關(guān)于新加坡教育文化的思考

夏裕富

（大連教育學(xué)院 圖書(shū)館，遼寧 大連 116021）

關(guān)于新加坡教育文化的思考

夏裕富＊

（大連教育學(xué)院 圖書(shū)館，遼寧 大連 116021）

新加坡是一個(gè)包容的，開(kāi)放的，多元化的國(guó)家。新加坡的教育文化獨(dú)具特色。在新時(shí)代背景下探尋新加坡教育文化方面的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的根源將對(duì)我們有所啟發(fā)。

新加坡；教育；文化；思考

新加坡風(fēng)景美麗，治安良好。在這里，不同民族的人，不同國(guó)家的文化交融在一起，形成了新加坡與眾不同、包容萬(wàn)象又獨(dú)具特色的文化。

一、新加坡的文化包容

新加坡是一個(gè)多民族國(guó)家，三大種族占新加坡國(guó)家人口的大多數(shù)，華族占74.1%，馬來(lái)族占13.4%，印度族占9.2%，其他種族占3.3%。華人是國(guó)民的主流，華人文化也應(yīng)該是新加坡的主流文化。但是，我們?cè)谛录悠峦ㄟ^(guò)觀察、學(xué)習(xí)、交流，深切感受到在這個(gè)國(guó)家沒(méi)有民族歧視，種族間在法律面前一律平等，民族間和平共處。在包容的教育文化背景下，新加坡的各個(gè)民族都有個(gè)人和種族的尊嚴(yán)。馬來(lái)族和印度族由于生產(chǎn)力水平和種族信仰的影響，相對(duì)而言不夠開(kāi)化，但是在這樣一個(gè)文化包容的特殊國(guó)度里，人人都能平等地參與國(guó)家建設(shè)。

為了使得種族間能夠和平共處，真正做到互相融合，新加坡政府采取很多包容和融合措施，例如在一棟住宅里，必須按一定比例分配住房，此舉意在消弭種族間的隔閡。此外，社區(qū)的教育文化中，用法律形式將種族的平等確定下來(lái)。社區(qū)教育包含兩大內(nèi)容：一是老年福利院，不管什么種族，只要生活需要照顧，福利院都一律平等對(duì)待；二是學(xué)校教育延伸，將種族的融合和平等灌輸?shù)缴鐓^(qū)教育的始終。

這種包容的文化給我們的啟示是：種族間實(shí)際能夠和平共處，種族的進(jìn)步靠的是國(guó)家的教育政策，包容的文化可能是新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)民文明的根本動(dòng)力。

二、新加坡的儒學(xué)文化

在新加坡，從國(guó)家到學(xué)校尊孔尊儒——即儒家思想貫穿學(xué)校教育的始終，幾乎每一所學(xué)校都有孔子塑像，孔子塑像底座兩側(cè)刻寫(xiě)的內(nèi)容是：“見(jiàn)賢思齊，唯賢是舉”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。從這里我們能夠看到新加坡對(duì)教育和中國(guó)儒家思想的理解。對(duì)比中國(guó)現(xiàn)行教育，我們不僅感嘆：中國(guó)現(xiàn)代教育已經(jīng)淡化了儒家教育，而新加坡尊孔尊儒卻并沒(méi)有影響國(guó)家的發(fā)達(dá)。這個(gè)現(xiàn)象值得思考。毫無(wú)疑問(wèn)，以孔子思想為代表的儒家思想，在春秋時(shí)代有其為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的一面，在各國(guó)都想稱雄天下的背景下，孔子的思想也有“知其不可而為之”的無(wú)奈。但是，這不是說(shuō)孔子思想尤其是孔子的教育思想就一無(wú)是處，中國(guó)幾千年教育中獨(dú)尊儒術(shù)，說(shuō)明孔子的教育思想一定有值得獨(dú)尊的一面。剔其糟粕、取其精華，是我們對(duì)待中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的正確態(tài)度。

孔子的教育思想或曰儒家教育思想，在新加坡教育中表現(xiàn)為三點(diǎn)：

1.學(xué)校教育實(shí)施“因材施教”

新加坡的學(xué)校小學(xué)四年級(jí)的就開(kāi)始分流，按學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和個(gè)人興趣向三個(gè)方向分流。10%進(jìn)入各級(jí)各類大學(xué)繼續(xù)深造，中間的大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入工藝教育學(xué)院，為技術(shù)工種就業(yè)做好準(zhǔn)備，這就避免了大學(xué)畢業(yè)不能就業(yè)的弊端。也就是說(shuō)，根據(jù)孔子“因材施教”的思想，新加坡從國(guó)家實(shí)際出發(fā)科學(xué)分布國(guó)家各類學(xué)校。

在中國(guó)教育尤其是義務(wù)教育中，我們過(guò)多的關(guān)注平等和幸福教育，以為不管學(xué)生如何參差不齊，都要接受優(yōu)質(zhì)資源的教育。乍看起來(lái)似乎很平等，但實(shí)際上違背教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)加德納的“多元智能理論”，人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)是不一樣的，人本身有語(yǔ)言智力、數(shù)理智力、空間智力、運(yùn)動(dòng)智力、節(jié)奏智力、交流智力、自省智力、自然智力，當(dāng)人的個(gè)性和智能發(fā)展不同時(shí)，“因材施教”才成為必然。所以我們應(yīng)該反思我們的教育，認(rèn)真研究“因材施教”的可能性和可行性，由此出發(fā)，思考和研究我國(guó)基礎(chǔ)教育的分布，讓孔子“因材施教”的教育思想真正在本土發(fā)揚(yáng)光大。

