馬克思主義理論體系的歷史發(fā)展考量

邵憲梅

（黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150080）

馬克思主義理論體系的歷史發(fā)展考量

邵憲梅

（黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150080）

馬克思主義是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而創(chuàng)立，并在實(shí)踐中逐步走向成熟與完善的科學(xué)世界觀與方法論。整體性是馬克思主義理論體系的重要特征，但傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系“三分法”卻忽視馬克思主義的整體性特征，弱化其功能與性質(zhì)。通過(guò)回顧與梳理馬克思主義理論體系的歷史發(fā)展進(jìn)程，對(duì)深刻理解馬克思主義理論體系的整體性特征，確立我黨實(shí)事求是的思想路線，具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義；理論體系；整體性；歷史發(fā)展

馬克思主義理論，是一個(gè)內(nèi)涵和外延都極其豐富的理論體系。研究馬克思主義，需要從其理論體系入手。正像一切科學(xué)理論的發(fā)展一樣，馬克思主義理論體系的歷史發(fā)展也要遵循一定的規(guī)律，即理論與實(shí)踐相互影響的規(guī)律、認(rèn)識(shí)的規(guī)律、理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律?？v觀其發(fā)展史，馬克思主義自創(chuàng)立之時(shí)起就是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，是一個(gè)在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展、完善的理論體系，發(fā)展是馬克思主義的基本屬性。自19世紀(jì)40年代馬克思主義理論體系開(kāi)始創(chuàng)立至今，馬克思主義的繼承者不斷地對(duì)其理論進(jìn)行補(bǔ)充與完善，使馬克思主義理論體系在其發(fā)展歷程中不斷自我豐富、超越，體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

一、馬克思主義理論體系的起點(diǎn)

由民主主義到共產(chǎn)主義、唯心主義到唯物主義的思想轉(zhuǎn)變，是馬克思主義理論體系形成與發(fā)展的前提?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》則是創(chuàng)立馬克思主義理論體系的起點(diǎn)，在這里，馬克思第一次系統(tǒng)地、完整地闡述了自己的理論體系?？梢?jiàn)，馬克思主義理論體系已孕育發(fā)展。

1.思想轉(zhuǎn)變是馬克思主義理論體系形成與發(fā)展的前提

1843年和1844年是馬克思和恩格斯思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。通常認(rèn)為，馬克思于1843年發(fā)表的《論猶太人問(wèn)題》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》是其思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志；而恩格斯于1844年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《英國(guó)狀況：評(píng)托馬斯·卡萊爾的（過(guò)去和現(xiàn)在）》也完成了思想上的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思對(duì)自己所創(chuàng)建的革命理論有了更清晰的認(rèn)識(shí)，他指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量?！盵1]9即是說(shuō)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能擔(dān)負(fù)起進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的歷史使命。這一思想的提出為以后的唯物史觀的創(chuàng)立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思主義理論體系的起點(diǎn)

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》雖然不是成熟的馬克思主義著作，但卻是馬克思創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新革命理論的第一部著作，是馬克思主義理論體系的真正發(fā)源地。在此，馬克思對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想理論、法國(guó)當(dāng)時(shí)的各派社會(huì)主義與共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判性繼承，提出了異化勞動(dòng)理論，創(chuàng)立了唯物主義辯證方法；馬克思首次把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)建了馬克思主義理論體系的輪廓，成為馬克思主義理論體系的起點(diǎn)。

