基于“形式——意義匹配理論”的術(shù)語翻譯研究

代正利

（ 湖南第一師范學(xué)院 大學(xué)英語教學(xué)部，湖南 長沙 410002 ）

一、認(rèn)知——功能視角下的概念觀

根據(jù)《辭?！返亩x，概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式[1]。人們通過實(shí)踐，從對象的許多屬性中，撇開非本質(zhì)屬性，抽出本質(zhì)屬性概括而成?？茖W(xué)認(rèn)識的成果，都是通過形成概念來加以總結(jié)和概括的。概念都有內(nèi)涵和外延。概念不是永恒不變的，而是隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化的。概念既反映了事物的特有屬性，同時(shí)也反映了具有這種屬性的事物。概念是語言結(jié)構(gòu)意義的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)是概念在語言中的表現(xiàn)形式。因此概念既是形式，又是意義，猶如語言一樣，是形式和意義的統(tǒng)一體，即“形式——意義對”[2]。概念又是思維單位，翻譯過程的邏輯思維和推理是以概念為基礎(chǔ)的。概念也是一個(gè)認(rèn)知單位，它可以是一個(gè)詞，一個(gè)短語，一個(gè)子句或一個(gè)句子結(jié)構(gòu)[3]。概念對全人類來說是共同的，只是不同的民族有不同的語言表達(dá)罷了。

任何一種民族語言都是由兩大基本載體構(gòu)成：短語結(jié)構(gòu)和句子結(jié)構(gòu)。而概念主要是由短語結(jié)構(gòu)（名詞、合成名詞、名詞性詞組、名詞化結(jié)構(gòu)）表達(dá)的。因此，概念的翻譯就成了翻譯的基本內(nèi)容之一。

二、術(shù)語翻譯的原則

翻譯是通過對兩種不同的語言體系之間形式的轉(zhuǎn)換這種方式來求得意義的相似。轉(zhuǎn)換的背后蘊(yùn)藏著復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。“翻譯即意譯，一則譯出語義意義，一則譯出語用意義?！盵4]其實(shí)，語義意義和語用意義都是由語言結(jié)構(gòu)表達(dá)的，不能將二者截然分開。因此，概念既是“形式和意義”的統(tǒng)一體，也是“形式和功能”的統(tǒng)一體，即“形式——意義對”和“形式——功能對”，有什么形式就有什么意義，因而就有什么功能、表達(dá)什么概念。由此可見，術(shù)語的翻譯比較集中地體現(xiàn)了語言、文化和翻譯的關(guān)系。概念翻譯是以語言意義和雙語比較為主導(dǎo)，融文化和翻譯技巧于一爐的復(fù)雜翻譯過程。術(shù)語翻譯，要盡量做到生動(dòng)形象，特別是名詞術(shù)語，應(yīng)盡量使譯名生動(dòng)形象，在內(nèi)容和形式上達(dá)到高度統(tǒng)一，即兼得“形式”和“意義”的統(tǒng)一。

（一）“形式——意義對”原則

新術(shù)語的誕生是新概念形成的結(jié)果，大多數(shù)術(shù)語都是隱喻思維的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)語言詞匯的 80%是合成術(shù)語，計(jì)算機(jī)科學(xué)術(shù)語中有90%是合成術(shù)語。這些合成術(shù)語絕大多數(shù)是隱喻思維的產(chǎn)物[3]。因此，術(shù)語“形式”和“意義”之間的關(guān)系，便是喻體與隱喻思維“思考”和“想象”的關(guān)系。既然絕大多數(shù)術(shù)語都是隱喻的產(chǎn)物，那么，翻譯時(shí)就需要力求保留隱喻修辭形式，確保喻體的形象性，以更好地傳遞原語文化。例如：

Desert Storm沙漠風(fēng)暴

這是1991年以美國為首的多國部隊(duì)對伊拉克實(shí)施的軍事打擊行動(dòng)。譯文既保留了原文的形式，又展現(xiàn)了該術(shù)語的功能，體現(xiàn)了這一軍事行動(dòng)的“敏捷”和“威力”：像閃電，像雷鳴，像沙漠風(fēng)暴，席卷而去，不可阻擋。對此條術(shù)語進(jìn)行翻譯，用漢語的四字短語“沙漠風(fēng)暴”譯出，語言與原文平行對稱，既保留了原文的形式，又完整地傳達(dá)了原文的意義。同時(shí)，譯名的“四字結(jié)構(gòu)”是漢語的“四六駢體”結(jié)構(gòu)，詩一般的語言，音調(diào)平穩(wěn)，鏗鏘有力，讀來朗朗上口，堪稱術(shù)語翻譯的優(yōu)秀譯名。

科學(xué)技術(shù)術(shù)語大多數(shù)是由兩個(gè)詞合成的，翻譯行文，用漢語的“四六駢體”結(jié)構(gòu)，用詞“宜雙不宜單”，既可以譯出原文的意義，又能保留原文的形式，較好地體現(xiàn)了“從‘形式相同’求‘意義相似’”的翻譯原則，因此，這種術(shù)語翻譯方式得到普遍的應(yīng)用。例如：

