論崔融詩(shī)歌的藝術(shù)特征

李 軍

（鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，江蘇 鹽城 224051）

崔融(653-706)，字安成，齊州全節(jié)(今山東省濟(jì)南市)人，是初唐向盛唐過(guò)渡時(shí)期一位著名的詩(shī)人與詩(shī)歌理論家，為“文章四友”之一，其“見(jiàn)多識(shí)廣，才學(xué)超群，負(fù)有盛名”，（兩《唐書·隋傳》）時(shí)東宮及朝廷諸多文告皆出自其手，故世稱“大手筆”，亦有“融賦詩(shī)為絕唱”[1]之美譽(yù)。崔融不僅有自己富有特色的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，而且還對(duì)前人、時(shí)人近體詩(shī)歌格律理論進(jìn)行了最后的總結(jié)和提高，并形成其詩(shī)律學(xué)專著《唐朝新定詩(shī)體》，為唐初近體詩(shī)的成熟、完善，以及最終定型起到了積極的促進(jìn)、推廣與規(guī)范、引導(dǎo)作用。其從詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論兩個(gè)方面，為唐詩(shī)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。然其卻未能受到文學(xué)史家與研究者們的重視，諸多文學(xué)史著作連其姓名都未提及。本人擬就其詩(shī)歌的藝術(shù)特征作一研究，以探討其為唐詩(shī)發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)，并以此就教于專家和讀者。

1 意境的鮮明性

從“四杰”詩(shī)歌開(kāi)始，經(jīng)過(guò)杜審言、沈之問(wèn)、宋佺期，尤其是劉希夷、張若虛等的共同努力，吸收民歌的精華，洗卻了宮體詩(shī)原本的鉛華，逐步改造和凈化了詩(shī)歌的內(nèi)容，使得詩(shī)歌的意境也逐漸由綺靡、濃艷走向清新、明麗，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，“創(chuàng)造了詩(shī)的完美的意境”。［2］這當(dāng)中，崔融的藝術(shù)貢獻(xiàn)也不容忽視。

意境鮮明是崔融詩(shī)歌的又一重要藝術(shù)特征。如《留別杜審言并呈洛中舊游》：“斑鬢今為別，紅顏?zhàn)蚬灿?。年年春不待，處處酒相留。駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風(fēng)月坐悠悠。”咋日還是詩(shī)朋酒友，一起行游，坐臥同席；今日則要由此分別，天各一方，難怪宴酒、握手告別后，一方仍駐馬于橋頭矚目遠(yuǎn)送，另一方則一再回車南陌，揮手道別，雙方都顯得依依不舍，可見(jiàn)兩人友情之深厚。詩(shī)作情景交融，顯得詩(shī)情畫意，極具詩(shī)歌韻味?！度霞膬?nèi)》：“旅魂驚塞北，歸望斷河西。春風(fēng)若可寄，暫為繞蘭閨?！痹?shī)人曾有過(guò)邊塞軍旅生涯，故其對(duì)邊塞生活有自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。此詩(shī)先寫詩(shī)人的思?xì)w之意，初到塞外，既為西域獨(dú)特奇異的自然風(fēng)光所驚嘆，也為唐軍將士身處如此惡劣、艱辛的生活環(huán)境所悲嘆，更為自己身處河西、塞北軍幕中無(wú)時(shí)不刻的強(qiáng)烈而濃重的思?xì)w心情所感懷。再寫自己對(duì)妻子的深切思念之情，詩(shī)人巧妙地將“春風(fēng)”人格化，說(shuō)如果春風(fēng)有情的話，就請(qǐng)春風(fēng)代自己前去看望、撫慰閨中的妻子吧。不僅顯得情深意重，而且手法巧妙，明寫自己思念閨中妻子，暗寫“蘭閨”中的思婦也正在思念自己，一筆兩面，一箭雙雕，筆法老到。此法為后來(lái)杜甫的《月夜》所繼承與發(fā)展。顯然，此處的“蘭閨”，不僅僅是專指詩(shī)人的妻子，而是泛指廣大的征夫之妻——“思婦”。因此，詩(shī)人所云之思?xì)w之情，也就自然地?cái)U(kuò)展為守邊的唐軍將士的思?xì)w之意了，詩(shī)人已成為廣大士卒的代言人，是在為大眾而吶喊與呼號(hào)。詩(shī)人巧妙地將原本的抒一己私情轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)大眾之情，實(shí)在是進(jìn)步了許多。此法亦為后來(lái)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)歌所效法、借鑒、繼承與發(fā)展。此詩(shī)形象鮮明，情景交融，尤其是將“春風(fēng)”人格化，更顯得詩(shī)篇情致委婉深長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味。盛唐詩(shī)人王之渙《涼州詞》“羌羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”即由此化用而來(lái)，可見(jiàn)其的巨大藝術(shù)魅力與深遠(yuǎn)影響。

