力的發(fā)展。

最近，William （2009）和Leung （2010）等人的研究為多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力提供了實(shí)驗(yàn)證據(jù)。該類研究采用文化啟動(dòng)范式，創(chuàng)造性地用實(shí)驗(yàn)的方法操縱了文化變量，不僅為如何提高個(gè)體的創(chuàng)造力研究提供了新的思路和啟示，也為心理活動(dòng)會(huì)受到文化的影響提供了新的有力證據(jù)，對(duì)創(chuàng)造力和文化心理學(xué)領(lǐng)域有著積極廣泛的影響。在目前全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的背景下，商業(yè)往來頻繁，人口流動(dòng)加劇，文化間的融合不斷加速，多元文化經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力之間關(guān)系的研究對(duì)于教育、商業(yè)、政策的制定和實(shí)施 （例如留學(xué)規(guī)劃、國(guó)際交流項(xiàng)目等）有非常重要的意義。

二、多元文化經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造力研究方法

多元文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造力的影響研究一般采用文化啟動(dòng)范式。在該范式中，將被試分為兩組：一組被試啟動(dòng)異國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)。例如給被試呈現(xiàn)與異國(guó)文化相關(guān)的一系列圖片和影視資料，或者讓被試詳細(xì)回憶在國(guó)外生活的經(jīng)歷，從而喚醒被試對(duì)相應(yīng)文化的感知，達(dá)到文化啟動(dòng)的目的；另外一組被試則作為對(duì)照組，呈現(xiàn)與本國(guó)文化相關(guān)的圖片影視資料，或者讓被試詳細(xì)回憶在國(guó)內(nèi)的生活經(jīng)歷來啟動(dòng)本國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)。然后讓兩組被試完成一個(gè)創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)。例如Leung和Chiu（2010）以美國(guó)大學(xué)生為被試運(yùn)用文化啟動(dòng)的范式證明了多元文化經(jīng)驗(yàn)可以促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。具體的做法是：把被試隨機(jī)分為五組，分別給前三組被試呈現(xiàn)代表中國(guó)文化 （故宮、旗袍、冰糖葫蘆等）、美國(guó)文化 （白宮、牛仔褲、肯德基等）和融合中美文化特征的圖片 （大米漢堡）、音樂和影視資料，用以啟動(dòng)被試對(duì)于中國(guó)、美國(guó)和中美融合文化的感知。給第四組被試交替呈現(xiàn)代表中國(guó)、美國(guó)文化各個(gè)方面的圖片、音頻、視頻資料 （例如呈現(xiàn)一組美國(guó)的代表性建筑后，緊接著給被試呈現(xiàn)中國(guó)的代表性建筑）。對(duì)于最后一組被試則什么都不呈現(xiàn)，而后讓所有被試都進(jìn)行一個(gè)關(guān)于為土耳其兒童創(chuàng)作新版灰姑娘故事的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)。結(jié)果表明在中美文化并列和融合組中，被試所寫的灰姑娘的故事比其他組創(chuàng)造性更高。

三、多元文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造力影響的心理機(jī)制

William和Galinsky（2009）等人做了一系列實(shí)驗(yàn)證明了多元文化經(jīng)驗(yàn)可以提高創(chuàng)造力，并且提出文化適應(yīng) （William ＆ Galinsky，2009）、文化學(xué)習(xí) （William ＆Galinsky，2010）是多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制。后來Leung和Chiu的研究 （2010）又發(fā)現(xiàn)了采納異國(guó)文化中的思想觀點(diǎn)（Idea Receptiveness）也是多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制之一。

（一）適應(yīng)和學(xué)習(xí)異國(guó)文化

William等人 （2009）的研究表明，適應(yīng)是多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制。他們的實(shí)驗(yàn)考察了適應(yīng)在多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力中的重要作用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，啟動(dòng)適應(yīng)異國(guó)文化被試的創(chuàng)造力成績(jī)顯著高于沒有啟動(dòng)適應(yīng)異國(guó)文化被試的成績(jī)。研究者認(rèn)為導(dǎo)致上述實(shí)驗(yàn)結(jié)果的原因有：第一，充分適應(yīng)異國(guó)文化可以為解決問題提供多元化視角和不同的行為方式 （William，2009）。第二，具有豐富的多元文化經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體有較少的功能固著，更易看到事物內(nèi)在的、新穎的功能 （Leung ＆Chiu，2008）。第三，對(duì)于異國(guó)文化的充分適應(yīng)可以促進(jìn)不同觀點(diǎn)和行為的無意識(shí)整合 （Schooler ＆Melcher，1995），使創(chuàng)造性思維得到充分?jǐn)U展（Leung et al．，2008；Ward，1994）。

