地域文化語(yǔ)境對(duì)城市“現(xiàn)代建筑”審美思路的研究

馮利源

(大連大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116622)

地域文化語(yǔ)境對(duì)城市“現(xiàn)代建筑”審美思路的研究

馮利源

(大連大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116622)

藝術(shù)觀念是人類追求“美”的體現(xiàn)，也是影響人們審美能力、審美活動(dòng)的基礎(chǔ)。藝術(shù)觀念具有一定超前性，是體現(xiàn)城市文化綜合素質(zhì)、體現(xiàn)其市民文化修養(yǎng)程度以及城市現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代高科技條件下的城市建筑不僅具有實(shí)用主義的價(jià)值，而且還賦予了其審美的功能，城市良好的視覺(jué)形象，造型優(yōu)美獨(dú)特景致以及內(nèi)蘊(yùn)深厚的文化審美價(jià)值，都成為未來(lái)展示城市發(fā)展和個(gè)性的標(biāo)志。本課題主要以目前國(guó)內(nèi)城市規(guī)劃建筑的成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)，從藝術(shù)觀念的角度探討未來(lái)城市建設(shè)的發(fā)展方向。

審美；文化語(yǔ)境；建筑觀念

藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件[1]。這其中藝術(shù)作為一種文化形式，是包含在文化大系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)，因此文化形式與觀念是影響城市整體審美形象的重要方面，對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著直接的影響和作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)體的審美感覺(jué)受社會(huì)倫理、宗法制度、儒家禮教的約束與規(guī)定，使得審美感覺(jué)趨向同一性。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，精神生活的需要愈來(lái)愈成為社會(huì)普遍要求，審美成為人的完善的不可缺少的條件[2]。不同的國(guó)家、不同的區(qū)域都有不相同的文化，文化的不同直接的影響到藝術(shù)審美觀的不同，城市規(guī)劃建設(shè)是體現(xiàn)一個(gè)城市，或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家文明與文化的標(biāo)志，但凡著名的城市就有著區(qū)別于其他城市審美形式的特點(diǎn)。

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市面貌有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但與國(guó)際一些特色的城市相比，我國(guó)的城市形象建設(shè)尚有不少的差距。如何能讓未來(lái)城市建筑體現(xiàn)其特色和優(yōu)勢(shì)，顯示其在國(guó)際城市化進(jìn)程與競(jìng)爭(zhēng)下的推動(dòng)作用，杜絕貪大求洋，片面追求數(shù)量的陰影，真正體現(xiàn)出具有民族特色和現(xiàn)代文明氣息的城市，是一個(gè)值得深入探討的課題。

一、中國(guó)城市規(guī)劃長(zhǎng)久以來(lái)所體現(xiàn)的問(wèn)題與缺憾

（一）城市形象缺乏長(zhǎng)期統(tǒng)一規(guī)劃，環(huán)境保護(hù)觀念相對(duì)滯后

我國(guó)不少城市單純注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使城市建設(shè)僅限于低層次發(fā)展，缺乏將城市的現(xiàn)在與未來(lái)、經(jīng)濟(jì)與文化、物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)等的有機(jī)地結(jié)合。片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目的擴(kuò)大建設(shè)打破了原本規(guī)劃有序的城市規(guī)模。人為的破壞自然環(huán)境，如開(kāi)山平湖、毀林造田，等等，使人與自然和諧有序的生存環(huán)境遭到破壞。中國(guó)人自古就有鐘情于山水文化的傳統(tǒng)，自然與人為生活的并存一直以來(lái)是中國(guó)人追求可游、可居生活思想的體現(xiàn)。在這里我們不妨關(guān)注一下日本國(guó)民的環(huán)境教育，日本的環(huán)保公眾參與程度高與日本廣泛深入地進(jìn)行多層面多渠道的環(huán)保教育有密切關(guān)系。日本的每個(gè)垃圾焚燒廠都造型別致，構(gòu)成了城市的一景。每個(gè)污水處理廠和垃圾焚燒廠的廠區(qū)都建成了小花園并建有宣傳教育展室，把吸引和接待兒童、學(xué)生及來(lái)自社會(huì)公眾的參觀和學(xué)習(xí)作為他們的工作之一，充分地體現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

