藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的主攻方向——以藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生教育中的兩個(gè)問題為切入點(diǎn)

王 謙

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于今年2月通過了最新版的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》調(diào)整方案，將藝術(shù)學(xué)科從上個(gè)世紀(jì)90年代形成的 “一級(jí)學(xué)科”提升為“門類學(xué)科”。這樣的調(diào)整與藝術(shù)在現(xiàn)代文化體系中日漸顯著的地位是相契合的。同時(shí)我們也應(yīng)該能夠看到，正因?yàn)橛辛怂囆g(shù)學(xué)門類學(xué)科這樣的一個(gè)學(xué)科支撐，人們對(duì)于文化藝術(shù)的追求才有可能會(huì)具有更加正確的方向以及經(jīng)久不衰的生命與活力。

在此次國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)的調(diào)整方案中，藝術(shù)學(xué)是唯一一項(xiàng)獲得通過的升格為學(xué)科門類的方案。此調(diào)整對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言意義非常。無疑，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有了更為廣闊的空間。然而，學(xué)科目錄實(shí)際上同時(shí)也是對(duì)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科研究方向的一種新的劃分。藝術(shù)學(xué)作為一門學(xué)科門類出現(xiàn)在了我國(guó)的學(xué)科目錄中，藝術(shù)學(xué)自然而然必將承擔(dān)自身所應(yīng)該承擔(dān)的新的研究及探索任務(wù)。

在目錄中，我們看到藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)共五大學(xué)科共屬藝術(shù)學(xué)學(xué)科之內(nèi)，而同時(shí)音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)毫無疑問都屬于門類學(xué)科，只有藝術(shù)學(xué)理論是屬于“藝術(shù)一般”[1]的理論型研究學(xué)科，顯而易見，藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)方向承擔(dān)了研究各門類共同的“藝術(shù)理論”之任務(wù)。這和凌繼堯先生在“美學(xué)，藝術(shù)學(xué)，門類藝術(shù)學(xué)”疑問中提出的藝術(shù)學(xué)的研究方向是一致的。然而，在新的學(xué)科劃分的格局下，藝術(shù)學(xué)理論對(duì)于藝術(shù)研究的主攻方向應(yīng)該怎么確定？這無疑是藝術(shù)學(xué)理論當(dāng)下最應(yīng)該探討以及把握的問題。下文將試圖從幾個(gè)不同的側(cè)面來對(duì)這個(gè)問題作一初步的梳理和探索工作。以期對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的主攻方向能夠有所啟示。

1 藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)教學(xué)過程中的問題及其分析

在本人近幾年來與藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生的課堂交流中，有著這樣的體會(huì)：

眾所周知，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)沒有本科生的招生。從而在一定程度上，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士生以及博士生的生源在專業(yè)構(gòu)成上就可能比較雜多。他們的本科階段有可能是各門類各學(xué)科的其他專業(yè)，有可能他們來自于其他的人文社會(huì)學(xué)科的專業(yè)，而又有可能出現(xiàn)理工科專業(yè)的學(xué)生出于對(duì)藝術(shù)的興趣與愛好，報(bào)考并被被錄取為藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的研究生，從而參與到藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究中來。在這樣的情況下，藝術(shù)學(xué)碩、博士研究生與藝術(shù)學(xué)理論的教師之間對(duì)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科理解就存在著嚴(yán)重的信息不對(duì)稱的狀況。