William等人 （2010）的研究發(fā)現(xiàn)對(duì)于異國(guó)文化的學(xué)習(xí)是適應(yīng)的重要內(nèi)容。獲得、理解異國(guó)文化中的新信息，并且對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)知整合，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，從而能夠降低功能固著，更加靈活地解決問題，提高創(chuàng)造力。他們把有多元文化經(jīng)驗(yàn)的被試作為研究對(duì)象，通過讓被試分別回憶學(xué)習(xí)異國(guó)文化和本國(guó)文化的經(jīng)歷，進(jìn)行文化啟動(dòng)，然后讓被試進(jìn)行填詞測(cè)驗(yàn)來測(cè)量他們的創(chuàng)造力 （Friedman ＆Foerster，2001）。結(jié)果表明啟動(dòng)異國(guó)文化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的被試在正確填詞數(shù)目上要顯著高于啟動(dòng)本國(guó)文化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的被試。這個(gè)研究證明了異國(guó)文化的學(xué)習(xí)是多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制。后續(xù)研究表明 （William，2010）學(xué)習(xí)文化差異背后的潛在原因 （即為什么來自不同文化的人們要按照自己的方式行事）是提高創(chuàng)造力的內(nèi)在機(jī)制。William等人 （2010）對(duì)這一問題進(jìn)行研究，他們讓一部分被試回憶并寫下一次學(xué)習(xí)異國(guó)文化潛在原因的事件，而讓另一部分被試只回憶并寫下學(xué)習(xí)異國(guó)文化的經(jīng)歷，并不進(jìn)行行為背后潛在原因的啟動(dòng)，然后讓所有被試完成鄧克蠟燭測(cè)驗(yàn) （Duncker candle problem）。結(jié)果表明啟動(dòng)異國(guó)文化學(xué)習(xí)潛在原因的被試的創(chuàng)造力成績(jī)顯著高于未進(jìn)行啟動(dòng)的被試的成績(jī)。研究還發(fā)現(xiàn)國(guó)外居住經(jīng)歷是影響多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的重要因素，也是異國(guó)文化學(xué)習(xí)的必要條件。因?yàn)楫悋?guó)文化的學(xué)習(xí)經(jīng)歷更有可能發(fā)生在有國(guó)外居住經(jīng)歷的人身上，但是這并不排除沒有國(guó)外居住經(jīng)歷的人可以通過其他渠道 （比如通過書籍、朋友、電視媒體、同事等）獲得跨文化經(jīng)驗(yàn)。

William等人 （2009，2010）的一系列研究推動(dòng)了多元文化和創(chuàng)造力這一領(lǐng)域的發(fā)展，表明適應(yīng)尤其是對(duì)于異國(guó)文化的學(xué)習(xí)是多元文化經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，其中學(xué)習(xí)文化差異背后的潛在原因和擁有國(guó)外居住經(jīng)歷是在多元文化條件下提高創(chuàng)造力的必要條件。

（二）采納異國(guó)文化中的思想觀點(diǎn) （Idea Receptiveness）

有研究者認(rèn)為 （Chiu ＆Hong，2005）具有多元文化經(jīng)驗(yàn)的人更易采納來自不同文化的觀點(diǎn)，并能夠根據(jù)解決問題的實(shí)際需要積極地把這些觀點(diǎn)加以整合，從而促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。Leung和Chiu（2010）以美國(guó)大學(xué)生為研究對(duì)象做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)來證明這個(gè)問題。他們讓被試以為自己要設(shè)計(jì)一個(gè)以 “朋友多是否更幸?！睘橹黝}的研究，在此之前被試可以參考本國(guó)和外國(guó)學(xué)者所做相關(guān)研究的觀點(diǎn)，并且完成一份關(guān)于測(cè)量多元文化經(jīng)驗(yàn)程度的調(diào)查問卷 （MES）。結(jié)果表明被試多元文化經(jīng)驗(yàn)的程度和參考國(guó)外學(xué)者觀點(diǎn)的傾向有積極相關(guān)，即多元文化經(jīng)驗(yàn)越豐富，采納國(guó)外學(xué)者觀點(diǎn)的數(shù)量越多。