馬克思認(rèn)為，異化勞動(dòng)造成壓迫與不平等，并且使勞動(dòng)者與其他人的關(guān)系也產(chǎn)生異化，進(jìn)而產(chǎn)生了私有制。異化就是在資本主義條件下工人作為人的本質(zhì)的喪失，異化的主體是苦難的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。如何消除異化？只有共產(chǎn)主義才能恢復(fù)人的本質(zhì)，消除異化。在此，馬克思把資本主義制度看成是一個(gè)辯證的歷史發(fā)展過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)和資本的這種對(duì)立一達(dá)到極限，就必然成為全部私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的頂點(diǎn)、最高階段和滅亡?！盵2]從而揭示了資本主義制度的歷史短暫性與共產(chǎn)主義代替資本主義的客觀必然性。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判地繼承與發(fā)展了黑格爾的歷史辯證法思想，全面地肯定了費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的歷史功績(jī)。馬克思在研究資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的揚(yáng)棄，創(chuàng)立了唯物主義辯證方法?？梢?jiàn)，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》確定了馬克思主義整個(gè)世界觀形成及發(fā)展的基本趨勢(shì)，是馬克思對(duì)歷史之謎與理論之謎做出科學(xué)解答的開(kāi)端，也為其后來(lái)的繼續(xù)論證提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、馬克思主義理論體系的確立

繼《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后，馬克思于1845年發(fā)表的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》，馬克思和恩格斯于1846年出版的《德意志意識(shí)形態(tài)》，系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的基本原理，奠定了馬克思主義理論體系的世界觀與歷史觀的基礎(chǔ)，這是馬克思和恩格斯的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思于1847年發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》和其后發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》則被稱為“成熟的馬克思主義的最初著作”[3]。涵蓋了馬克思主義理論體系的全部?jī)?nèi)容。而《資本論》的發(fā)表不僅揭露了資本家剝削工人的秘密，而且使馬克思主義理論體系的科學(xué)性得到進(jìn)一步確認(rèn)。這是馬克思和恩格斯的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。隨著這些著作的相繼問(wèn)世，馬克思主義理論體系得以確立。

1.唯物主義歷史觀的提出

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》在馬克思主義思想發(fā)展史上意義非凡。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，馬克思第一次把實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇提出來(lái)。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》被恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”[4]。馬克思和恩格斯把自己所主張的哲學(xué)稱之為“把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”。這種新唯物主義的立足點(diǎn)是“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”[1]56-57。馬克思和恩格斯提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]56，這就使馬克思主義與唯心主義和一切舊唯物主義劃清了界限。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯立足于實(shí)踐觀，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；并第一次準(zhǔn)確完整地揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)與辯證關(guān)系；從社會(huì)發(fā)展的高度，科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。《德意志意識(shí)形態(tài)》中所闡述的唯物史觀的基本原理，表明馬克思和恩格斯完成了第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀作為馬克思主義理論體系中最具有決定意義的內(nèi)容，為馬克思主義理論體系奠定了世界觀與歷史觀的基礎(chǔ)。

2.馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

馬克思于1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，雖然是馬克思在同蒲魯東的論戰(zhàn)中完成的，但他卻在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和思想背景的作用下確立了馬克思主義理論體系的基本框架。這篇著作側(cè)重于從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度闡述馬克思主義理論體系，展示了馬克思這一時(shí)期思想發(fā)展的主要內(nèi)容。在這部著作中，馬克思通過(guò)對(duì)蒲魯東主義的系統(tǒng)揭露和深刻批判，第一次闡明了徹底的唯物主義觀點(diǎn)，觸及到剩余價(jià)值的來(lái)源問(wèn)題；第一次闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想，進(jìn)一步勾畫(huà)了馬克思主義理論體系的輪廓。馬克思指出：“我們見(jiàn)解中有決定意義的論點(diǎn)，在我的1847年出版的為反對(duì)蒲魯東而寫(xiě)的著作《哲學(xué)的貧困》中第一次作了科學(xué)的、雖然只是論戰(zhàn)性的表述?！盵5]而馬克思和恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，概括了自己的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成果，第一次系統(tǒng)地、完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，首次把唯物辯證法與唯物主義歷史觀應(yīng)用于正在進(jìn)行的工人運(yùn)動(dòng)，成為科學(xué)社會(huì)主義的第一部綱領(lǐng)性文件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析了階級(jí)社會(huì)的基本矛盾及資本主義制度下階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，論述資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律；闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命等，包括了整個(gè)馬克思主義理論的基本內(nèi)容，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中樹(shù)立了科學(xué)社會(huì)主義的理論旗幟，標(biāo)志著馬克思和恩格斯新世界觀的成熟。在此，馬克思和恩格斯把闡述自己的理論和適應(yīng)工人運(yùn)動(dòng)的需要密切結(jié)合起來(lái)，此后，馬克思主義理論體系的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。