首先，就門類生源的學(xué)生而言，可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論的理解與門類理論完全等同的狀況，從而在平時(shí)的上課以及最后的畢業(yè)論文中都表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的門類思維的傾向。而實(shí)際上，這樣的狀況在現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的碩博士畢業(yè)生中還是比較普遍的。例如筆者課堂上曾今出現(xiàn)這樣的一位同學(xué)，他的本科是書畫鑒定專業(yè)，不可否認(rèn)他在其本科階段的專業(yè)學(xué)習(xí)上是非常優(yōu)秀的，然而，當(dāng)我和其他同學(xué)在課堂上共同感探討黑格爾藝術(shù)哲學(xué)中的藝術(shù)觀念時(shí)，他就表現(xiàn)出明顯的無興趣甚至排斥。而他對(duì)此的解釋是：我學(xué)這個(gè)有什么用，我要了解的是怎么樣通過學(xué)習(xí)，從而提高我的書畫鑒定的水平，而這種理論的學(xué)習(xí)無疑對(duì)此是沒有用處的。從這樣的例子來看，實(shí)際上很多學(xué)生沒有建立起一種在一般意義上理解藝術(shù)的觀念。而這樣的理解如果在三年的學(xué)習(xí)中沒有得到有效的改變，毫無疑問，他們最后的畢業(yè)論文就很有可能是完全意義上的一篇門類藝術(shù)學(xué)的論文。雖然同樣修了藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，然而其探索的領(lǐng)域?qū)嶋H上不能算是真正的藝術(shù)學(xué)理論的領(lǐng)域。

其次，就其他人文學(xué)科或者理工科的藝術(shù)學(xué)理論的生源來說，他們對(duì)于藝術(shù)的理解可能會(huì)是非常感性但同時(shí)又是非常片面的。他們對(duì)于藝術(shù)的理解雖然較門類學(xué)生而言比較容易建立一種抽象的理解觀念，并且能夠在門類學(xué)科之上較為整體的來理解藝術(shù)，然而，真正當(dāng)他們開始進(jìn)行藝術(shù)或者藝術(shù)學(xué)理論的思考和研究之時(shí)，他們的理解可能依舊會(huì)停留在對(duì)于“藝術(shù)”甚至“美學(xué)”等詞非常感性的認(rèn)識(shí)上，僅僅認(rèn)為藝術(shù)或者藝術(shù)學(xué)理論可能會(huì)和“美”密切相關(guān)，甚至理解它們之間就是某種意義上的等同關(guān)系。這樣一來，他們對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)實(shí)際上就會(huì)定位在一種非常局限同時(shí)又非常片面的美學(xué)觀念里，從而不能真正的理解藝術(shù)學(xué)理論，并走進(jìn)藝術(shù)世界的大門。

表面看來，以上的狀況都可以通過藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)習(xí)迎刃而解。然而，當(dāng)我們仔細(xì)分析如今的藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)具體的主干課程，我們不難發(fā)現(xiàn)，想緩解上面的狀況，僅僅靠課程的學(xué)習(xí)實(shí)際上是難以實(shí)現(xiàn)的。張道一先生說：“如果以經(jīng)緯作比喻，來說明藝術(shù)學(xué)研究的具體內(nèi)容，那么，應(yīng)以藝術(shù)的整體、共性和總的特征為經(jīng)；各種各類、各式各樣、五花八門的藝術(shù)為緯。具體的某種藝術(shù)只能說明具體的某個(gè)問題，不能說明藝術(shù)的整個(gè)問題，只有研究、認(rèn)識(shí)、理解了藝術(shù)的整體，才能把握住藝術(shù)的整個(gè)特點(diǎn)。很明顯，藝術(shù)學(xué)的任務(wù)是用“經(jīng)”線將音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇和戲曲、電影和電視、曲藝和雜技等專門研究的“緯”線織在一起也就是說，具體的藝術(shù)各有特點(diǎn)，通過理論的抽象將它們聯(lián)系起來，便可找出一些人文的共性?！盵2]然而，我們看到藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的課程中，嚴(yán)格來說，只有藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論或者藝術(shù)學(xué)原理這樣的課程是藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)能夠區(qū)別于其他門類藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)課程。然而，就算是這兩門專業(yè)課程的教學(xué)，也不是非常的成熟。少數(shù)有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)根據(jù)自己對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論的理解自己編撰教材或者講義。這對(duì)于學(xué)生理解藝術(shù)學(xué)理論來說，是具有很大益處的。因?yàn)檫@其中必然包含著對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)學(xué)科自身的一些理解以及其發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展目標(biāo)等等的闡述。然而若選取現(xiàn)成的藝術(shù)概論等教材的話，在教學(xué)中則很難達(dá)到深入了解藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生的目的，更無法使得學(xué)生建立正確的藝術(shù)學(xué)理論觀念，從而完成真正意義上的藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)習(xí)。