（二）城市形象缺乏特色，城市的文化優(yōu)勢(shì)未

得到充分發(fā)揮，中華民族悠久的歷史人文景觀未能充分顯示出自身的價(jià)值

縱觀中國(guó)沿海的一些開(kāi)放城市，如廣州、上海、深圳等，在城市規(guī)劃建設(shè)方面大同小異，缺少體現(xiàn)城市面貌的特色文化。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位外國(guó)的游客這樣評(píng)價(jià)對(duì)于中國(guó)城市的印象，他說(shuō)：“中國(guó)城市的道路走到哪里都是一樣。絕對(duì)不會(huì)迷失方向。”雖然這只是一個(gè)玩笑，但充分地說(shuō)明中國(guó)城市建設(shè)的單一性，只簡(jiǎn)單的注重追求現(xiàn)代化的城市建筑規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)模式，如高樓大廈、現(xiàn)代化公共設(shè)施、大型景觀、高架橋、廣告牌等，而忽視了城市中傳統(tǒng)文化遺留下來(lái)的地域差異性特色。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑在發(fā)展過(guò)程中其實(shí)很注重城市地域規(guī)劃的建筑特色，如北方的皇家建筑與南方江南水鄉(xiāng)建筑的區(qū)別。前者建筑富麗堂皇、渾然大氣，后者精巧細(xì)膩、典雅脫俗。充分地反映了不同地域，不同文化差異在建筑上所反映的特色觀念。

二、確立未來(lái)城市發(fā)展所追求的文化語(yǔ)境，把握與其相適應(yīng)的審美文化特色定位

（一）文化語(yǔ)境與城市規(guī)劃

從城市發(fā)展的規(guī)律上看，追求建立具有特色審美文化的城市語(yǔ)境是未來(lái)城市展現(xiàn)其成熟與影響力的關(guān)鍵之一。從我國(guó)城市文化發(fā)展的背景和定位，它基本上是在三重文化語(yǔ)境發(fā)展的，包括前現(xiàn)代文化語(yǔ)境、現(xiàn)代文化語(yǔ)境、后現(xiàn)代文化語(yǔ)境，這三種文化語(yǔ)境都制約或者說(shuō)都影響著中國(guó)城市文化的性質(zhì)，先現(xiàn)代文化語(yǔ)境是指我國(guó)現(xiàn)代文化還帶有農(nóng)業(yè)文化的痕跡，很重，包括一些城市擴(kuò)大的時(shí)候往往是城中村，還有城鎮(zhèn)夾在其中，棚戶區(qū)的合理改建和改造等相關(guān)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是我們?cè)诂F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中必須面對(duì)和有待于解決的重要方面之一，城市發(fā)展無(wú)非集中體現(xiàn)在歷史文明和現(xiàn)代文化的交融中。那么所謂的現(xiàn)代文化語(yǔ)境和后現(xiàn)代文化語(yǔ)境就是指在現(xiàn)代工業(yè)文明的文化語(yǔ)境下形成的一種觀念形式，也在現(xiàn)代城市文化中占主要形式的成分。盡管中國(guó)還沒(méi)有進(jìn)入后現(xiàn)代工業(yè)時(shí)期，但是西方后現(xiàn)代文化滲透到中國(guó)來(lái)，它表現(xiàn)出隨意性、不確定性、消解中心、消解崇高的特點(diǎn)，還有就是一次性消費(fèi)、沒(méi)有深度、平民化，等等，這些文化形式都或多或少體現(xiàn)在了我們的現(xiàn)代城市文化的發(fā)展的背景下。