3.勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立

1843—1883年，馬克思?xì)v經(jīng)40年的時(shí)間進(jìn)行《資本論》的寫(xiě)作和出版?！顿Y本論》是一部重要的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)進(jìn)行廣泛的考察，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，形成了系統(tǒng)的、完整的勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義整個(gè)學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)之一，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和科學(xué)社會(huì)主義的理論支柱。勞動(dòng)價(jià)值論深刻地分析了資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程，揭示資本主義的基本矛盾及其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的基本規(guī)律，也是馬克思主義剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值論的理論前提和方法論基礎(chǔ)是唯物主義歷史觀，而勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立卻又證明了唯物主義歷史觀的正確性，并大大地豐富了唯物主義歷史觀。對(duì)此，列寧指出：“自從《資本論》問(wèn)世以來(lái)，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)而是科學(xué)地證明了的原理?！盵6]10

在《資本論》中，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，揭示了資本家剝削工人的秘密，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而完成了馬克思和恩格斯的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。由此，馬克思和恩格斯新世界觀的兩大發(fā)現(xiàn)已經(jīng)全部完成。而《資本論》也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為科學(xué)，使馬克思主義理論體系的科學(xué)性進(jìn)一步得到確認(rèn)。對(duì)此，恩格斯指出：“我們這一世界觀，首先在馬克思《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中問(wèn)世，經(jīng)過(guò)了二十余年的潛伏時(shí)間，到《資本論》出版以后，就以日益增長(zhǎng)的速度，擴(kuò)大它的影響，并為日益廣大的階層所接受?！盵7]347也就是說(shuō)，《資本論》的問(wèn)世，極大地推進(jìn)了馬克思主義理論體系的發(fā)展進(jìn)程。

三、馬克思主義理論體系的深化與完善

馬克思主義理論體系在19世紀(jì)70年代基本形成后，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展得以深化與完善。恩格斯《反杜林論》闡述了馬克思主義三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在緊密聯(lián)系；列寧《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源與三個(gè)組成部分》進(jìn)一步對(duì)馬克思主義理論體系的各個(gè)組成部分的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行說(shuō)明。這無(wú)疑為后人提綱挈領(lǐng)地理解和掌握馬克思主義理論體系起了積極的推動(dòng)作用。

1.馬克思主義理論體系的深化

恩格斯于1876—1878年間出版的《反杜林論》是一部極其重要的馬克思主義經(jīng)典著作，是一部馬克思主義的百科全書(shū)，也是恩格斯的主要代表作之一。馬克思曾高度評(píng)價(jià)了這部著作：“真正有科學(xué)知識(shí)的人，都能夠從恩格斯的正面闡述中吸取許多東西?！盵8]列寧認(rèn)為，這部著作“分析了哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中最重大的問(wèn)題”，“是一部?jī)?nèi)容十分豐富、十分有益的書(shū)”[6]94，它與《共產(chǎn)黨宣言》一樣，是“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”[9]。在《反杜林論》中，恩格斯采取了既破又立的方法，在批判過(guò)程中闡述馬克思主義的理論觀點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系，第一次系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的三個(gè)組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系，即系統(tǒng)地論述了以科學(xué)社會(huì)主義為核心，以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使馬克思主義成為完整的不可分割的科學(xué)體系。《反杜林論》成為恩格斯對(duì)馬克思主義理論體系研究成果的總結(jié)和發(fā)展，也使其理論體系得到進(jìn)一步深化。

