明代溫州書院體系的構(gòu)建及特征

王興文，蘭 軍

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

明代溫州書院體系的構(gòu)建及特征

王興文，蘭 軍

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

在溫州書院發(fā)展史上，明代承前啟后，其地位顯著，形成了以地方官府、士紳、鄉(xiāng)村宗族為主興建與維護(hù)的主要力量，在空間上涵蓋府、縣、村都的三級(jí)書院體系。三類書院在建院規(guī)模、培養(yǎng)理念、教學(xué)與管理上呈現(xiàn)出各自的特征，有效彌補(bǔ)了地方官學(xué)教育的不足和弊端，培養(yǎng)了大批經(jīng)世人才，起到教化鄉(xiāng)里的功效，推動(dòng)了明代溫州文化的繁榮。

明代；溫州書院；地方官府；士紳；鄉(xiāng)村宗族

書院是我國古代社會(huì)特有的一種教育組織形式，是介于官學(xué)和私學(xué)之間的一種教學(xué)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的特殊教育機(jī)構(gòu)。溫州書院創(chuàng)辦于北宋，皇祐年間（1049—1054年），王開祖講學(xué)于東山，為溫州書院之始。至南宋溫州學(xué)風(fēng)大盛，不少學(xué)者紛紛建立書院，聚徒講學(xué)。元代溫州書院處于低潮，而明代承前啟后，其地位顯著。明初因統(tǒng)治者實(shí)行壓制發(fā)展的政策，溫州書院有過近百年的沉寂；弘治以后，溫州書院迅猛發(fā)展，其數(shù)量超過此前歷代書院的總和。明代溫州書院的興盛，主要得益于明中后期溫州地方官府的支持、士紳階層興建書院的熱情和鄉(xiāng)村宗族對民間教育的訴求。由于三種興建力量的差異，使明代溫州書院也呈現(xiàn)出三種不同的發(fā)展模式。

一、明代溫州書院體系的構(gòu)建

受元末明初溫州社會(huì)的動(dòng)蕩和明前期統(tǒng)治者文教政策的影響，溫州書院在明初長期處于沉寂狀態(tài)。明中期以后，官學(xué)逐漸變?yōu)榭婆e附庸，明代統(tǒng)治者開始扶持書院發(fā)展，倡導(dǎo)講學(xué)之風(fēng)。明中后期，溫州書院迎來了發(fā)展上的輝煌期，而地方官府、士紳、鄉(xiāng)村宗族則成為其興建與維護(hù)的主要力量。據(jù)考證，明代溫州書院共有51所（含兩宋所建延續(xù)至明代和明代新建書院），其中新建37所，可明確確定其基本信息（創(chuàng)建年代、創(chuàng)建者及所在地）的有29所（見表1）。

表1 明代溫州新建書院

由表1可知，明成化以前近百年的時(shí)間里溫州新建書院3所，僅占明代溫州新建書院總數(shù)的10.34%。3所書院中白巖書院、石馬書院均為致仕官紳所建，其目的分別是“以訓(xùn)族中子侄”和“自在此論學(xué)、題詩”。楓林書屋則為明代楓林浦亭街鄉(xiāng)紳徐允初設(shè)立，邀請名師執(zhí)教其中。此時(shí)，溫州書院均為士紳私建，地方官府并未涉及。這主要是因?yàn)槊鞒踅y(tǒng)治者把教育的重點(diǎn)放在鼓勵(lì)舉薦、興辦官學(xué)和提倡科舉方面，對書院發(fā)展則有所抑制。明太祖朱元璋在洪武三年（1370年）的諭令中強(qiáng)調(diào)：“朕惟治國以教化為先，教化以學(xué)校為本。京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興。宜令郡縣皆立學(xué)校，廷師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之席，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！盵1]而對于書院，明太祖在洪武元年（1368年）下令：“改天下山長為訓(xùn)導(dǎo)，書院田皆令入官。”[2]469洪武五年（1372年）又進(jìn)一步“革罷訓(xùn)導(dǎo)，弟子員歸于邑學(xué)，書院因以不治，而祀亦廢”[2]484。在明初文教政策的打壓下，溫州書院生存空間狹小，興建力量單一，難以獲得大發(fā)展。