《吳中好風(fēng)景》：“洛渚問(wèn)吳潮，吳門想洛橋。夕煙楊柳岸，春水木蘭橈。城邑高樓近，星辰北斗遙。無(wú)因生羽翼，輕舉托還飆。”詩(shī)人善于寫景，尤其是擅長(zhǎng)創(chuàng)造出清新、優(yōu)美的詩(shī)歌意境。詩(shī)人表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的“好風(fēng)景”，緊抓住一個(gè)“水”字著筆，通過(guò)“吳潮”、“楊柳岸”、“木蘭橈”等既輕柔、優(yōu)美又富于地域特色的意象描繪，還有堪與“洛渚”、“洛橋”媲美的隱而未見(jiàn)的“吳橋”、“吳渚”，并將其置于 “吳門”、“夕煙”的優(yōu)美環(huán)境與背景下，再以“洛渚”、“洛橋”的烘托與反襯，再現(xiàn)了江南吳中一帶的優(yōu)美自然風(fēng)光，猶如一幅巧奪天工、精美絕倫的江南水鄉(xiāng)風(fēng)景圖、風(fēng)俗畫。詩(shī)人是以貶謫之人的身份游覽江南風(fēng)光的，一方面其始終難以抹去因貶謫而存留心頭的濃重陰影。另一方面，其又時(shí)刻不在思念或存有回到京城長(zhǎng)安與朝廷中去的心思，故再美的江南風(fēng)光也難以抑制和阻止其對(duì)長(zhǎng)安的思念，由“吳潮”聯(lián)想到“洛渚”，由“吳門”而思念“洛橋”，江南再好畢竟不是自己的理想久居之地，“星辰北斗遙”可謂是詩(shī)人身在吳中而心在長(zhǎng)安的直白，其恨不得自己能腋“生羽翼”而早日飛回京城長(zhǎng)安。詩(shī)人寓情于景，借景抒情，創(chuàng)造出一種明麗如畫的鮮明詩(shī)歌意境，整個(gè)詩(shī)歌既形象具體，又含蓄蘊(yùn)藉，表現(xiàn)出一種清新淡逸的鮮明風(fēng)格特征。宋代計(jì)有功說(shuō)崔融“為文華婉，當(dāng)時(shí)未有輩者”，[3]由此可見(jiàn)一斑。

2 格律的規(guī)范性

近體詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，有許多的人為此作出了自己的卓越貢獻(xiàn)，崔融則從詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論兩個(gè)方面，為唐詩(shī)的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。其不僅注意在詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐上進(jìn)行理論上的總結(jié)和提高，而且對(duì)前人與時(shí)人的詩(shī)歌理論經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)與提煉，最終形成了其重要的詩(shī)律學(xué)專著《唐朝新定詩(shī)體》，對(duì)唐初近體詩(shī)的成熟、完善與最終定型既起到了在理論上的積極推廣、促進(jìn)作用，又在詩(shī)歌的創(chuàng)作方面起到了導(dǎo)向、示范與引領(lǐng)作用。崔融《唐朝新定詩(shī)體》是代表朝廷在當(dāng)代詩(shī)歌理論集大成的基礎(chǔ)上所撰寫的關(guān)于詩(shī)歌聲律規(guī)則和煉字修辭理論的詩(shī)律學(xué)著作，是專門用來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范進(jìn)士考詩(shī)賦的指導(dǎo)書、工具書，也是用來(lái)對(duì)其詩(shī)賦考試是否合乎詩(shī)律之評(píng)價(jià)、衡量、確認(rèn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，類似于現(xiàn)在高考閱卷中權(quán)威的“參考答案”，故在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論中是一種帶有“指導(dǎo)性、規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性、權(quán)威性”的性質(zhì)。