Chiu和Hong（2005）認(rèn)為產(chǎn)生該結(jié)果的原因主要是多元文化經(jīng)驗(yàn)可以增加從其他文化中汲取智力資源用以滿足當(dāng)前任務(wù)需求，在對(duì)不同觀點(diǎn)的選擇上表現(xiàn)出很大的靈活性。他們從認(rèn)知加工過程的視角出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)造性行為的提高是由于創(chuàng)造力概念的擴(kuò)展，即通過采納和整合看似不相關(guān)的概念來擴(kuò)充大腦中的概念范疇 （Ward，Smith，＆Vaid，1997）。例如，心理學(xué)家建立新的心理概念，比如遷移這個(gè)概念，就是結(jié)合了信息加工理論來建構(gòu)的（Andersen ＆Berk，1998）。這種創(chuàng)造力概念會(huì)在多元文化情境下得到擴(kuò)展。又例如，有A、B兩種觀點(diǎn)，觀點(diǎn)A和文化C有較高的通達(dá)性，而與文化D有較低的通達(dá)性，B觀點(diǎn)則相反。有C、D這兩種文化經(jīng)驗(yàn)的人就能夠自發(fā)地從中汲取觀點(diǎn)，并能把它們進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，形成新穎的觀點(diǎn)。許多具有創(chuàng)造性的例子都是把本國(guó)的文化與其他文化相整合。比如說在一間美國(guó)芝加哥的公寓中擺設(shè)著中國(guó)明代的家具，這會(huì)給人極具創(chuàng)造性的后現(xiàn)代感覺。前文中所介紹的Leung和Chiu（2010）關(guān)于啟動(dòng)中國(guó)、美國(guó)、中美融合和并列文化的研究結(jié)果就為此理論提供了實(shí)驗(yàn)證據(jù)。

另外，Leung和Chiu（2010）研究還發(fā)現(xiàn)認(rèn)知閉合需要和死亡恐懼能夠影響個(gè)體采納異國(guó)文化觀點(diǎn)的程度和可能性。認(rèn)知閉合需要 （need for closure）是指迫于時(shí)間壓力或一些外在因素的影響，人們傾向于從熟悉的文化中尋找解決問題的方法，而很少?gòu)钠渌幕袑ふ掖鸢浮Ｑ芯勘砻鱊FC越高，認(rèn)知就會(huì)越保守并且更易遵循傳統(tǒng)文化和常規(guī)知識(shí) （Chiu，Morris，Hong，＆Menon，2000；Fu，Morris，Lee，Chao，Chiu，＆ Hong，2007；Jost，Glaser，Sulloway，＆ Kruglanski，2003）。具有高認(rèn)知閉合需要的人更喜歡可預(yù)測(cè)性的、有秩序的事物，對(duì)于多元化的選擇和模棱兩可的情境感到厭煩。在概念研究領(lǐng)域中，最新研究結(jié)果表明認(rèn)知閉合越高的人，越傾向于選擇常規(guī)事例。有高NFC的美國(guó)本科生更易想到的水果是蘋果、橙子、香蕉和草莓，最不易想到的是甘蔗、龍眼和大黃 （Ip et al，2006）。

研究表明，時(shí)間壓力是導(dǎo)致認(rèn)知閉合需要產(chǎn)生的重要因素之一 （Chiu，2000；Kruglanski ＆Freund，1983）。在有時(shí)間限制的條件下，人們更傾向于從熟悉的文化中找出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，而不會(huì)考慮從陌生的文化中去探尋。Leung和Chiu（2010）的研究通過分別給被試施加、不施加時(shí)間壓力完成以幸福為主題的研究設(shè)計(jì)，目的是考察認(rèn)知閉合在參考異國(guó)文化中所起的作用，結(jié)果表明在有時(shí)間壓力的條件下，多元文化經(jīng)驗(yàn)豐富的被試較少選擇參考國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)。相對(duì)于不熟悉的文化而言，他們更易從本國(guó)文化中去尋找答案，多元文化經(jīng)驗(yàn)越豐富，這種時(shí)間壓力的影響就會(huì)越強(qiáng)。