在城市中大量的歷史建筑和現(xiàn)代建筑完美地融和在一起，眾多有特色的歷史街區(qū)如中國(guó)城、印度街等“紅屋頂式”的歷史街區(qū)增加了新加坡的魅力和吸引力。1965年新加坡建立獨(dú)立的共和國(guó)就提出建設(shè)“花園城市”的思想。在不同的發(fā)展時(shí)期都有新的目標(biāo)提出。60年代提出綠化凈化新加坡，大力種植行道樹(shù)，建設(shè)公園，為市民提供開(kāi)放空間；70年代制定了道路綠化規(guī)劃，加強(qiáng)環(huán)境綠化中的彩色植物的應(yīng)用；80年代提出種植果樹(shù)，增設(shè)專門的休閑設(shè)施，制訂長(zhǎng)期的戰(zhàn)略規(guī)劃；90年代提出建設(shè)生態(tài)平衡的公園，發(fā)展更多各種各樣的主題公園。由于新加坡政府較早地認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境的重要性，園林不僅僅能創(chuàng)造“使房地產(chǎn)增值”的經(jīng)濟(jì)效益，更是國(guó)民綜合素質(zhì)和精神面貌的體現(xiàn)，從而使建設(shè)“花園城市”的運(yùn)動(dòng)深入人心，與廣大民眾達(dá)成共識(shí)。同時(shí)新加坡政府認(rèn)為對(duì)城市中的歷史建筑和歷史街區(qū)，應(yīng)合理評(píng)估其價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)的角度衡量，在寸土寸金的新加坡建造高樓大廈遠(yuǎn)比保留歷史街區(qū)的低矮店屋更具經(jīng)濟(jì)效益，但是它們所蘊(yùn)藏的無(wú)形回憶和共同情感，卻是建構(gòu)一個(gè)國(guó)民歸屬感的必要條件。

未來(lái)城市的發(fā)展和規(guī)劃必須有明確的目的和文化理念，不管是具有深厚的多文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代環(huán)境相映成趣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方對(duì)比于一處的“非常新加坡花園”；還是以其迷人的自然、人文環(huán)境和奇絕的風(fēng)景著稱的溫哥華，都凸現(xiàn)了其明確而具體的文化理念，這種文化理念是一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史和精神所在。城市的建設(shè)不一定需要追求高樓林立或者奢華奇異，關(guān)鍵在于能否體現(xiàn)其所在地域的一種文化語(yǔ)境。目前，不少設(shè)計(jì)師急功近利地希望知道什么是“最新”的建筑潮流，如果從設(shè)計(jì)史的角度來(lái)看，這僅僅是一種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的狹隘傾向，它的弊端在于這些人只追求對(duì)建筑形式的浮光掠影的了解，而不在意形成這些形式和內(nèi)容的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的背景，只重形式內(nèi)容，而輕視建筑的文脈[3]。

（二）理性分析未來(lái)城市規(guī)劃的特色定位

1.注重自然環(huán)境和建筑本身的和諧統(tǒng)一，追求藝術(shù)審美的整體性與和諧性。體現(xiàn)城市建筑山水特色的自然美。

隨著人們生活條件的不斷提高，追求高品位、高質(zhì)量的生活環(huán)境成為人們選擇居住地點(diǎn)的條件之一，山清水秀、風(fēng)景宜人這種具有天然的自然環(huán)境成為了人們未來(lái)向往的樂(lè)園。所以對(duì)于城市規(guī)劃來(lái)說(shuō)，不是簡(jiǎn)單的建設(shè)問(wèn)題，而是如何的合理運(yùn)用，我想要做到的就是不破壞、不浪費(fèi)，以及因地制宜的合理規(guī)劃。不要因?yàn)槎唐谀康亩茐淖匀坏纳鷳B(tài)環(huán)境，注重建筑與周邊環(huán)境的融合，近山的建筑依山就勢(shì)，保持山景的完整；臨水住宅，擁有大片休閑區(qū)，與水對(duì)接，在滿足人們近山近水需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了人文與自然的融合。要做到讓位于自然，讓城市真正的融入一種自然的環(huán)境之中，充分體現(xiàn)城市區(qū)片的自然特色。新加坡花園城市建設(shè)的理念告訴我們，城市的靈魂不是宏偉的建筑，而是生活在城市中的人。城市居民工作、學(xué)習(xí)和生活對(duì)環(huán)境的需要，即是我們生態(tài)環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容。為此，在城市的規(guī)劃建設(shè)中，必須始終堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

