淺談詩人哲學(xué)家席勒的審美教育思想

張進(jìn)

淺談詩人哲學(xué)家席勒的審美教育思想

張進(jìn)

德國詩人、劇作家席勒是一位“始終徘徊于詩與哲學(xué)之間”的詩人哲學(xué)家。他認(rèn)為要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。通過審美教育，可以使人們重新恢復(fù)人格的完整和心靈的優(yōu)美，同時(shí)可提高人們的審美鑒賞力，領(lǐng)悟隱藏在平凡事物背后的深邃哲理。

席勒；審美教育；游戲；感性；理性

德國詩人、劇作家席勒，是一位“始終徘徊于詩與哲學(xué)之間”的詩人哲學(xué)家，他在《審美教育書簡》中指出：“如果要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！惫畔ＥD神話中有一位英雄，他告別故鄉(xiāng)，駕船前往一個(gè)陌生的地方，去尋找傳說中的金羊毛。這艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船上懸掛著幾個(gè)字——“超越極限”。人類因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的痛苦、不幸與匱乏，總是努力追求彼岸世界的歡樂、幸福與充實(shí)。這一彼岸世界，在席勒的筆下，就是一個(gè)由歡樂的游戲和形象顯現(xiàn)構(gòu)成的審美的王國。

一、通過美我們才能達(dá)到自由

席勒認(rèn)為，隨著現(xiàn)代社會(huì)的異化，人性的內(nèi)在聯(lián)系被割裂開來，人成為社會(huì)這架精巧的鐘表機(jī)械上的一個(gè)孤零零的斷片。因此要改革社會(huì)的弊端，首先必須培養(yǎng)人們完美的人格，而這不能依靠暴力革命，只能依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。通過審美活動(dòng)來恢復(fù)人的本性，從而彌合分裂的人性?！叭绻覀円獙?shí)現(xiàn)政治的自由，就必須通過審美教育的道路，因?yàn)橥ㄟ^美，我們才能達(dá)到自由?！狈▏锩伊_伯斯庇爾說：“寧愿遭受自由的風(fēng)暴，也不愿享受奴役下的安寧。”剛開始的時(shí)候，席勒對(duì)法國大革命表示歡迎，當(dāng)他看到雅各賓黨人的暴政之后，對(duì)革命深感失望甚至產(chǎn)生仇恨。在他看來，自由不是政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的自由行使和享受，而是精神上的解放和人格的完美。達(dá)到自由的途徑不是政治經(jīng)濟(jì)的革命，而是審美教育。他認(rèn)為，個(gè)人或種族的發(fā)展都要經(jīng)過從感性的人、審美的人到理性的人這三個(gè)階段?！叭绻迅行缘娜俗兂衫硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”朱光潛對(duì)此作了精辟的闡釋：“要把自私自利的腐化了的人變成依理性和正義行事的人，要把不合理的社會(huì)制度變成合理的社會(huì)制度，唯一的路徑是通過審美教育。審美自由是政治自由的先決條件?！?/p>

席勒認(rèn)為，游戲可以消除自然要求和理性要求的強(qiáng)迫，使人恢復(fù)自由，身心愉悅。人類必須從受外界必然規(guī)律支配上升到完全自由。自然狀態(tài)的人受外部必然性支配，審美的人初步走向自由王國，審美和倫理統(tǒng)一的人才得到完全自由。因此，審美活動(dòng)是人類走向自由王國的唯一途徑，只有通過審美教育才能培養(yǎng)出理想的人格，達(dá)到拯救社會(huì)的目的。而要使自己的心靈受到洗禮，就需要經(jīng)常沉浸于音樂、詩歌、雕塑、繪畫等高雅的文學(xué)藝術(shù)之中，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)到了最高境界都直指人的靈府，撼動(dòng)人的情感。