而除了藝術(shù)學(xué)原理這樣的課程之外，我們看到，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)所開設(shè)的課程實(shí)際上或多或少的都與其他門類藝術(shù)專業(yè)所開設(shè)的課程相類似。而這些課程的設(shè)置則或多或少的存在張道一先生在《藝術(shù)學(xué)研究》創(chuàng)刊時(shí)所描述的那種狀況：“中國(guó)的藝術(shù)研究主要力量是在高等學(xué)校里，但高等學(xué)校的教學(xué)也同社會(huì)上的藝術(shù)團(tuán)體一樣，多是以藝術(shù)實(shí)踐為主，即培養(yǎng)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、表演、演奏的人才和使用這些人才，對(duì)于藝術(shù)的理論、歷史和藝術(shù)美學(xué)的研究，人員既少，又很分散，并且各專一門，互不通氣。雖然各有各的建樹和成就，但難以形成藝術(shù)的整體和綜合?！盵3]從而藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)實(shí)際上還是停留在門類研究的“拼盤”狀態(tài)中。這樣一來，我們就很難有效的提高藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)學(xué)理解的理論深度，從而有效地完成藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的教學(xué)。

上述狀況是藝術(shù)學(xué)學(xué)科在生源的專業(yè)背景，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的課程設(shè)置以及藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的課堂教學(xué)中存在的問題。通過分析不難發(fā)現(xiàn)，這些問題的產(chǎn)生還是源于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科實(shí)際可供輸出的東西還沒有豐滿，也沒有真正的完善以及結(jié)構(gòu)化。所以解決此問題的途徑實(shí)際還是要回歸到藝術(shù)學(xué)理論本身的學(xué)科建設(shè)上。深挖藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上建立并完善其理論架構(gòu)。使得藝術(shù)學(xué)能夠從一個(gè)理論構(gòu)想真正跨入到實(shí)質(zhì)性的研究當(dāng)中來。

2 藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生就業(yè)中的問題及其分析

藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生的就業(yè)狀況同當(dāng)下所有人文社科類專業(yè)的就業(yè)狀況雖然類似，都不容樂觀。然而筆者卻認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)不容樂觀的就業(yè)狀況不能用形勢(shì)嚴(yán)峻一詞簡(jiǎn)單帶過，從而把問題簡(jiǎn)單化或者歸咎于其他因素。這實(shí)際上對(duì)于我們真正所面臨的問題是一種逃避心態(tài)。如果我們仔細(xì)分析藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生的就業(yè)狀況與出路，我們依然可以看出藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)中的存在的某些問題。