明成化年間，溫州書院開始逐步振興，嘉靖年間形成了興建高潮，弘治、嘉靖、萬歷三朝，共建書院22所，占明代溫州興建書院總數(shù)的75.86%。促使該時(shí)期溫州書院興盛的首要因素在于明中期統(tǒng)治者對書院政策的轉(zhuǎn)變。朝廷對書院之設(shè)已無禁忌，皇帝賜予院額、令地方官建復(fù)書院的詔令屢見不鮮。諸如貞義書院即是明世宗于嘉靖七年（1528年）敕建，并詔有司加以修葺，務(wù)須宏而堅(jiān)固，永垂后世。在朝廷倡導(dǎo)下，溫州地方官員開始對書院采取積極的扶持政策。官員帶頭捐俸，發(fā)動(dòng)士紳、生員興建、修葺書院；為書院添置教學(xué)設(shè)備，購買學(xué)田作為師生生活經(jīng)費(fèi)或生員膏火獎(jiǎng)勵(lì)；經(jīng)常到書院視察講學(xué)，慰勉師生。表1中鹿城書院、雞鳴書院、正學(xué)書院、羅陽書院、龍渠書院、白鹿書院均為溫州地方官府主持興建。鹿城書院“郡守鄧淮建,尚書吳寬有記,久圮。萬歷十六年郡守衛(wèi)承芳重建，仍添設(shè)號(hào)房與諸生肄業(yè)，二十四年郡守劉芳譽(yù)新之”[3]。雞鳴書院“在縣學(xué)文廟，西邑令林廷瓛建，萬歷十四年令蔣行義重建，二十四年令林應(yīng)翔重修改曰文昌會(huì)館”[3]。

明成化后，在朝廷提倡和地方官府的扶持下，溫州士紳階層掀起了興建書院的高潮。地方士紳新建書院達(dá)16所，占成化后溫州新建書院的61.54%，成為促使溫州書院走向輝煌的主要力量。他們中有入仕前建書院以應(yīng)舉的，如張璁的羅峰書院、王瓚的芙蓉書院；有為官致仕后建書院以教授鄉(xiāng)里，如朱諫的雁山書院、高友璣的南屏?xí)?、王叔果和王叔杲的華陽精舍；還有鄉(xiāng)居名儒建書院以研討傳播學(xué)術(shù)為旨的，如姜準(zhǔn)的悟竹書院為其講學(xué)之所與藏書樓。

明成化后，溫州鄉(xiāng)村宗族也成為新建書院的一支重要力量。其宗族所建書院多位于鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美之處，建書院主要是為子孫課業(yè)計(jì)，以振興文教，光耀門楣。鄉(xiāng)村宗族所建書院主要有位于巖頭村水亭祠的琴山書院、永嘉鶴陽村謝靈運(yùn)后嗣宗族興建的環(huán)翠書院、永嘉巖頭芙蓉古村的追遠(yuǎn)書院等。

二、明代溫州書院體系的特征

明代溫州書院的創(chuàng)建與維護(hù)力量主要是地方官府、士紳、鄉(xiāng)村宗族，與之相對應(yīng)的三類書院在建院規(guī)模、經(jīng)費(fèi)來源、教學(xué)特征、培養(yǎng)理念等方面也呈現(xiàn)出明顯差異。

1.官辦書院

明代由溫州地方官府創(chuàng)建或修復(fù)的書院共12所，其中位于府治或縣治所在地的有9所，占官辦書院的75%①。官辦書院的府、縣書院規(guī)模較大，時(shí)有維修，存續(xù)時(shí)間較長，規(guī)制完備。如敕建貞義書院，“院內(nèi)敕建六座牌坊。嘉靖十年辛卯（1531年）七月，張璁第一次解甲歸田時(shí)，又于書院內(nèi)外更建御書樓、來青園、富春園、欄干橋、萬竹亭、留勝亭、觀荷亭等?！盵4]東山書院,“弘治十三年庚申（1500年），溫州知府鄧淮擴(kuò)建東山書院。明嘉靖十二年癸巳（1533年），東山書院毀于颶風(fēng)。嘉靖二十一年壬寅（1542年），重修東山書院。三十一年壬子（1552年），知府龔秉德重修?！雹诤钔簻\析明代溫州書院，溫州學(xué)刊，2005年第1期第19頁至33頁。