二、在文學(xué)藝術(shù)里面尋覓美的仙蹤

席勒在詩中寫道：“美麗的世界，而今安在？啊，只有在詩歌仙境里面，尋到你那神秘莫測的仙蹤?！笔芟諏徝澜逃枷氲挠绊?，朱光潛在《談美感教育》一文中說：“愛美是人類的天性，凡是天性中所固有的必須趁適當(dāng)時(shí)機(jī)去培養(yǎng)，否則象花草不及時(shí)下種及時(shí)培植一樣，就會(huì)凋殘萎謝。……美育必須從年輕時(shí)就下手，年紀(jì)愈大，外務(wù)日紛繁，習(xí)慣的牢籠愈堅(jiān)固，感覺愈遲鈍，心里愈復(fù)雜，欣賞藝術(shù)力也就愈薄弱?！薄皬臍v史看，一個(gè)民族在最興旺的時(shí)候，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達(dá)。 ”

豐子愷認(rèn)為，通過審美教育可以凈化人們的心靈，培養(yǎng)人們的惻隱之心。面對(duì)一些人在抗戰(zhàn)時(shí)對(duì)《護(hù)生畫集》的誤解，他辯解道：“《護(hù)生畫集》之旨，是勸人愛惜生命，戒除殘殺，由此而長養(yǎng)仁愛，鼓吹和平。惜生是手段，養(yǎng)生是目的。故序文中說‘護(hù)生’就是‘護(hù)心’。頑童一腳踏死數(shù)百螞蟻，我勸他不要。并非愛惜螞蟻，或者想供養(yǎng)螞蟻，只恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之，將來會(huì)變成侵略者，用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。故讀《護(hù)生畫集》，須體會(huì)其‘理’，不可執(zhí)著其‘事’。說者大約以為我們現(xiàn)在抗戰(zhàn)，正要鼓勵(lì)殺敵；倘主張護(hù)生，就變成不抵抗，所以說該書可以燒毀。這全是不明白護(hù)生之旨及抗戰(zhàn)之意的緣故。我們不是侵略戰(zhàn)，是‘抗戰(zhàn)’，為人道而抗戰(zhàn)，為正義而抗戰(zhàn)，為和平而抗戰(zhàn)。我們是以殺止殺，以仁克暴?！?/p>

一雙極其普通的農(nóng)鞋，在荷蘭著名畫家梵高筆下成了一幅名畫。海德格爾在這幅畫中讀出了人世的辛酸和歲月的滄桑。通過海德格爾的闡釋，隱藏在繪畫背后難以言傳的東西得以澄明而敞亮?？梢?，通過審美教育，可以逐步提高人們的審美鑒賞力，使人們從平凡的事物中，領(lǐng)悟隱藏在現(xiàn)象背后的深邃哲理。

宗白華在1935年1月11日的《中央日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇題為《席勒的人文思想》的文章。他指出：“歌德的《浮士德》是象征著這種永遠(yuǎn)的追求，而席勒則在他的《人類美育論》中，想從‘美的教育’，使墮落的分裂的近代人生重新恢復(fù)它的全整與和諧，使近代科學(xué)經(jīng)濟(jì)的文明，進(jìn)展入優(yōu)美自由的藝術(shù)文化，如古希臘與文藝復(fù)興時(shí)代。”宗白華進(jìn)一步闡釋道：“‘美的教育’就是教人‘將生活變?yōu)樗囆g(shù)’?！彼A(yù)言：“人人能實(shí)現(xiàn)這個(gè)生活理想，就能構(gòu)成一個(gè)真自由真幸福的國家社會(huì)。”