首先，就藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向而言。藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)畢業(yè)生理所當(dāng)然應(yīng)該從事與藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的工作，以做到能夠?qū)W以致用。任何一個(gè)專業(yè)的畢業(yè)生其理想狀況都應(yīng)該是在工作崗位上能夠真正輸出與自己的學(xué)習(xí)成果相關(guān)的東西。而實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生除了少部分進(jìn)入高等學(xué)校，從事藝術(shù)學(xué)理論的相關(guān)教學(xué)與科研工作，從而能夠做到把所學(xué)的藝術(shù)學(xué)理論成果的順利的輸出以外，大部分則面臨著與藝術(shù)學(xué)理論即與自己的專業(yè)很少甚至不再發(fā)生任何關(guān)系的狀況。例如我們有些藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的碩士研究生畢業(yè)以后從事了房地產(chǎn)銷售等銷售行業(yè)的工作，也有的從事了服務(wù)、管理等行業(yè)的工作。也有一些藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，雖然畢業(yè)后從事了與藝術(shù)有關(guān)的行業(yè)，例如拍賣行，某些藝術(shù)工作室等等，然而仔細(xì)和他們交流后發(fā)現(xiàn)，使得他們能夠獲得工作機(jī)會(huì)的并不是研究生期間的學(xué)習(xí)，而是本科期間的藝術(shù)門類學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，另外再加上自己取得的一個(gè)研究生的學(xué)歷與文憑。這就不得不讓人對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際價(jià)值產(chǎn)生一定的懷疑了。當(dāng)然，這種狀況也會(huì)發(fā)生在其他專業(yè)的學(xué)生就業(yè)中，然而在藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生就業(yè)中，這種狀況相對(duì)來說則更為嚴(yán)重。這不得不讓我們認(rèn)真反思其中的原因。

一個(gè)理想的專業(yè)學(xué)習(xí)與就業(yè)之間的銜接，應(yīng)該是在在專業(yè)學(xué)習(xí)中掌握一定的技能，從而在踏上工作崗位以后能夠?qū)W以致用。如果我們把這樣的過程分解開來，實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)習(xí)階段中知識(shí)和能力的有效輸入，以及工作階段中知識(shí)和能力的有效輸出。然而如果在學(xué)習(xí)階段沒有或者只有有限的知識(shí)、能力的有效輸入的化，工作過程中自然不會(huì)有有效輸出的發(fā)生。藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)習(xí)實(shí)際上則存在著這樣的狀況。不可否認(rèn)，實(shí)際上藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的輸入和輸出其實(shí)都是比較弱的。而同時(shí)，如果把藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生和其它門類藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生作一比較，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生還缺少了門類藝術(shù)中專業(yè)實(shí)踐能力的鍛煉，從而在實(shí)際的藝術(shù)實(shí)踐中要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于門類實(shí)踐類專業(yè)的學(xué)生。加上上述的課程設(shè)置的原因，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的課程實(shí)際上別的門類藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)都上過，而別的門類專業(yè)的課程藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生倒沒有過接觸。導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生“懂”的理論，其他門類藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生都懂；而其他門類藝術(shù)專業(yè)學(xué)生掌握的東西，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生卻沒有掌握。這樣一來，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生在用人單位對(duì)于人才的選擇上，其辨識(shí)率便非常的低。即完全沒有區(qū)別于其他門類藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)性的有效輸出，也沒有突出于其他專業(yè)畢業(yè)生的專業(yè)能力，自然在工作崗位的激烈競(jìng)爭(zhēng)中落敗。

我們看到藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)中暴露出的問題依然和藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r相關(guān)。提高藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生在專業(yè)素質(zhì)以及專業(yè)能力方面有效的輸入和輸出，以及提高藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在專業(yè)上的辨識(shí)度，已經(jīng)迫在眉睫。

3 藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的主攻方向

以上，筆者從藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的教學(xué)以及就業(yè)兩方面分析了目前藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)中存在的問題。我們看到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科實(shí)際可供輸出的東西還需要進(jìn)一步豐滿、其學(xué)科辨識(shí)度也還有待提高，教學(xué)與就業(yè)中暴露出的問題也需要藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)解決這樣的兩個(gè)實(shí)際問題，即：我們?cè)谶@門學(xué)科中將會(huì)學(xué)到哪些東西，以及我們學(xué)習(xí)這樣的一個(gè)學(xué)科它將會(huì)給我們什么樣的區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值。這些問題的亟待解決實(shí)際上已經(jīng)為藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)傳達(dá)了某種信號(hào)，或者說已經(jīng)為藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)提供了一種可能的發(fā)展方向。而如果把教學(xué)層面和就業(yè)層面兩方面所面臨的問題結(jié)合起來看，實(shí)際上它們背后所蘊(yùn)含的是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值還學(xué)要進(jìn)一步豐滿，充實(shí)。而豐滿學(xué)科的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值，彰顯學(xué)科的獨(dú)特魅力，則是一個(gè)學(xué)科，尤其是新興學(xué)科的立足之本。