2.馬克思主義理論體系的完善

馬克思主義新世界觀體系的創(chuàng)立，依據(jù)并吸收18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的光輝成就，為我們勾畫(huà)出新世界觀理論體系的基本框架。19世紀(jì)70年代后期，這個(gè)理論體系已經(jīng)大體完成，但關(guān)于古代原始社會(huì)階段，也就是從人類出現(xiàn)到形成文明史的這段時(shí)期，馬克思和恩格斯沒(méi)有具體研究。摩爾根于1877年出版的《古代社會(huì)》為馬克思和恩格斯進(jìn)一步研究提供了可能。“關(guān)于人類原始史，直到1877年，摩爾根才給我們提供了理解這一歷史的關(guān)鍵?！盵7]348在吸收摩爾根關(guān)于原始社會(huì)最新研究成果的基礎(chǔ)上，恩格斯于1884年出版《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。這部著作的出版標(biāo)志著馬克思和恩格斯完成了馬克思主義理論體系構(gòu)建的最后一個(gè)缺失部分，使其理論體系更加完整。

3.馬克思主義理論體系的新發(fā)展

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論體系的過(guò)程中，一生都在不停地進(jìn)行理論與實(shí)踐的探索，無(wú)暇對(duì)自己的理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)。在他們辭世以后，因此造成諸多資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)馬克思主義理論體系斷章取義的片面理解。對(duì)此，從宣傳馬克思主義和研究馬克思主義理論體系的需要出發(fā)，列寧于1913年3月發(fā)表了《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源與三個(gè)組成部分》。在此，列寧明確指出馬克思主義是包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分系統(tǒng)的、完備的世界觀，然后又分別追溯三個(gè)部分的理論來(lái)源。實(shí)際上，這是列寧對(duì)馬克思主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)的說(shuō)明，即各個(gè)內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系的解釋，指出不但馬克思主義的整個(gè)內(nèi)容是一個(gè)嚴(yán)密的有機(jī)整體，而且它的每個(gè)組成部分、每個(gè)方面也是有機(jī)整體。作為對(duì)馬克思主義理論體系的普及宣傳，列寧把馬克思主義理論體系分為若干部分，并探求其思想來(lái)源，對(duì)人們提綱挈領(lǐng)地掌握馬克思主義理論體系具有積極的促進(jìn)作用。

四、對(duì)馬克思主義理論體系的反思

馬克思主義理論體系創(chuàng)立至今，極大地影響了人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。但在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，馬克思主義理論體系卻被分割為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)板塊，這對(duì)我們?nèi)胬斫怦R克思主義理論體系造成困難。走進(jìn)本真意義上的馬克思主義，從整體上認(rèn)識(shí)馬克思主義已經(jīng)逐漸成為人們的普遍共識(shí)。

1.對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系“三分法”的反思

受傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系“三分法”的影響，學(xué)界對(duì)馬克思主義理論體系的研究也是通過(guò)不同的分支學(xué)科領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行的，這種研究方式有利于從不同的視角對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入研究。顯然，馬克思主義理論體系雖然包含了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分，但又不限于三大部分，更不是三大部分板塊式的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是一個(gè)綜合的理論體系。馬克思和恩格斯是為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題創(chuàng)立了馬克思主義理論體系，而傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系“三分法”卻不自覺(jué)地模糊了這一理論的本質(zhì)，從而弱化了馬克思主義的功能與性質(zhì)。只有完整而準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論體系，才能把握其精神實(shí)質(zhì)。由于傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系“三分法”使馬克思主義作為一個(gè)整體來(lái)研究顯得相對(duì)薄弱，促使人們不斷地反思：什么是馬克思主義？如何發(fā)展馬克思主義？在這些問(wèn)題的驅(qū)使下，重新認(rèn)識(shí)馬克思主義被提上日程。在這一過(guò)程中，雖然有一些新的提法對(duì)我們從整體上研究和把握馬克思主義理論體系具有積極的促進(jìn)作用，但由于力量薄弱，并沒(méi)有達(dá)成普遍共識(shí)而引起重視。