三、徘徊于詩與哲學(xué)之間

席勒是一位“始終徘徊于詩與哲學(xué)之間”的詩人哲學(xué)家。他在1794年8月31日給歌德的信中，對(duì)自己矛盾的心理作了真切的描寫：“每逢我應(yīng)該進(jìn)行哲學(xué)思考時(shí)，詩的心情卻占了上風(fēng)；每逢我想做一個(gè)詩人時(shí)，我的哲學(xué)的精神又占了上風(fēng)。就連在現(xiàn)在，我也還時(shí)常碰到想象干涉抽象思維，冷靜的理智干涉我的詩?！彼呐笥秧n波爾特（Humboldt）也無限感慨地對(duì)他說：“沒有人能說你究竟是一個(gè)進(jìn)行哲學(xué)思考的詩人，還是一個(gè)做詩的哲學(xué)家?！?/p>

德國哲學(xué)家黑格爾贊美席勒，說他是“一位心靈深湛而同時(shí)又愛作哲理思考的人”。他認(rèn)為“席勒寫過一系列的著作，發(fā)揮他對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的真知卓見，特別是他的《美感教育書簡》。在這部書里，席勒的基本出發(fā)點(diǎn)是：每一個(gè)人都有本領(lǐng)去實(shí)現(xiàn)理想的人性?！?/p>

德國哲學(xué)家尼采在《人性的，太人性的》一書中寫道：“一位自由思想家即使放棄了一切形而上學(xué)，藝術(shù)的最高效果仍然很容易在他心靈中撥響那根久已失調(diào)甚至已經(jīng)斷裂的形而上學(xué)之弦，便如在傾聽貝多芬《第九交響樂》某一段時(shí)，他會(huì)感到自己心中懷著不朽之夢想，遠(yuǎn)離大地，飄搖于星星的大教堂中：眾星在他周圍閃爍，大地漸漸沉入深淵?！蹦岵墒①澋倪@位自由思想家就是席勒。席勒的詩歌《歡樂頌》，充滿博愛精神：“歡樂女神圣潔美麗，燦爛光芒照大地！我們心中充滿熱情，來到你的圣殿里！你的力量能使人們消除一切分歧，在你光輝照耀下面，人們團(tuán)結(jié)成兄弟?！彼酥杪暤某岚?，飛越崇山峻嶺，傳遍了世界各地。

1805年5月席勒逝世。歌德為自己失去知音而感到萬分痛苦，他說：“我失去了席勒，也失去了我生命的一半?！备璧铝⑾逻z言，要求百年之后，安葬在席勒的墓旁。

最后，我們借用歌德的《守望者之歌》，來表達(dá)對(duì)這位詩人哲學(xué)家的深切緬懷之情：“生來為觀看，矢志在守望，受命居高閣，宇宙真可樂。我眺望遠(yuǎn)方，我諦視近景，月亮與星光，小鹿與幽林，紛紜萬象中，皆見永恒美。物既暢我衷，我亦悅己意。眼呵你何幸，凡你所瞻視，不論逆與順，無往而不美！”

[1]耿庸.新編美學(xué)百科詞典[M].福州：福建人民出版社，1989.

[2]施忠連.世界人生哲學(xué)金庫[M].上海文化出版社，1994.

[3]朱光潛全集：第7巻[M].合肥：安徽教育出版社，1991.

[4]席勒詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[5]朱光潛全集：第4巻[M].合肥：安徽教育出版社，1988.

[6]朱光潛全集：第2巻[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[7]豐子愷.緣緣堂隨筆集[M].杭州：浙江文藝出版社，1983.

[8]周國平.詩人哲學(xué)家[M].上海人民出版社，1987.

[9]宗白華全集：第2巻[M].合肥：安徽教育出版社，1994.

[10]黑格爾.美學(xué)：第1巻[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1979.

[11]王岳川.尼采文集：悲劇的誕生卷[M].西寧：青海人民出版社，1995.

[12]周煦良.外國文學(xué)作品選：第2卷[M].上海譯文出版社，1979.

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1673-1999（2012）15-0109－02

張進(jìn)（1962-），男，四川達(dá)州人，達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院（四川達(dá)州635001）講師，研究方向?yàn)槊缹W(xué)和書法理論。

2012-05-29