藝術(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特學(xué)科價(jià)值有體現(xiàn)在哪里呢？實(shí)際上，不管是張道一先生在我國(guó)的藝術(shù)學(xué)專業(yè)創(chuàng)立之初，還是凌繼堯先生對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科價(jià)值的闡釋，都突出了藝術(shù)學(xué)理論對(duì)于“藝術(shù)學(xué)一般規(guī)律”或者說“藝術(shù)一般”的研究和探索。這實(shí)際上正是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科最能夠得以發(fā)掘其學(xué)科價(jià)值的發(fā)力點(diǎn)。藝術(shù)的一般規(guī)律需要被人類所認(rèn)識(shí)和把握，從而揭開藝術(shù)世界的神秘面紗。而如果我們把藝術(shù)世界設(shè)想成一個(gè)實(shí)體、一個(gè)如同有自然規(guī)律的自然界那樣的藝術(shù)世界的話，這樣一個(gè)藝術(shù)世界的奧秘、藝術(shù)世界的規(guī)律自然需要被挖掘。自然界的規(guī)律有科學(xué)去探尋，而藝術(shù)世界的規(guī)律又應(yīng)該有誰去探尋呢？

藝術(shù)世界是一個(gè)未知世界，它需要人們不斷的去探尋。而我之所以說它是一個(gè)未知的世界，是因?yàn)槿粑覀儼芽茖W(xué)對(duì)于自然界的探尋水平與藝術(shù)理論對(duì)于藝術(shù)世界的探尋水平相比較的話，對(duì)于藝術(shù)世界的探尋狀況相較之下顯然是微不足道的。我們不妨仔細(xì)去觀察一下如今我們面對(duì)的這樣一個(gè)生活世界：人類的科技發(fā)展水平已經(jīng)到了令人驚嘆的地步，科學(xué)技術(shù)的成果遍布我們生活的每一個(gè)角落。人類的衣食住行處處充滿著對(duì)于科學(xué)技術(shù)的依賴，可以說，人類現(xiàn)在實(shí)際上已經(jīng)生活在了一個(gè)由科學(xué)技術(shù)所展現(xiàn)的技術(shù)化世界里。而由于我們對(duì)于藝術(shù)世界的探究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如科學(xué)對(duì)于自然界探索的那么深入，甚至由于人類對(duì)于藝術(shù)世界探索的忽視，“藝術(shù)被推向邊緣，將之降為生活與精神的調(diào)味料，使之淪為純?nèi)坏男蓍e產(chǎn)品，全然無視藝術(shù)的智性力量”。[4]

人類如今已經(jīng)生活在由科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)的技術(shù)世界里，而藝術(shù)在某種程度上來說，卻成了某種程度上的“休閑產(chǎn)品”。這自然迫使我們?nèi)シ此迹喝绻覀儗?duì)于藝術(shù)的探索足夠的深入，人類對(duì)于藝術(shù)的依賴是否也能夠如人類依賴科學(xué)技術(shù)那樣，從而藝術(shù)也變成人類生活的必須呢？