《新定詩(shī)體》的內(nèi)容主要是關(guān)于近體詩(shī)歌平仄、對(duì)偶的聲律理論。應(yīng)該說(shuō)，此書是崔融在融匯、總結(jié)了前人時(shí)人理論研究成果的基礎(chǔ)上形成的，并非其一個(gè)人的功勞，如上官儀、元兢、沈宋等人都為此而作出了自己的貢獻(xiàn)，但絕不因此就可以輕視崔融的巨大理論貢獻(xiàn)。該著作雖已散佚，但有很多內(nèi)容則為他書所轉(zhuǎn)載，如敦煌文獻(xiàn)中就有其的兩本殘卷在?！段溺R秘府論·西卷·文二十八種病·繁說(shuō)病》引云：“崔氏曰：‘從風(fēng)似飛絮，照日類繁英。拂巖如寫鏡，封林若耀瓊。’此四句相次一體不異,‘似’、‘類’、‘如’、‘若’，是其病。 ”[4]另同卷《齟齬病》、《相濫》皆有引崔融對(duì)聲病的論述內(nèi)容，《文鏡秘府論·東卷·二十九種對(duì)》明確標(biāo)示的崔融論說(shuō)有切側(cè)對(duì)、雙聲側(cè)對(duì)、疊韻側(cè)對(duì)三種。雖然上官儀與元兢對(duì)詩(shī)歌對(duì)偶的理論已講得十分精細(xì)而具體，但崔融在此基礎(chǔ)上仍然有自己的發(fā)明與創(chuàng)造，其所提出的“側(cè)對(duì)”理論就是一重大貢獻(xiàn)。羅根澤先生認(rèn)為：“崔氏的對(duì)偶說(shuō)，其作用于元兢的字對(duì)、聲對(duì)、側(cè)對(duì)相仿，都是一面似嚴(yán)密，一面又似寬松。但元只提出‘字義俱別，形體半同’的側(cè)對(duì)，而此則益以切側(cè)對(duì)、雙聲側(cè)對(duì)、疊韻側(cè)對(duì)三種，顯然較元兢更臻嚴(yán)密，益轉(zhuǎn)寬泛，其時(shí)代當(dāng)在元兢以后無(wú)疑?！盵5]由此可見(jiàn)崔融在對(duì)偶理論上的創(chuàng)見(jiàn)與重要貢獻(xiàn)。

更為難能可貴的是，詩(shī)人注意用詩(shī)歌聲律理論來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，并取得了可喜的成就?！度圃?shī)》存崔融詩(shī)一卷，只有17題18首詩(shī)，雖詩(shī)作不多，“但聲律規(guī)則卻很有特點(diǎn)，很多都可以作為研究格律詩(shī)詩(shī)體定型的典型例證。 ”［6］從詩(shī)歌的平仄、粘對(duì)、聲律、規(guī)則等方面考察，發(fā)現(xiàn)其七言排律《從軍行》完全合乎聲韻格律，其每個(gè)字都嚴(yán)格符合對(duì)偶、平仄等規(guī)范?！渡衷?shī)話》云：“七言排律，唐人亦不多見(jiàn)……崔融《從軍行》可謂絕唱。 ”［7］其兩首五言排律《和梁王眾傳張光祿是王子晉后身》10韻20句，《哭蔣詹事儼》20韻40句，全都嚴(yán)格合乎粘式律。連這樣長(zhǎng)篇的排律詩(shī)都能夠完全合乎粘式律，其它的五、七言律體、絕句就更不用提了。如其七律《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》也完全合律；《留別杜審言并呈洛中舊游》、《則天皇后挽歌二首》之二、《詠寶劍》、《戶部尚書崔公挽歌》、《韋長(zhǎng)史挽詞》等5首也全都合乎粘式律。［6］這說(shuō)明詩(shī)人在近體詩(shī)方面的造詣在同時(shí)代是人中是相當(dāng)全面而突出的。可以說(shuō)，在近體詩(shī)的成熟、完善，包括在最后的定型方面，詩(shī)人都功不可沒(méi)。尤其是詩(shī)人在格律詩(shī)的創(chuàng)作方面大膽實(shí)踐、率先垂范的示范、引導(dǎo)的重要作用。