2.注重未來(lái)城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)關(guān)系的清晰，強(qiáng)調(diào)從空間感覺(jué)營(yíng)造上的主次安排，注意各種機(jī)能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)城市建筑功能特色的整體美。

城市在發(fā)展過(guò)程中，自然而然會(huì)形成中心城區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)等的分劃。但是如何能即體現(xiàn)其功能性和實(shí)用性又能盡可能的布局合理，這對(duì)于城市未來(lái)規(guī)劃的發(fā)展是非常重要的。合理的規(guī)劃可以使城市按照既定的規(guī)劃發(fā)展，而且不斷地合理與適用，盲目的規(guī)劃只會(huì)造成空間和土地的浪費(fèi)，也會(huì)隨著城市的擴(kuò)大與發(fā)展而越來(lái)越凸顯其不合理和發(fā)展滯后的后果。所以對(duì)于世界上許多大城市來(lái)說(shuō)合理的空間規(guī)劃是保障城市有序發(fā)展的重要條件之一。

這里我們看看日本的新城規(guī)劃。日本的新城規(guī)劃是復(fù)合化、多功能的城市中心（副中心的體現(xiàn)）。例如HAT神戶在重建過(guò)程中反思了大地震前過(guò)分追求城市機(jī)能的單一化，提出安心（住宅、學(xué)校、醫(yī)療、休閑等設(shè)施）、活力（城市創(chuàng)造性和經(jīng)濟(jì)活力）、魅力（有別于其他城市的吸引力和特色）、協(xié)動(dòng)（政府、市民、企業(yè)共同努力）的城市復(fù)興目標(biāo)，并處理好自然與人類共生的環(huán)境關(guān)系。再如日本新宿的建筑群通過(guò)建筑平臺(tái)、連廊、過(guò)街天橋等多種手段跨越交通路線形成了整體群組，使建筑空間立體有機(jī)地聯(lián)系了起來(lái)。這樣處理使得空間錯(cuò)落有致，也豐富了行人的感受，這種效果是保證促進(jìn)商業(yè)迅速發(fā)展的條件之一。再如新加坡，到處是綠樹(shù)如蔭、草坪整潔，看不到裸露的土地和損壞綠化的痕跡，是一個(gè)花園式城市；城市清潔、交通有序、設(shè)施齊備，城市管理系統(tǒng)在世界處于一流水準(zhǔn)。新加坡的城市系統(tǒng)有如此的魅力，首先得益于有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市規(guī)劃。今天新加坡城的格局、生活區(qū)的分布、商業(yè)中心的設(shè)計(jì)、娛樂(lè)設(shè)施的確定、交通干網(wǎng)的鋪就、綠化場(chǎng)地的選擇，都是出自1951年一位英國(guó)設(shè)計(jì)師之手，1955年完成后由國(guó)會(huì)立法規(guī)定為新加坡城市國(guó)會(huì)法定圖。這張總規(guī)劃圖把新加坡劃為中央、東、西、北和東北5個(gè)大區(qū)，五大區(qū)內(nèi)共劃為55個(gè)小區(qū)，并明確規(guī)定了每一塊土地未來(lái)的用途。