與此同時(shí)，官辦書院受地方官府的干預(yù)也較多。地方官員經(jīng)常到書院講學(xué)，對書院的教學(xué)內(nèi)容有所規(guī)定，對生員的培養(yǎng)目標(biāo)有所要求，對書院的祭祀對象加以引導(dǎo)，因而在一定程度上限制了書院的自由發(fā)展。如明代溫州知府鄧淮新建的鹿城書院，具有較強(qiáng)的官府色彩，地方官府對書院多有要求：“諸學(xué)子學(xué)于斯者出而升堂，則仰而挹其清夷之容；入而讀書，則俯而探其精微之旨。以守義理，以樂名教，以無愧于鄉(xiāng)之諸賢。作堂若干間，中奉四先生，旁則諸賢列侍……使士之學(xué)于斯者居之。其規(guī)約大率仿白鹿洞而行，其所以勵(lì)乎人又無不至者。”[5]明代溫州地方官府所經(jīng)營書院在教學(xué)內(nèi)容上以程朱理學(xué)為主，祭祀對象多為孔子、宋代的理學(xué)大師及其在溫州的弟子等。鄧淮認(rèn)為，書院祭祀的意義在于“尊程、朱、張子四先生南向，其高弟門人東西向以侑焉。師友一堂，宛然當(dāng)時(shí)氣象，非徒以觀美也；于以闡其淵源之所自，表正學(xué)也?！盵6]7342可見，書院祭祀的人物，標(biāo)志著書院的學(xué)術(shù)方向和學(xué)風(fēng)，表明書院的學(xué)術(shù)淵源與宗旨。

官辦書院講學(xué)以“四書”等儒家經(jīng)典為核心，除儒家經(jīng)典外也旁及史書詩文，尤重八股，以應(yīng)科舉考試。在科舉制度的影響下，課考逐漸成為官辦書院教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，課考設(shè)旬考、月考和季考，由山長或?qū)W官主考。書院在教學(xué)上適應(yīng)舉業(yè)之需，教材與官學(xué)日趨接近，與官學(xué)一樣進(jìn)行課藝，指導(dǎo)學(xué)生寫應(yīng)舉文章。如鹿城書院學(xué)規(guī)基本仿照朱熹所制定的“白鹿洞學(xué)規(guī)”而成，遵從朝廷所提倡的教育理念；使用由官府協(xié)助編定的教材。泰順羅陽書院則重視學(xué)生應(yīng)舉文章的寫作，當(dāng)?shù)毓賳T多親自指導(dǎo)寫作八股文?！皻q隆慶乙巳（三年），閩金浦王侯至，愛養(yǎng)群黎，作新士類，每考校必親為點(diǎn)竄，輒恨諸生寡述，為之審道義，正文體以勸率之?！盵7]對生員的價(jià)值引導(dǎo)上則鞭策他們?nèi)胧藶楣倩蚪袒l(xiāng)里，改善風(fēng)俗。官辦書院的這些特征與士紳、鄉(xiāng)村宗族、地方名儒所建書院存在明顯差異。

2.士紳所建書院

由表1可知，明代溫州士紳新建書院19所，士紳階層成為溫州新建書院的主要力量。19所書院中縣城有6所，村都地區(qū)13所，士紳階層成為明代溫州書院普及的主要推動(dòng)力，其所建書院成為溫州村都地區(qū)的主要教育場所，承擔(dān)著移風(fēng)易俗、教化鄉(xiāng)里的重任。

士紳所建書院在選址上多注注：①胡念望：淺析明代溫州書院，溫州學(xué)刊，2005年第1期第19頁至33頁。重環(huán)境優(yōu)美之處，如永嘉浮沚的環(huán)璧書院“有樓榭臺(tái)池，登高臨流雅歌詠詩盡東南之勝者余二十年，人謂永嘉山水自謝監(jiān)發(fā)之最后乃得二谷”[8]。朱墨瞿西園書院環(huán)境優(yōu)美，構(gòu)筑精致，其中“牡丹最盛”、“前有蓮池”[9]，以此來陶冶生員心性，塑造其優(yōu)美品性。

書院還是士紳們治學(xué)著述、研討學(xué)問的場所。士紳所經(jīng)營書院較之官辦書院，自由空間較大，在講學(xué)和對師生的要求上與官辦書院風(fēng)格迥異；在教學(xué)內(nèi)容上較為靈活，多注重精通經(jīng)史，經(jīng)世致用。創(chuàng)辦南屏?xí)旱臉非逍滩可袝哂循^強(qiáng)調(diào)：“教以孝悌忠義、修身慎行之道，以植立身之本；經(jīng)史詞章、博古通今之學(xué)，以資發(fā)身之用。”[10]作為永嘉學(xué)派傳衍之所的法慧書院，仍以“論堂肄室皆整，監(jiān)書法帖皆備，程張密語，蘇黃快句，子孫皆班班能道之”①為教學(xué)內(nèi)容。