除了認(rèn)知閉合外，死亡恐懼也是影響觀點(diǎn)采納的重要因素。有研究表明死亡威脅可以降低人們采納異國(guó)觀點(diǎn)的可能性，進(jìn)而阻礙創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)生（Arndt，Greenberg，Solomon，Pyszczynski，＆Schimel，1999）。Leung和Chiu（2010）用實(shí)驗(yàn)證明這一假設(shè)，他們讓被試分別想像死亡后身體逐漸腐爛時(shí)的感受 （Arndt et al．，1999）和牙痛時(shí)的體驗(yàn)，然后讓被試完成觀點(diǎn)抽樣任務(wù) （sampling task）。結(jié)果表明，在描述牙痛體驗(yàn)的被試中，具有較豐富多元文化經(jīng)驗(yàn)的被試更易參考外國(guó)學(xué)者觀點(diǎn)，然而受到死亡威脅被試的數(shù)據(jù)表明，多元文化經(jīng)驗(yàn)的程度與參考國(guó)外學(xué)者觀點(diǎn)的數(shù)量無關(guān)。

四、評(píng)價(jià)與展望

綜上所述，多元文化經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造力關(guān)系的研究是社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)新問題，引起了西方心理學(xué)家的關(guān)注。關(guān)于此問題的研究具有很大的理論和實(shí)際意義，它對(duì)于心理學(xué)研究和日常生活的貢獻(xiàn)主要有以下三點(diǎn)：第一，此類研究將實(shí)驗(yàn)的方法創(chuàng)造性地運(yùn)用在文化研究中，豐富了文化啟動(dòng)范式。該類研究把文化作為可以操作的研究對(duì)象，而不再是長(zhǎng)期以來只能作為選擇性的自變量，這比以往研究跨文化心理學(xué)采取的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法具有更高的內(nèi)部效度。第二，它為創(chuàng)造力的研究提供了一個(gè)新方向，加深了我們對(duì)于創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)和理解。首先，當(dāng)前的研究表明多元文化環(huán)境與心理定式 （Leung＆Chiu，2010）、人格特征 （對(duì)外來經(jīng)驗(yàn)的開放性） （Leung ＆ Chiu，2008）、認(rèn)知加工過程（Leung ＆Chiu，2010）等方面的結(jié)合對(duì)于創(chuàng)造性的培養(yǎng)起著非常重要的作用，這種多元視角的方法與Sternberg和Lubart（1996）創(chuàng)造力融合理論一致，擴(kuò)展并深入了人們對(duì)于創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)。其次，以往關(guān)于多元文化和創(chuàng)造力關(guān)系的研究多是探討文化差異對(duì)于創(chuàng)造力行為和創(chuàng)造力概念的影響 （Niu＆Sternberg，2002），并未明確回答如何充分利用多元文化條件提高創(chuàng)造力。當(dāng)前的研究通過尋找多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制和影響因素，揭示了如何在日常生活中利用多元文化經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法。例如：通過充分融入異國(guó)文化，以開放的心態(tài)積極接納來自異國(guó)文化中的思想觀點(diǎn)，了解在異國(guó)文化中人們之所以按某種方式行事的原因，放緩生活步調(diào)和加強(qiáng)合理控制的方法促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。第三，多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的研究對(duì)于處理國(guó)家內(nèi)部不同亞文化間的關(guān)系，尤其是少數(shù)民族教育教學(xué)方面有著重大的政策性意義。以往人們普遍認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)生雙語(yǔ)和雙文化學(xué)習(xí)不利于他們?nèi)谌胫髁魃鐣?huì)，會(huì)制約他們的發(fā)展，但是當(dāng)前的研究結(jié)果表明多元文化背景反而更有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因?yàn)閬碜圆煌褡寰哂卸嘣幕尘暗膶W(xué)生他們具有更高的整合多種不同文化的能力，為創(chuàng)造力的發(fā)展提供了有利條件。教師通過引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生充分融入主流文化，并且把少數(shù)民族文化和主流文化加以整合，提高認(rèn)知通達(dá)性，減少認(rèn)知閉合需要，營(yíng)造一個(gè)輕松愉快、包容開放的學(xué)習(xí)氛圍，以培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的創(chuàng)造力和他們對(duì)于主流文化的認(rèn)同度，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展做出貢獻(xiàn)。除此而外，該類研究對(duì)于多元文化背景下的人力資源管理、雙語(yǔ)教學(xué)和多元文化個(gè)體的心理適應(yīng)等方面也具有重要的應(yīng)用價(jià)值 （Leung ＆Chiu，2007）。

關(guān)于多元文化經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力關(guān)系的研究已經(jīng)取得了一定的成果，未來的研究在以下幾個(gè)方面還有待探討：

