鄧遂夫錯誤校勘甄英蓮

王純忠

(山東省壽光市環(huán)保局，山東壽光 252500)

鄧遂夫錯誤?？闭缬⑸?/p>

王純忠

(山東省壽光市環(huán)保局，山東壽光 252500)

《紅樓夢》中人物的命名，按照作者曹雪芹和批注者脂硯齋的提示，主要體現(xiàn)新雅不落俗套，達到令世人換新眼目的閱讀效果。有時是隨事命名，有時因情生文;更多是借用戲劇中諧聲法命名，一名雙關，借以關聯(lián)故事敘述、推進情節(jié)展開，或者服從主題創(chuàng)作的需要，在一名之中蘊含著作者文心作意，啟發(fā)讀者借此深入領會小說主旨內涵。甄英蓮的命名，就體現(xiàn)著曹雪芹寫作此書的緣起和主題創(chuàng)意。因為己卯本、庚辰本《石頭記》前十二回中被刪去《凡例》部分和脂硯齋評注，并在正文中將此改作“甄英菊”，使當今迷信己卯本、庚辰本的學者如鄧遂夫等，在?？睍r難免辨析失當。本文結合甲戌本與庚辰本的比對，把握文本主題內涵與人物命名原則，剖判分析，考誤訂疑，正本清源，體現(xiàn)《紅樓夢》版本校勘中求真、求善、求實的境界追求。

《紅樓夢》;人物命名;甄英蓮;鄧遂夫;版本?？?/p>

鄧遂夫先生由四川一縣城劇團作家轉而深圳經商，愛紅成癡進京發(fā)展，近年與周汝昌、梁歸智諸子相唱和，在紅學界風生水起，校勘各脂評本行銷天下，到各大學演講品題，卓然一紅學大師矣。

近讀作家出版社鄧遂夫《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》(修訂版)第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》，其中敘述姑蘇甄士隱一家由來本末:

當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄名費字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英菊，年方三歲。

再翻檢鄧遂夫此校本前七回中涉及甄士隱女兒之章回，均校勘為“英菊”。

甄士隱這個“生的粉妝玉琢，乖覺可喜”的小女兒名叫“英蓮”，向來讀《紅樓夢》的人對此耳熟能詳。曹雪芹于《紅樓夢》第五回擬“金陵十二釵又副冊”借寶玉觀畫冊預示此女命運遭際:

……只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。后面書云:

根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

——“平生遭際實堪傷”，正契合“甄英蓮”命名旨義，一語之中概括著她不幸的命運?！案⒑苫ㄒ磺o香”，亦是讓讀者明晰后之“香菱”正是此時之“英蓮”?！八阅喔?，蓮枯藕敗”是當日之“蓮”今日之“菱”的命運結局。本是富貴人家的嬌嬌女，幼小時遇僧人道士前來其家欲舍入空門，愛如珍寶的父親怎肯相舍?后被家人霍啟帶到廟會游玩不意反被拐子拐走，養(yǎng)大販賣，既賣馮淵又賣與呆霸王薛蟠，相爭之下，馮淵遭毆致死，薛蟠強搶攜入京都中“給他做了親，不下三月，看的如馬棚風一般了”(王熙鳳與賈璉語)。

脂硯齋批注“英蓮”二字:“設云‘應憐’也?！蓖榜T淵”寓“逢冤”，“元春、迎春、探春、惜春”賈府四艷命名寓“原應嘆息”一樣，“英蓮”的命名，實寄寓著作者作書之旨義。

在全書開篇寫瘋僧跛道前來甄士隱家，初次見到英蓮即想攜入空門，那癲瘋僧人向士隱說道:

“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚?”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說:“舍我罷，舍我罷!”士隱不耐煩，便抱著女兒撤身進去……

——癲狂僧人對英蓮相命判語:“有命無運，累及爹娘”，甲戌本《石頭記》脂批:八個字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?……今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數(shù)，況天下之男子乎?看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨。誰謂獨寄興于一“情”字耶?