2.做人之道要求“君子風(fēng)范”

“己所不欲勿施于人”“知之為知之，不知為不知”“仁義禮智信”，“溫良恭儉讓”“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”“事父母，能竭其力；與朋友交，言而有信”，等等，這些至理名言大多出自《論語(yǔ)》。在新加坡，這些至理名言不是擺設(shè)，我們從新加坡工作人員的身上，看到了“君子風(fēng)范”。這說(shuō)明，新加坡的儒學(xué)教育不是復(fù)古，而是融合時(shí)代追求做人風(fēng)范的踐行。在我國(guó)教育中，尤其在基礎(chǔ)教育中，不是從培養(yǎng)學(xué)生的君子風(fēng)范的教育入手，而是過(guò)多空洞的說(shuō)教，德育教育一直在進(jìn)行卻未收到良好效果，我們?cè)撚兴梃b了。

3.用人制度實(shí)行“任人唯賢”

在新加坡，無(wú)論政府機(jī)關(guān)，國(guó)家公務(wù)人員，學(xué)校管理人員，用人的標(biāo)準(zhǔn)就是“唯才是舉”“任人唯賢”。這樣一套用人制度，杜絕了“任人唯親”的弊端，杜絕了買(mǎi)官賣官的弊端，為社會(huì)管理的高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了用人制度的保障。國(guó)家管理人才“任人唯賢”，這是民主的最好注解。真正的民主，在用人上的最好體現(xiàn)就是唯賢是舉、唯才是舉，反之就是對(duì)民主的踐踏。因?yàn)閲?guó)家管理人才是為民服務(wù)的，不賢不才就不可能為民服好務(wù)。在中國(guó)，如果在學(xué)校教育中，從學(xué)生的做人教育開(kāi)始，就灌輸賢能、仁義、廉恥思想，帶著這些思想去選拔人才，是否還會(huì)“任人不賢”呢？

三、新加坡的西方文化

新加坡歷史上曾經(jīng)是英國(guó)的殖民地，由于英國(guó)的文化影響，新加坡的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)。英語(yǔ)文化屬于西方文化，西方的文化對(duì)新加坡教育和國(guó)家發(fā)展曾經(jīng)起到重要影響，例如新加坡的政府實(shí)行“三權(quán)分立”“民主選舉”就是借鑒了西方的政治體制。

在中西方文化的比較中，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家、不同民族的文化各有優(yōu)劣。對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，最好的方法就是“拿來(lái)”，最好的正如魯迅所說(shuō)——瞪大眼睛、放出眼光，我們自己來(lái)拿。改革開(kāi)放以來(lái)我們從西方拿來(lái)很多，但要拿到最好的、最有用的，好還是不好，最好的辦法就是在比較中鑒別，例如監(jiān)督，例如選舉，用什么辦法好呢？借鑒一下、實(shí)踐一下就知道了。我們的教育要開(kāi)放學(xué)生的思想，要提供選擇的幾種可能，要提供鑒別的方法，世界在變、時(shí)代在變，答案不唯一應(yīng)該是我們教育的新思維、新觀念。全球是地球村，村落間融合和借鑒是不可逆轉(zhuǎn)的，以開(kāi)放的自信、以包容的自強(qiáng)之態(tài)度，我們可以傲立于世界民族之林。

四、新加坡的教育文化

新加坡的教育除了尊孔尊儒教育之外，還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是他們實(shí)行與國(guó)際接軌的“全人教育”。所謂“全人教育”，就是“德智體美群”全面發(fā)展，以培養(yǎng)國(guó)家和國(guó)際人才。

新加坡的課程設(shè)置，與國(guó)家和個(gè)人發(fā)展密切相連，是真正意義上的“生活即課程”。新加坡是一個(gè)沒(méi)有資源的國(guó)家，這成為國(guó)家的一種危機(jī)感，這種危機(jī)感在學(xué)校教育中處處都能看到，即課程設(shè)置與國(guó)家實(shí)際和生活實(shí)際密切相關(guān)。例如，在機(jī)場(chǎng)我們看到圾分類搜集設(shè)施；在新水廠，小學(xué)生就進(jìn)入新水廠參觀考察學(xué)習(xí)。

新加坡教育文化注重中西文化的融合性，不照搬照抄，也不盲目排斥，而是在東方西方文化中找到最適合新加坡發(fā)展的具體部分，并加以適度的糅合和改鑄。其總體教育目標(biāo)是明確的，它強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上和文化的多元性，強(qiáng)調(diào)教育的目的即造就良好的、有用的和忠誠(chéng)的公民，因此其文化教育的使命是培養(yǎng)有國(guó)家意識(shí)、有社會(huì)責(zé)任感和有正確價(jià)值觀念，明辨是非的良好公民。這一點(diǎn)，無(wú)疑是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的地方。

Thoughts on Singapore’s Educational Culture

XIA Yu-fu

（LibraryofDalianEducationUniversity，Dalian116021，China）

Singapore is an inclusive，open，pluralistic country whose educational culture is unique.In the context of a new era，exploration of the features and provenance of Singapore’s educational culture can be our inspiration.

Singapore；education；culture；thought

G451.2

A

1008-388X（2012）01-0065-02

2011-11-22

夏裕富（1959-），男，遼寧大連人，助理政工師。

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