3 風(fēng)格的多樣性

崔融詩(shī)歌具有多樣化的藝術(shù)風(fēng)格特征，先說(shuō)其清新淡逸的風(fēng)格特征。喬象鐘、陳鐵民《唐代文學(xué)史》（上冊(cè)）曾云：崔融詩(shī)“時(shí)有清新淡逸的篇什”，[8]這主要表現(xiàn)在其在貶謫時(shí)期的送別題贈(zèng)、寫景抒情等詩(shī)作方面。詩(shī)人曾前后兩次被貶，盡管是以貶謫身份外放他州，其詩(shī)作時(shí)有對(duì)長(zhǎng)安、朝廷的思?xì)w之情的流露，但更多的是詩(shī)人卻能保持雍容平和、從容面對(duì)、坦然處之的心態(tài)，流露出一種既來(lái)之則安之的豁達(dá)胸懷，表現(xiàn)在其詩(shī)篇上則顯示出一種平和、曠達(dá)、悠遠(yuǎn)的詩(shī)歌意境與清新、淡逸的風(fēng)格特征。如前引《和宋之問(wèn)寒食題黃梅臨江驛》詩(shī)，如果撇去詩(shī)中的“明主閽難叫，孤臣逐未堪”句，全詩(shī)就像一幅行旅圖，尤其是結(jié)尾句，更是景象鮮明，格調(diào)清新，意境悠遠(yuǎn)，雖然從字里行間還能發(fā)現(xiàn)些許詩(shī)人貶謫身份的印記，以及其心頭難以抹去的貶官的濃重陰影，但其竟然用明主聽(tīng)信讒言、受小人蒙蔽，致使友人遭受委屈而成為被貶之“孤臣”來(lái)安慰、寬解對(duì)方，其簡(jiǎn)直就如同局外人一般，詩(shī)人能保持這樣一種雍容平和的超然淡然的人生心境和態(tài)度，實(shí)在是令人稱奇。其《留別杜審言并呈洛中舊游》：“斑鬢今為別，紅顏?zhàn)蚬灿巍Ｄ昴甏翰淮?，處處酒相留。駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風(fēng)月坐悠悠?！边@是詩(shī)人離京時(shí)留別杜審言等故交之作。似乎只是一次平常的送別、道別而已，沒(méi)有憂傷，沒(méi)有哀愁，沒(méi)有牢騷，沒(méi)有怨言，沒(méi)有遺憾……有的只是離情與別緒，有的只是留戀與不舍，有的只是依依不舍的深厚友情，有的只是對(duì)往昔美好生活的追憶，甚至似乎有一種隱隱約約、朦朦朧朧的對(duì)自己能因此而激流勇退、全身而還的慶賀與欣慰之感，更有一種朦朦朧朧的似乎由此看破紅塵、超然出世而追求自由自在、無(wú)拘無(wú)束的世外桃源生活的向往之念。詩(shī)人的心境是如此出人意料的平靜與雍容，心態(tài)更是令人驚訝與不解的淡然與平和，尤其是由此表現(xiàn)出的詩(shī)人難得的一種平和、淡然、悠遠(yuǎn)、曠達(dá)的胸襟與情懷。全詩(shī)沒(méi)有一般詩(shī)人在遭貶謫時(shí)的凄苦哀怨情緒的流露，詩(shī)篇的格調(diào)并不為因貶謫離京而顯得低沉，色彩也不因詩(shī)人貶謫離京而顯得陰暗，讀者從中也絲毫感受不到詩(shī)人因政治上的失意而有一絲的惆悵和落寞情緒。詩(shī)人娓娓道來(lái)，“不加雕飾，純以淡逸取勝”。[8]前引《登東陽(yáng)沈隱侯八詠樓》、《吳中好風(fēng)景》、《塞上寄內(nèi)》等詩(shī)，都能將寓雍容平和、超然豁達(dá)之情懷于尋常的清新優(yōu)美、平易淡逸的詩(shī)歌語(yǔ)言之中，創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)、曠達(dá)、淡逸的詩(shī)歌意境，由此表現(xiàn)出詩(shī)人詩(shī)歌清新淡逸的鮮明藝術(shù)風(fēng)格特征。