2.對(duì)馬克思主義理論體系的新認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系“三分法”的弊端日漸明顯地暴露出來(lái)，促使人們不斷地反思。回歸最初的馬克思主義，準(zhǔn)確完整地把握馬克思主義的價(jià)值，成為普遍的呼聲。本著重新認(rèn)識(shí)馬克思主義理論體系的原則，學(xué)者們跨越歷史的塵埃，追尋著本真意義上的馬克思主義，對(duì)馬克思主義重新認(rèn)識(shí)：馬克思主義是整體性的馬克思主義，整體性是馬克思主義的固有特征，馬克思主義理論體系是集開(kāi)放性、發(fā)展性、整體性于一體的科學(xué)的理論體系。

馬克思主義是開(kāi)放的馬克思主義。馬克思主義的開(kāi)放性包括兩方面：一是馬克思主義是建立在經(jīng)典作家對(duì)人類文明普遍關(guān)注并充分吸收了人類一切文明成果基礎(chǔ)上的，它在發(fā)展的每一階段都不斷地吸收同時(shí)代自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中有價(jià)值的優(yōu)秀成果；二是馬克思主義是一個(gè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論體系。墨守成規(guī)、因循守舊,只會(huì)背離馬克思主義。

馬克思主義是發(fā)展的馬克思主義。馬克思主義誕生于19世紀(jì)，但是它沒(méi)有停留在19世紀(jì)，它在歷史發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從實(shí)踐到制度的形態(tài)演變，馬克思主義也在這個(gè)演進(jìn)歷程中，不斷地自我揚(yáng)棄、自我突破。

馬克思主義是整體性的馬克思主義。馬克思主義整體性內(nèi)涵豐富，至少包括三方面：一是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法三者的統(tǒng)一；二是馬克思主義內(nèi)部各個(gè)要素間的統(tǒng)一；三是構(gòu)成馬克思主義主要組成部分之間的相互滲透、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

全面梳理馬克思主義理論體系的歷史發(fā)展脈絡(luò)，給了我們深刻的啟示。馬克思主義不是空中樓閣，而是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而創(chuàng)立的理論體系，且在實(shí)踐發(fā)展與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的進(jìn)程中又不斷地充實(shí)完善，最終發(fā)展為一種成熟的理論體系。作為一個(gè)龐大的理論體系，尚有很多難點(diǎn)與疑問(wèn)需要我們逐一解答。因此，走進(jìn)馬克思，讀懂馬克思，考察馬克思主義理論體系的歷史發(fā)展，不僅是時(shí)代賦予我們的重任，對(duì)深刻理解馬克思主義理論體系的整體性特征，確立我黨實(shí)事求是的思想路線，具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979:63.

[3]列寧.列寧全集:第3卷[M].2版.北京:人民出版社，1984:189.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995:213.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995:34.

[6]列寧.列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第34卷[M].北京:人民出版社，1972:242.

[9]列寧.列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995:310.

[責(zé)任編輯：王浩斌]

Study on Historic Development of Theoretical System of Marxism

SHAO Xianmei
(School of Marxism, Heilongjiang University, Haerbin, 150080, China)

Established to solve practical problems, Marxism is a scientific world view and methodology which is turning to be mature and perfect in the practice. Integration is an important feature of Marxism theory. However, the traditional “three-division approach” of Marxism theory neglects this feature, and weakens its role. Reviewing the developing process of Marxism is of great theoretical and practical significance for us to understand the integration of the theory and set up the thought of seeking truth from facts for our Party.

Marxism; Theoretical system; Integration; Historic development

A81

A

1671-4326(2012)03-0057-04

2012-03-29

黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（11552203）

邵憲梅（1971—），女，黑龍江海倫人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士.