可見(jiàn)現(xiàn)代城市在未來(lái)的規(guī)劃中。一定要奉行嚴(yán)格的空間規(guī)劃計(jì)劃，如何在人口眾多、土地資源有限的空間內(nèi)合理布局，是我們值得思考的問(wèn)題。如何利用多種元素來(lái)豐富和美化城市這是我們體現(xiàn)城市審美特色的方向之一。因此在大連未來(lái)的規(guī)劃中我們要盡可能利用和豐富城市中的多種元素，以點(diǎn)帶面把人文景觀和山水的自然景觀合理巧妙地聯(lián)系在一起，建立符合城市審美規(guī)劃的總體布局，對(duì)街心花園、城市廣場(chǎng)、城市公共設(shè)施以及歷史文化和風(fēng)景名勝資源進(jìn)行合理美化利用，形成大連具有特色城市規(guī)劃特征，展現(xiàn)城市區(qū)片的功能特點(diǎn)，促成整體和諧的色調(diào)的建筑形象。

3.注重城市審美文化建設(shè)，確定未來(lái)城市建設(shè)的文化理念、提高全民的文明意識(shí)教育是未來(lái)城市規(guī)劃建設(shè)的保障之一，體現(xiàn)城市建筑文化特色的人文美與環(huán)境美。

人類是按照美的規(guī)律塑造世界的，審美文化所體現(xiàn)的是人們心靈的追求和需要，因而它更能體現(xiàn)人的本質(zhì)和理想?，F(xiàn)代主義建筑師們大多相信：建筑藝術(shù)在其最高意義上能夠給予我們對(duì)至關(guān)重要的事物的獨(dú)特洞察力；可以從其中得到某種啟迪，無(wú)論這種啟迪是來(lái)自歷史、文化，還是你所處的現(xiàn)代理性社會(huì)。對(duì)美的不懈追求，自覺(jué)地去接受美的熏陶，成了都市人的時(shí)尚。一個(gè)城市的規(guī)劃發(fā)展，必須有別于其他城市發(fā)展的個(gè)性元素，由于地理位置、自然資源、生活習(xí)慣等的不同，使不同城市在其發(fā)展中形成了具有特征性的特點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)每年在全球都要評(píng)選出最適合人居環(huán)境的城市，它的標(biāo)準(zhǔn)是多方面的，依據(jù)聯(lián)合國(guó)最新標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)地域?qū)哟蝿澐郑猿鞘腥司迎h(huán)境的住宅、鄰里、社區(qū)綠化、社區(qū)空間、社區(qū)服務(wù)、風(fēng)景名勝保護(hù)、生態(tài)環(huán)境、服務(wù)應(yīng)急能力8個(gè)評(píng)價(jià)方面為基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)城市環(huán)境共有7項(xiàng)指標(biāo)，其中風(fēng)景名勝保護(hù)包含3項(xiàng)指標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)地區(qū)自然環(huán)境與文化遺產(chǎn)的保護(hù)(自然風(fēng)景歷史古跡的保護(hù))和歷史氣氛的保護(hù)。生態(tài)環(huán)境共2項(xiàng)指標(biāo)，為人們最關(guān)心的聲(城市的噪音)、氣(城市的空氣質(zhì)量)質(zhì)量，體現(xiàn)了人們對(duì)安靜、富有人情味的生態(tài)空間的追求。