再說(shuō)詩(shī)人詩(shī)歌蒼涼悲壯的風(fēng)格特征，這主要反映在其邊塞詩(shī)題材方面。詩(shī)人曾有幾度遠(yuǎn)赴塞外疆場(chǎng)的軍旅生涯，有著豐富的邊塞生活感受和體驗(yàn)，他把這些都融進(jìn)了其的邊塞詩(shī)篇之中。其《從軍行》：“穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過(guò)細(xì)柳，匈奴運(yùn)數(shù)盡枯楊。關(guān)頭落月橫西嶺，塞下凝云斷北荒。漠漠邊塵飛眾鳥，昏昏朔氣聚群羊……坐看戰(zhàn)壁為平土，近待軍營(yíng)作破羌?！睆脑?shī)篇內(nèi)容來(lái)看，這是一場(chǎng)守邊衛(wèi)國(guó)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。只因外邦異族的入侵，燃起了邊塞戰(zhàn)火。天子親自率兵出征討伐，再加上兵眾將勇，顯示出唐軍此番出征的無(wú)比威勢(shì)，預(yù)示著勝利在望，邊陲的安定，更是指日可待，而異族匈奴的命運(yùn)就像枯死的胡楊一樣而在劫難逃了。充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)敵人的蔑視和唐軍必勝的堅(jiān)定信念，洋溢著英雄主義和的樂(lè)觀主義的精神。詩(shī)人在盡情頌揚(yáng)的同時(shí)，通過(guò)對(duì)西域塞外浩瀚、蒼茫、遼闊、荒涼自然景象的大筆涂抹，既含蓄地描寫了戰(zhàn)斗的激烈、殘酷與犧牲之眾，也形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)斗環(huán)境的惡劣與邊疆生活的艱辛，反映出其邊塞詩(shī)蒼涼悲壯的鮮明詩(shī)歌風(fēng)格特征。

另如《擬古》：“夙齡負(fù)奇志，中夜三嘆息。拔劍斬長(zhǎng)榆，彎弓射小棘。班張固非擬，衛(wèi)霍行可即。寄謝閨中人，努力加飧食?！彼赜袨閲?guó)建功立業(yè)遠(yuǎn)大志向抱負(fù)的詩(shī)人，意欲投筆從軍、奔赴疆場(chǎng)、殺敵立功以報(bào)效國(guó)家，因此其不屑與班固、張衡這樣的文士為伍，欲效法衛(wèi)青、霍去病馳騁沙場(chǎng)、勒石銘功、凱旋而還，既洋溢著一種積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神，也流露出其奮勇殺敵、建功報(bào)國(guó)的豪情壯志?！蛾P(guān)山月》：“月生西海上，氣逐邊風(fēng)壯。萬(wàn)里度關(guān)山，蒼茫非一狀。漢兵開(kāi)郡國(guó)，胡馬窺亭障。夜夜聞悲笳，征人起南望?！惫P力勁健，格調(diào)雄渾，氣勢(shì)豪放，風(fēng)格悲壯，開(kāi)盛唐高適、岑參邊塞詩(shī)雄渾悲壯詩(shī)風(fēng)之先河。前引之《詠寶劍》、《西征軍行遇風(fēng)》、《塞垣行》等詩(shī)篇，也都是充滿愛(ài)國(guó)激情的邊塞佳作。詩(shī)人多將寫景、敘事、抒情融為一爐，使得詩(shī)歌筆力雄健，景象壯觀，境界開(kāi)闊，氣勢(shì)豪邁，至今讀來(lái)仍使人倍感振奮與鼓舞。其作品題材開(kāi)掘之深廣，格調(diào)之高昂激越，表現(xiàn)出其一種雄渾奔放、蒼涼悲壯的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)盛唐邊塞詩(shī)的雄渾悲壯詩(shī)風(fēng)有著直接而重要的影響。

綜上所述，崔融不僅在詩(shī)歌創(chuàng)作方面于初唐詩(shī)壇卓然獨(dú)立，形成了其詩(shī)歌的鮮明藝術(shù)特征，而且還對(duì)近體詩(shī)聲律、對(duì)偶理論進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，形成其詩(shī)律學(xué)專著《唐朝新定詩(shī)體》，為唐初近體詩(shī)的成熟、完善，以及最終定型起到了積極的促進(jìn)、推廣與創(chuàng)作上的示范、引導(dǎo)作用。其從詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論兩個(gè)方面，為唐詩(shī)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

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