全書第四回《薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案》，交代甄英蓮被拐賣被強搶淪為侍妾的不幸遭遇?；啬恐小氨∶比忠彩钦缬⑸徱簧\的寫照。文中借徇情枉法的賈雨村之口，再出一評:“這正是夢幻情緣，恰遇一對薄命兒女”，正契合全書“情緣”與薄命的關聯(lián)。

此回中，熟知甄英蓮遭際來歷的門子，向曾受恩于甄家的賈雨村訴說“誰料天下竟有這等不如意事”，脂硯齋批注:“可憐真可憐。一篇薄命賦，特出英蓮?！遍T子介紹馮淵因與薛蟠爭買英蓮反而送命，脂批:“又一首《薄命嘆》……所謂美中不足，好事多魔，先用‘馮淵’(逢冤)作一開路之人。”

英蓮的命運遭際，與全書豪門閨閣女子“千紅一哭”、“萬艷同悲”的命運基調是一致的。甄英蓮(香菱)由一個鄉(xiāng)宦之家嬌愛有加的小女子，陷入不幸的悲苦之中。她這種命運上的大跌落，不僅在寫她個人的悲慘遭遇，也是全書主人公命運盛衰相跌(與逢冤、與《薄命賦》相關聯(lián))的富有象征意義的喻示。

然博讀群書、注重考證、不避繁累之鄧遂夫先生，何以出此“英菊”之?？?

且讀鄧遂夫于此書第104頁所寫校注:

“乳名喚作英菊”，己卯本作“乳名英菊”，其余各本則作“乳名英蓮”。英菊與英蓮二名之異，甚可注意。似不屬過錄者筆誤或擅改，疑為作者有意修改。甲戌本在“英蓮”二字之后，原有批云:“設言‘應憐’也?！奔好?、庚辰二本因前十一回未過錄脂批，故不知作者改“英蓮”為“英菊”之命名本意。本書《導論》第三節(jié)曾推斷:“想來怕是設言‘應去’之意吧(江南方言，‘菊’‘去’音近)。也許作者后來覺得這小女子雖遭拐賣，卻因禍得福進了大觀園，反比留在甄家遭禍更好一些，故把她的名字也改了?！?/p>

——中國藝術研究院紅學所1982年3月所出《紅樓夢》于第一回中關于此“英蓮”名下亦有校記:“英蓮”，原作“英菊”，己卯本同。從夢稿、甲戌、蒙府、戚序、甲辰、舒序本改。下同，不再作校記。

紅學所1982年版《紅樓夢》校注凡例中注明，“以《脂硯齋重評石頭記(庚辰一七六〇秋月定本)》(簡稱庚辰本)為底本?！惫蚀诵Ｓ浿兴觥霸鳌⒕铡?，即庚辰本是這樣，同時點明己卯本一如庚辰本。至于誰這樣校改的，紅學所校本并無鄧遂夫所言的“疑為作者有意修改”、“也許作者后來覺得這小女子雖遭拐賣，卻因禍得福進了大觀園，反比留在甄家遭禍更好一些”那樣的推斷。鄧遂夫校記中“疑為”、“想來怕是”、“也許”三組詞語，即是憑空揣測之語，論而令人生惑，這于校勘學則是大忌。

鄧遂夫論甄英蓮“雖遭拐賣，卻因禍得福進了大觀園，比留在甄家遭禍更好些”，令天下讀《紅樓夢》的人不禁哂笑此公之巧舌如簧、懸想之妙。

香菱進入大觀園后有兩個階段的發(fā)展。先是住進藕香榭(第四十八回)和寶釵一起，暫時擺脫了薛蟠。作者以《慕雅女雅集苦吟詩》為題展示她的聰慧和天真無邪的性格。后一情況就是第八十回《美香菱屈受貪夫棒》，香菱再度跌入了受折磨的痛苦中。香菱的判詞暗示她是受薛蟠正妻夏金桂虐待致死的，八十回后的續(xù)書反寫夏金桂自作自受毒死自己，香菱扶正。曹雪芹原要寫一個絕頂聰明、心地善良的小家碧玉在“情天孽?！敝刑用摬涣饲榫壝\的擺布，悲慘可憐的死去。在《紅樓夢》的大悲劇中，甄英蓮(香菱)始終是一個陪襯、一個預示和縮影，可惜續(xù)書違反作者原意，沒有突出這一悲劇性。鄧遂夫也如當年續(xù)書作者一樣，既不明曹公對這一人物命名和形象設計之寓意，也不讀曹公第五回于甄英蓮所下圖畫讖語，“因禍得?！弊魅绱私?，也算是川中名士鄧遂夫先生誑世之言。

己卯、庚辰兩個過錄本對于甲戌本“斬首換心”，于前十一回削刪脂硯齋批注和削刪《凡例》(紅樓夢旨義)等處即可觀察到。于此“英蓮”的改動，也是一個觀察點。此兩本之同，而有別于其他脂批本，恰恰能反映己卯、庚辰兩個所謂“己卯冬月定本”、“庚辰秋月定本”的怪異之處，并非作者定本。此兩本當源自于同一個被作者曹雪芹和評注者脂硯齋、畸笏叟之外的人故意刪改的祖本。當時情勢之下，著作權、批注權、傳抄權、校改權和所有權是混亂的。作《石頭記》欲傳之天下的曹雪芹并不一定能夠最后據(jù)有這些傳抄本，而占有者也能假手施以校改傳寫。馮其庸先生正是在這點上犯了迷糊，被“定本”二字限制了思維，迷蒙了眼睛。鄧遂夫先生念念不忘“定本”二字，僵化地認為“作者有意修改”。作者豈能背離自己的寫作意圖和情節(jié)展開的文字描述，作此拙劣無據(jù)的“有意修改”?