是天生的休閑產(chǎn)品，還是我們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足？我們是應(yīng)該相信藝術(shù)的價(jià)值其實(shí)只是人類生活的調(diào)味料，還是該大膽的設(shè)想藝術(shù)能夠徹底的改變?nèi)祟惾缃竦纳钅?？?shí)際上，不管是理論界還是在我們的日常生活中，藝術(shù)越來越顯示了其不可替代的地位。自康德以來美學(xué)的藝術(shù)轉(zhuǎn)向已經(jīng)從理論角度證明了藝術(shù)對(duì)于美學(xué)甚至人類審美經(jīng)驗(yàn)一種不可替代的作用。古典美學(xué)中的“美”不再能夠涵蓋人類審美經(jīng)驗(yàn)中豐富的思想內(nèi)容，這時(shí)候美學(xué)的藝術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上是對(duì)于美學(xué)本身的一次救贖，更是對(duì)于人類審美經(jīng)驗(yàn)的豐富化；而日常生活中，日常生活審美化的風(fēng)潮實(shí)際上已經(jīng)席卷了二十世紀(jì)以來我們生活的每一個(gè)角落，從個(gè)人美扮到家庭裝飾再到城市景觀，無一逃出藝術(shù)的視線。這樣的轉(zhuǎn)變實(shí)際上對(duì)于藝術(shù)而言，已經(jīng)能夠證明藝術(shù)確實(shí)可能擁有比現(xiàn)在更大的可能性。而同時(shí)，如果我們追溯到遙遠(yuǎn)的“物”“我”不分的年代，“技”、“藝”其實(shí)也是不分的。然而如今“技”“藝”這對(duì)同根兄弟對(duì)于人類生活的影響卻如此的懸殊。這一切使得我們相信藝術(shù)世界還有待我們進(jìn)一步的去認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步去挖掘、發(fā)現(xiàn)更多的還未被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)的規(guī)律，藝術(shù)的奧秘，改變?nèi)祟惖乃囆g(shù)觀念，從而推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。

然而研究藝術(shù)世界、探尋藝術(shù)世界的規(guī)律這樣的工作交由美學(xué)或者門類藝術(shù)學(xué)都是不實(shí)際的，因?yàn)樗囆g(shù)絕不僅僅是概念世界里的東西，哲學(xué)依賴于概念和邏輯對(duì)于未知世界作出深刻探究，然而藝術(shù)絕不僅僅依賴于概念就能發(fā)掘它的魅力。同時(shí)美學(xué)也并不是完全意義上的以藝術(shù)作為本學(xué)科的研究對(duì)象。準(zhǔn)確的說它實(shí)際上是一種“心”“物”關(guān)系的研究，而“心”“物”關(guān)系的研究實(shí)際上已經(jīng)超出藝術(shù)的范圍之外。同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)的探究若要僅僅依賴于門類藝術(shù)學(xué)，則很難尋找到一條門類藝術(shù)通向藝術(shù)一般的整體概觀性的理論路徑，從而使得藝術(shù)規(guī)律的研究依然停留在“拼盤”的狀態(tài)。很顯然，此時(shí)我們不得不把眼光投向藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)學(xué)科。它把藝術(shù)世界作為自己唯一的研究對(duì)象，并把探索藝術(shù)規(guī)律作為自己的全部職責(zé)，這樣的學(xué)科定位是其他任何對(duì)于藝術(shù)有所探究的學(xué)科所不可比擬的。它對(duì)于藝術(shù)的研究不管是在其對(duì)于藝術(shù)觀念的理解上，還是在發(fā)掘藝術(shù)獨(dú)特魅力，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律的可能性上，相較于其它學(xué)科都有更多的可能性。所以綜上所述，藝術(shù)學(xué)無疑應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)于藝術(shù)世界探究的任務(wù)，從而為“藝術(shù)”拓展更為廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)學(xué)理論還有很長(zhǎng)的路要走，而上述問題或許也正應(yīng)該是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的主攻方向。

[1]凌繼堯.美學(xué)、藝術(shù)學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)[J].藝術(shù)百家，2007，（5）.15-18.

[2]張道一.藝術(shù)學(xué)研究之經(jīng)[J].山東社會(huì)科學(xué),2005，（7）.23-27.

[3]張道一.藝術(shù)學(xué)不是“拼盤”[J].藝術(shù)學(xué)研究,第一卷：10-18.

[4]曹意強(qiáng).藝術(shù)門類的設(shè)置與我國(guó)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].新美術(shù)，2010，（4）：77-85.