1．采用多種研究方法，對(duì)于多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力進(jìn)行直接測(cè)量，以彌補(bǔ)先前研究不能排除相反可能性 （創(chuàng)造力高的人比起普通人更可能居住在國(guó)外，從而具有多元文化經(jīng)驗(yàn)）的不足之處。例如用縱向研究方法測(cè)量創(chuàng)造力。在樣本出國(guó)之前和在國(guó)外居住一段時(shí)間后分別測(cè)量創(chuàng)造力水平，并且控制與創(chuàng)造力有關(guān)的重要人格因素，然后把兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)創(chuàng)造力的水平進(jìn)行比較。或者采用橫向研究方法，研究者與某些有出國(guó)項(xiàng)目的組織進(jìn)行聯(lián)系，把這些組織中的成員隨機(jī)分配到國(guó)外生活 （某些國(guó)際組織的志愿者），測(cè)量并比較生活在國(guó)外和本國(guó)志愿者創(chuàng)造力成績(jī)的差異。也可以通過比較主動(dòng)選擇生活在國(guó)外的個(gè)體 （留學(xué)生、勞工、移民、外交官）和被迫在國(guó)外居住的個(gè)體 （難民）的創(chuàng)造力差異，這樣就可以明確多元文化經(jīng)驗(yàn)是提高創(chuàng)造力的影響因素，從而排除其他可能性。

2．實(shí)驗(yàn)室研究雖然具有較高的內(nèi)部效度，可以說明因果關(guān)系，但它的外部效度經(jīng)常受到懷疑。在多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的一系列研究中選用的都是受教育程度較高的被試，現(xiàn)實(shí)中不同文化之間的地位平等性和差異性，及被試在不同文化中的生活質(zhì)量等因素在實(shí)驗(yàn)條件下都難以考慮，因此在未來的研究中樣本的選取應(yīng)更具有代表性。

3．在未來的研究中應(yīng)該采用多種指標(biāo)繼續(xù)對(duì)于影響多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的因素和相關(guān)的心理機(jī)制進(jìn)行深入探討。比如學(xué)習(xí)異國(guó)文化是多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)造力的重要影響因素，對(duì)于異國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程也許可以改變大腦區(qū)域中的神經(jīng)活動(dòng)，因此可以采用神經(jīng)生理指標(biāo)等手段來對(duì)此問題進(jìn)行研究。

4．要關(guān)注在國(guó)外生活提高創(chuàng)造力的所必須的時(shí)間。當(dāng)前的研究?jī)H僅揭示了多元文化經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展，并未提出創(chuàng)造力得以提高的明確時(shí)間，即需要在國(guó)外居住多久，個(gè)體的認(rèn)知才可以發(fā)生變化，創(chuàng)造力才得到提高。

總之，多元文化與創(chuàng)造力關(guān)系的研究是一個(gè)十分新穎和復(fù)雜的問題。通過對(duì)于這一領(lǐng)域的進(jìn)一步探討，不僅能夠拓展和完善現(xiàn)有的研究范式，進(jìn)一步揭示多元文化提高創(chuàng)造力的心理機(jī)制，更能在全球化趨勢(shì)下對(duì)于多元包容的文化交流態(tài)度、民族融合、民族創(chuàng)造力的培養(yǎng)和社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展起到重要作用。

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The Latest Progress in the Study of Creativity：the Effect of Multicultural Experience on Creativity

YANG Yang，WAN Ming－gang
（Research Center for Education Development of Minorities，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070，PRC）

The research of multicultural experience affecting creativity is the new development of creativity and cultural psychology．It not only helps us improve the creativity，but also has the important value for cultural psychology．This article reviews the methods and psychological mechanism of multicultural experience enhancing creativity research．Among them，adaptation of the exotic culture，learning foreign culture and the receptiveness to ideas originated from foreign culture are the important psychological mechanisms．Future studies can be used longitudinal，qualitative methods，neurophysiological indices and other means for the related issues of the multicultural experience enhancing creativity to research and explore further．

multicultural experience，creativity，cultural priming paradigm

G 40－055

A

1674－5779（2012）05－0086－06

2012－07－22

楊陽(yáng) （1989—），女，甘肅天水人，西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心研究生，主要從事多元文化、社會(huì)認(rèn)同和群體關(guān)系研究

（責(zé)任編輯張永祥／校對(duì)一心）