曹雪芹因“鹡鸰之悲、棠棣之戚”而錐心泣血作此“閨閣庭幃之傳”，多用村言俚語，雅俗共賞。此中讀音，多有不同，亦在情理之中。中國之大，于方言俚語差異之大可知。但鄧先生考釋此“英菊”來歷，除妄言“作者有意修改”之外，則是采用訓詁之法的“音訓”:“想來怕是設言‘應去’之意吧(江南方言，‘菊’‘去’音近)?！?/p>

民諺“十里不同風，百里不同俗”，于方言也是這樣。鄧先生所言“江南”，是地理疆域上的江南，還是文化傳承中的江南，抑或是歷史變遷中的江南，我們不得而知。江南之大，世人皆知。江淮吳語，詰屈聱牙，字音呼讀，外人聽之難辨。當年胡適先生評論蘇州話寫成的小說《海上花列傳》即有此弊。我之朋友陸根生，蘇州人，在壽光經商辦廠，與家人說蘇州話，我于旁聽，幾乎不懂。鄧先生何來此“江南方言，‘菊’‘去’音近”之說?

訓詁三法中的“因聲求義”，實際是一種虛證推求。曹雪芹在《紅樓夢》中對一些人物的命名，就使用了這種因聲求義的命名方法。果如鄧遂夫先生所?？敝罢缬⒕铡保恰坝⒕铡迸c“香菱”(相憐)、與“平生遭際實堪傷”又有何關聯(lián)牽合?

版本校勘是傳統(tǒng)國學中的專業(yè)學問，有其獨有的原則和方法，其基本原則不外“雜采各家，擇善而從，字皆有據(jù)，絕無憑空揣測之詞”。1791年程偉元、高鶚初次排版刻印一百二十回《紅樓夢》，即提出“廣集核勘，準情酌理，補遺定訛”。俞平伯先生?？薄都t樓夢》版本，向來著力尤多。他關于?？?，有兩個目的，一是盡可能接近曹著本來面目;二是使它的文字情節(jié)能夠比較完整可讀。在此目的之下，有三項校勘標準，即“擇善、從同、存真”。陜西師范大學出版社近期出版的俞平伯匯校本，以1911年有正書局石印戚序本為底本參考各舊抄本匯校而成，其第一回“英蓮”名下，即舍棄己卯、庚辰兩本的誤改不用。

鄧遂夫關于“甄英蓮”的這個錯誤?？保衅浒姹緛碓瓷系臍v史原因。這里筆者不得不梳理一下《石頭記》版本流傳中的訛亂殘缺。在1911年有正書局石印戚序本八十回《紅樓夢》和1927年胡適發(fā)現(xiàn)購藏甲戌本、1932年徐星署購藏庚辰本之前，整個清代沒有八十回的本子正式流通。普通讀者讀到的大都是1791年、1792年程偉元、高鶚匯集?？毖a續(xù)之后刻印的一百二十回《紅樓夢》，或者是許多評點派紅樓夢愛好者據(jù)此評點的本子。程高的一百二十回本有兩項工作:一是補完后四十回(據(jù)研究，這后四十回也并非是高鶚所寫，續(xù)作者是誰，尚待考證);二是連著前書把八十回整理了一遍。這樣一來，表面上比較完整，然而就保存曹雪芹原著本來面目來說，就成為缺點了。現(xiàn)在看，程高還有一項手術，就是把前八十回中脂硯齋等曹雪芹親友的批注給一并削刪掉了，雖然于此刪繁就簡，留取曹著文字主干，顯得明暢易讀，但對于讀者了解這部著作的創(chuàng)作經過、素材來源、寫作緣起、創(chuàng)作主旨等，失去了據(jù)依。1911年有正書局石印戚序本，是脂硯齋評注系統(tǒng)的本子，但系抄寫后重印，自不免抄錯妄改。