士紳所經(jīng)營書院雖以傳播程朱理學(xué)為主，但也明顯受到陽明心學(xué)和永嘉事功學(xué)說的影響。白鶴書院的創(chuàng)建者王激嘗問業(yè)于王陽明，白鶴書院便是陽明心學(xué)在溫州的傳播地。永嘉事功學(xué)說在明代溫州書院中仍有著廣泛的傳播。如瑞安心極書院，南宋時(shí)為陳傅良讀書處，嘉靖甲寅瑞安令劉幾“仍扁陳止齋先生祠。內(nèi)為堂三間，匾曰‘心極書院’，令學(xué)生朱綽、秦激輩讀書其中，編附山碓戶十家，輪輸山稅以供俎豆，擇春秋二仲上辛日恭修祀事”[6]632。位于楓林鐘山南麓的法慧書院為南宋初期致仕官紳劉愈所建，前來游學(xué)的有薛季宣、陳傅良、葉適等永嘉學(xué)派著名學(xué)者，法慧書院由此而成為永嘉學(xué)派的搖籃。

士紳所建書院在經(jīng)營上存在一些困境，主要表現(xiàn)為規(guī)模較小、經(jīng)費(fèi)不足，難以長久維系。如張璁所建羅峰書院有屋三間，園五畝，進(jìn)行講學(xué)。由于經(jīng)費(fèi)不足，對書院缺乏必要的修葺，較多的書院在創(chuàng)辦者離世之后便日漸荒廢。平陽南雁蕩山的會(huì)文書院，明英宗正統(tǒng)十三年戊辰（1448年）平陽山寇發(fā)，劫掠村民，至明嘉靖三十四年乙卯（1555年）倭寇流竄劫掠平陽麥城、錢倉等地，南雁全面衰落，會(huì)文書院已經(jīng)被荒草湮沒了。士紳所建書院在抵御自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)亂方面的能力也較弱，鵝峰書院便在明嘉靖時(shí)因倭亂而毀廢。士紳所建書院在生存上雖存在種種困境，卻取得了顯著成就，擁有廣泛的影響力。南宋理學(xué)家戴蒙所建的明文書院在明代由于書院辦學(xué)成績斐然，聲名顯赫，朝廷曾賜額“明文”，故稱明文書院。永嘉布衣狀元朱墨瞿所建鳳南書院培養(yǎng)出王瓚、朱諫、唐納等一批有影響的官員，明孝宗因此御筆賜封朱墨瞿“溪山第一”匾額。朱諫辭官后創(chuàng)辦雁山書院，明禮部尚書黃綰為之撰寫《雁山七賢祠》，首輔夏言為之曾撰《寄題雁山書院》，可見當(dāng)時(shí)雁山書院在朝廷中的影響力。

3.鄉(xiāng)村宗族所建書院

明代鄉(xiāng)村宗族所建書院史料較為缺乏，有確切所在地記載的有7所，即追遠(yuǎn)書院、琴山書院、環(huán)翠書院、寶香書院、碧林書院、南峰書院、馬嶼書屋。這些書院均建于村都地區(qū)，成為擴(kuò)展鄉(xiāng)里基層教育的主要媒介，從而有效地彌補(bǔ)了封建官學(xué)教育在地域上的局限性。鄉(xiāng)村宗族書院的大量存在，也對明代溫州村都地區(qū)社會(huì)秩序的穩(wěn)定起到了不可忽視的作用，構(gòu)成了溫州書院體系中村都一級(jí)的重要力量。

鄉(xiāng)村宗族所建書院祭祀對象多為地方鄉(xiāng)賢。這些鄉(xiāng)村宗族所建書院目的十分明確，一方面借以提升家族大多數(shù)成員的文化水平，提高其營生和處事能力；另一方面希望家族中能有子弟以科舉入仕，為官為宦，借以光耀宗族。如永嘉追遠(yuǎn)書院，因追念該村在南宋理宗朝十八年同朝為官的榮耀，而起名為“追遠(yuǎn)”，意在激勵(lì)學(xué)子勤學(xué)苦讀，振起書香。