因此在一個(gè)城市的未來(lái)規(guī)劃中，一定要高起點(diǎn)規(guī)劃其未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)，形成具有特征性的文化理念和規(guī)劃主題，為城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供科學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。在世界上許多城市在其長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃建設(shè)中都形成了一種具有特征性的文化理念。比如瑞典城市建筑元素中倡導(dǎo)的“藍(lán)色文化”理念，在那里，天藍(lán)得讓人流連忘返，海藍(lán)得讓人心曠神怡，連斯德哥爾摩街巷中大大小小的噴泉的池底也都映襯著可人的藍(lán)色。再如新加坡城市規(guī)劃中專門有一章“綠色和藍(lán)色規(guī)劃”，相當(dāng)于中國(guó)的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃。該規(guī)劃確保了在城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的條件下，新加坡仍擁有綠色和清潔的環(huán)境，充分利用水體和綠地提高新加坡人的生活質(zhì)量。同時(shí)，要結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)未來(lái)城市建設(shè)的文化理念和方向，在目標(biāo)上要實(shí)現(xiàn)“山水最美、生態(tài)最優(yōu)、環(huán)境最好”的最適合人類居住的理想?yún)^(qū)域。具體到大連來(lái)說(shuō)，其一，就是要深度開(kāi)發(fā)大連周邊的山海資源，讓自然山水成為點(diǎn)綴城市環(huán)境的主力軍，使“真山真水、山水形勝”發(fā)揮出最大的效益。其二，要大力推進(jìn)城市生態(tài)化建設(shè)，保證生態(tài)資源的合理開(kāi)發(fā)和利用，讓位于自然，圍繞強(qiáng)化這一特色，我們要著力抓好“顯山、露水、透綠、現(xiàn)藍(lán)”，使自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代氣息有機(jī)融合。

綜上所述，諸多因素可以看出，人類文明的提高是人類進(jìn)步的象征，城市的未來(lái)發(fā)展就是一種高度文明的體現(xiàn)，藝術(shù)審美觀是人類文明發(fā)展的標(biāo)志。城市規(guī)劃要不斷解放思想，開(kāi)闊思路，努力提高審美水平。要注意營(yíng)造城市空間景觀，達(dá)到美觀和諧，使城市成為美的亮點(diǎn)，市民居住、觀賞的樂(lè)園。要勇于挖掘代表城市文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表現(xiàn)城市區(qū)片特有的人文精神。表現(xiàn)城市建筑支撐的現(xiàn)代生活風(fēng)尚，集聚大都市的魅力和活力。如果從一個(gè)城市整體發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)進(jìn)行思考與研究的的話，城市的可持續(xù)的發(fā)展就離不開(kāi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃與傳統(tǒng)特色文化的建設(shè)。只有站在了保持自然和諧統(tǒng)一與民族文化的這個(gè)基點(diǎn)上，我想不管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，城市如何的進(jìn)入現(xiàn)代化，都不會(huì)缺失我們的文化特色，只有民族的才是世界的。中國(guó)城市建設(shè)能否在未來(lái)的發(fā)展中與其他城市相媲美，體現(xiàn)其獨(dú)特的審美觀與藝術(shù)性，我想是值得我們這代人思考與研究的。

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2008:7.

[2]郁沅，倪進(jìn).感應(yīng)美學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2001:29.

[3]王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.5.

Research of Geographical and Cultural Context on Aesthetic Ideas of“Modern Architecture” in Cities

FENG Li-yuan

(College of Fine Art,Dalian University,Dalian 116622,China)

Artistic concept is a re fl ection of human pursuit of”beauty” and a foundation in fl uencing people’s aesthetic ability and activity.Artistic concept has the characteristic of precedence,symbolizing comprehensive quality of a city’s culture,its citizens’culture awareness and its modern architectures.A city’s modern architectures under the high-tech conditions have not only pragmatic value but aesthetic functions.A city’s good visual image,unique and elegant scenery,and aesthetic value with profound cultural connotation are becoming symbols showcasing its development and uniqueness.This paper,from the perspective of the artistic concept,probes about the orientation for future city development based on achievements in domestic city planning and construction.

aesthetics;cultural context;architectural concept

J59 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1008-2395(2012)02-0087-04

2011-06-05

基金課題：2011遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目(2011LSLKTWX-25)“地域文化語(yǔ)境對(duì)遼寧“現(xiàn)代建筑”審美思路的研究”

馮利源(1975-)，男，大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事美術(shù)理論研究。