而此前則是《紅樓夢》手抄本流傳的時期，自曹雪芹生前有抄本的時候(乾隆甲戌1754年)算起，直到程高初次排印刻本行銷(1791年)，這中間不足40年時間。曹雪芹于乾隆二十七年壬午(1762)除夕去世，有不足十年時間，目前發(fā)現(xiàn)的有三個脂硯齋評本，即甲戌本、己卯本和庚辰本。這三個脂批本，只是些過錄的本子，而且是殘缺訛亂的，俞平伯先生論此三本“連草稿的資格也不夠”。這三個過錄本，以署年甲戌的《脂硯齋重評石頭記》為最古本，保存僅有不連續(xù)的十六回。己卯本僅有四十回，庚辰本大體完全，只缺六十四、六十七兩回。

己卯和庚辰這兩個舊抄本，前十一回均缺少脂硯齋批注，而且削刪了《凡例》(紅樓夢旨義)，開篇中石頭與僧道問答的三百多字也失掉了?！罢缬⑸彙币脖桓拿坝⒕铡?。據(jù)馮其庸等人的比較研究，這兩個抄本有六個方面可以證明存在特殊密切的同源關系。但據(jù)我將此兩本與甲戌本的比較研究，可以明顯證明這兩個過錄本是經過“斬首換心術”的抄本。曹雪芹創(chuàng)作《石頭記》，“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，有時是“缺中秋詩，俟芹溪”，加之脂硯齋等曹雪芹親友閱讀品評時“因命芹溪刪去‘遺簪’、‘更衣’諸文……刪去天香樓一節(jié)，少去四五頁也”，以至“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，還有后來八十回后幾個章回文字被借閱時“迷失無稿”，這就使《紅樓夢》成為一部未定型之作。但己卯本、庚辰本的被削刪修改，則不會是曹雪芹或者脂硯齋、畸笏叟等參與撰作評注者的行為。

曹雪芹生前寫《紅樓夢》時，大約只在親人和過往密切的友朋之間傳觀，不曾公開流傳。這從敦誠、敦敏兄弟以及明琳、明義、墨香等滿清旗人的詩文記述可以得到證明。他創(chuàng)作的緣起和主題，也已經被一些政治性敏銳的清宗室人物意會和發(fā)現(xiàn)。弘旿所謂“《紅樓夢》非傳世小說”(瑤華道人評永忠詠紅樓夢詩，見《延芬室集》)即為顯證。馮其庸關于己卯本出自怡親王府抄本的考證，更說明了己卯本、庚辰本被“斬首換心”，系出政治人物的作為，而非“作者有意改作”，也不會是鄧遂夫所推測的批注者之一的畸笏叟所為。

曹雪芹逝后至程高刻印流通《紅樓夢》，大約有30年時間，也是抄本流傳的時代。這30年中抄本的混亂，大都是后人的瞎改。瞎改的原因，可能出于牟利，即“昂其值置廟市中”，故意造出文字的差別來?；笕?。我們利用這些輾轉傳抄、隨意削刪、紕繆間出的手抄本作?？?，雖然能夠提供版本的支持，如果辨別不當，反而會被它攪糊涂了(俞平伯先生語)。

上述兩個時期不足40年間流傳的抄本，是我們獲取、觀察、鑒定曹雪芹原著文字和脂硯齋、畸笏叟等評注文字的第一手資料。程高刊印本已經固定下來的文字，也可以作為一個參照。但于此多變、殘缺、訛亂的過錄本中，誰識其真?且又時至今日歷世夐遠，時移世易，誰能做雪芹隔世知音，解得其中寓意況味?

《紅樓夢》第四回中即有一則批注:“近時錯會書意者多多如是?！庇卩囁旆蛘`校“甄英蓮”一名，可以看出鄧先生首先錯在“錯會書意”上，既錯會書意，也就失去了辨析“存真”之眼力。再者，不能“從同”之時“擇善”而從，陷入“穿鑿附會，以自炫異”的路子。第二十回《林黛玉俏語謔嬌音》，畸笏叟于丁亥年夏評曹雪芹此回文字情節(jié)跌宕起伏，人物語言有聲有色，能使讀者于紙上耳聞目睹其音其形:“真是‘賣弄有家私’之筆也?！编囁旆蛩鲞@個庚辰本的?？北荆瑢嵸|也是他借此炫耀自己據(jù)有異本的一個訛亂本，除了出版牟利，只能起到惑亂紅學的效果。

由此觀之，鄧遂夫于紅學要補課，除了讀懂讀通《紅樓夢》外，還要抓緊補上版本?？睂W這一課，切實提高自己明辨真?zhèn)握摿惺欠堑男？蹦芰Α?/p>

(責任編輯:牛守禎)

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2012－04－12

王純忠(1965－)，男，山東壽光人，壽光市環(huán)保局副主任科員。