鄉(xiāng)村宗族所建書院建筑風(fēng)格多為封閉的內(nèi)院式建筑，仿照宗祠建筑樣式，且內(nèi)部環(huán)境優(yōu)美?！白愤h(yuǎn)書院地處芙蓉古村最為中心，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光旖旎，建筑型制古樸莊重，是一座比較正規(guī)的書院。芙蓉書院四面高墻林立，是一所全封閉的內(nèi)院式建筑”①。“琴山書院規(guī)模宏偉，也是內(nèi)院式的，正堂為七開間，正堂前有一方大水池橋的中央有一座亭子，即水亭，過去這里從東向西依次有照壁、泮池、月臺(tái)和一個(gè)亭子?！雹?/p>

三、明代溫州書院的地域影響

在溫州書院發(fā)展史上，明代是其輝煌期，發(fā)揮著承前啟后的關(guān)鍵性作用，其繼承了南宋書院與學(xué)術(shù)緊密結(jié)合、交相輝映的特征，同時(shí)程朱理學(xué)、陽明心學(xué)及形成于南宋溫州的永嘉事功思想在明代溫州書院中交相爭鳴，三大學(xué)術(shù)流派間以書院為陣地進(jìn)行講座、問難、答辯，三者間的交流與論爭，不僅促進(jìn)了溫州地區(qū)學(xué)術(shù)和區(qū)域文化的發(fā)展，也帶來了書院的興盛。明中后期興起的溫州書院成為溫州區(qū)域的學(xué)術(shù)交流與文化傳播中心。

明代溫州官辦書院以培養(yǎng)生員科舉入仕為中心；士紳所建書院雖注重講學(xué)，提倡經(jīng)世致用，也不反對科舉；鄉(xiāng)村宗族所建書院也希望族中子弟能為官為宦以光耀門楣。三類書院的存在為明代溫州培養(yǎng)了大批科舉人才，培養(yǎng)文科進(jìn)士148名、武科進(jìn)士2名、文武狀元各1人、榜眼2人[11]。有學(xué)者指出：“作為地方選拔人才的科舉制，一定程度上可以反映地方人才的發(fā)展，科舉人才尤其是進(jìn)士科，特別能反映一地的文化教育水平，地方教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況，也在一定程度上反映一地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文的發(fā)達(dá)程度?！盵12]明代溫州書院與科舉聯(lián)系緊密，書院的興盛帶動(dòng)了溫州科舉的發(fā)展和經(jīng)世人才的培養(yǎng)。明代溫州地方科舉、人才的興盛，反過來也促進(jìn)了明代溫州書院的發(fā)展。

明代溫州書院與宋元時(shí)期相比較，在規(guī)模和地域分布上都大為擴(kuò)展。明代溫州形成了地方官府、士紳、鄉(xiāng)村宗族三種力量共同興建、推動(dòng)書院發(fā)展的局面。官辦書院以官員為主導(dǎo)、倡議響應(yīng)的多為地方士紳；地方士紳倡導(dǎo)建立的書院，也得到地方官員的支持與照顧，二者相互影響、相互促進(jìn)。三類書院的共存有效彌補(bǔ)了地方官學(xué)教育的不足和弊端，使明代溫州教育免于淪為科舉附庸，從而保持了長久的生機(jī)與活力。三類書院在空間上互補(bǔ)，從而形成了一個(gè)涵蓋府、縣、村都的三級(jí)書院體系，使明代溫州教育不再局限于府治與縣治所在地。溫州書院的地域分布正是在明代獲得了極大的推廣，開創(chuàng)了清代溫州書院普及的先聲。

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[責(zé)任編輯：陳增杰]

Establishment and Features of Wenzhou Academy System in the Ming Dynasty

WANG Xingwen, LAN Jun
(School of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou, 325035, China)

In the history of Wenzhou academies, the Ming Dynasty, serving as a link between past and future, possesses a significant position. These academies were mainly established and maintained by the local government, gentry and rural clan, covering the three-level academy system of city, county and village. These three kinds of academies show their characters in the scale, training concept, teaching and management, which compensates for the shortage and remedies the defect of the government education. These academies cultivated a large number of excellent personnels, educated people in the local areas and promoted the prosperity of Wenzhou culture in the Ming Dynasty.

Ming Dynasty; Wenzhou academies; Local government; Gentry; Rural clan

G649.299

A

1671-4326(2012)03-0008-05

2012-03-16

溫州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金（31606036010112）

王興文（1964—），男，黑龍江齊齊哈爾人，溫州大學(xué)人文學(xué)院教授；蘭 軍（1987—），男，山東蒙陰人，溫州大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生.