Microblogging微型博客

electric chair電椅

ego-anxiety生態(tài)焦慮

affective computing感情運(yùn)算

可以看出，從“形式相同”求“意義相似”，既保留了原文的隱喻形象，又譯出了原文的意義，而且富含語言民族化——這是術(shù)語翻譯的重要原則之一。

（二）“意義——功能對”原則

“意義——功能對”原則是指相互轉(zhuǎn)換的兩種語言的功能對等原則。雖然不同國家、民族的人們源于不同的文化，但其具有相同的認(rèn)知方式和認(rèn)知目的，即都是要揭示事物的本質(zhì)和功能，探索客觀世界的奧秘，為人類服務(wù)。因此，不管是哪種民族語言，都要用語言把它們描述出來，都是要描述意義、陳述概念、揭示功能。唯一不同的只是語言這種載體的不同罷了。當(dāng)然，由于不同民族的社會生活狀態(tài)、意識形態(tài)、文化積淀和背景的不同，給術(shù)語的翻譯過程帶來了語言和文化轉(zhuǎn)換上的困難。例如：

Smoking memo著火備忘錄

這條術(shù)語表示含有確切犯罪證據(jù)的便條、信件和電子郵件。故事概要是：一位婦人發(fā)現(xiàn)自己的丈夫與另一位女子的e-mail往來記錄和所有在MSN上的談話記錄后，將其復(fù)制成一個(gè)檔案，即“smoking memo”，并交給法官以定奪丈夫是否有外遇。法官據(jù)此判定那位先生“確有外遇”。

如何翻譯“smoking memo”呢？有人譯之為“著了火的備忘錄”。對此譯文，筆者有異議。雖然形式和功能應(yīng)該是匹配的、一致的，有什么形式，就應(yīng)該有什么功能，但“功能是由結(jié)構(gòu)表達(dá)的”。在“smoking memo”中，“memo”是主語，“Smoking”是謂語，語義是“煙”，不是“火”，因此，應(yīng)是“冒煙的備忘錄”。這是原文的語義。但翻譯說到底，是兩種文化的轉(zhuǎn)換。漢語與此相類似的情景語言，有“后院起火”之說。因此，在語義對等的同時(shí)，情景語境也應(yīng)該對等。所以，應(yīng)該譯之為“著火備忘錄”。這種譯法表明這個(gè)備忘錄會“著火”，具有這種性質(zhì)。如果你不去告官，就不一定起火。只有告官，被揭發(fā)，才會起火。因此，“著了火的備忘錄”這一譯法還有一處不妥，即術(shù)語是一個(gè)詞，是一個(gè)實(shí)體，表示事物，在沒有進(jìn)入句子之前，是獨(dú)立的，不應(yīng)該具備“時(shí)體”意義。但在“著了火的備忘錄”這一譯法中，其“時(shí)體”意義則表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。

（三）“形式——功能對”原則

“形式——功能對”原則要求譯文的語言民族化，適合讀者的口味。因?yàn)樵淖髡咚玫男g(shù)語，在其自身看來，應(yīng)該是最好的、最適合的、最能達(dá)到其修辭目的和效果的。譯文的修辭功能與原文的相同，是術(shù)語翻譯的基本要求。翻譯學(xué)功能理論的核心是譯文和原文的修辭“功能相同”、“意義相似”[2]。因此，譯文語言應(yīng)該盡量民族化。例如：

e-mail bankruptcy伊妹兒清零

就是把信箱里舊的“e-mail”（伊妹兒），對看過的及沒看過的，統(tǒng)統(tǒng)清除掉，然后重新開張?！耙撩脙骸边@個(gè)名字音譯起來顯得花里胡哨，但是卻很形象。盡管因特網(wǎng)的普遍應(yīng)用，無人不知，無人不曉，但不管怎樣，“e-mail”是一條普通合成科技術(shù)語名詞，而不是專有名詞。既然如此，有人把“e-mail bankruptcy”譯為“伊妹兒破產(chǎn)”，就顯然不妥了。“伊妹兒破產(chǎn)”，是指一個(gè)物主的破產(chǎn)，這就把“e-mail”譯成了一個(gè)專有名詞。把普通名詞譯成專有名詞，既犯了形式上的錯(cuò)誤，又有意義上的錯(cuò)誤。這樣的譯文，盡管保留了原文的字面形式，但卻丟失了原術(shù)語要傳達(dá)的意義，破壞了原文的修辭功能。同時(shí)，原文用“bankruptcy”，其修辭功能是在不失去要傳達(dá)意義的前提下而使語言生動(dòng)、形象。如果把“bankruptcy”譯成漢語“破產(chǎn)”，所產(chǎn)生的語言意義和功能，不但面目全非，而且還不倫不類。如果把“bankruptcy ”譯為“清零”，則不僅符合漢語“見詞明義”的語言習(xí)慣，而且給人以面目一新之感。把“e-mail bankruptcy”翻譯為“伊妹兒清零”，不僅意義準(zhǔn)確，是地道的計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)術(shù)語，而且語言流暢，適合讀者口味。這樣的譯名，在名詞術(shù)語翻譯中，堪稱是把“形式”、“意義”和“功能”進(jìn)行良好結(jié)合的范例，也是正確處理“語言、文化和翻譯”三者關(guān)系的成功嘗試。即使將“e-mail bankruptcy”譯為“電子郵箱清零”也是可取的，因?yàn)檫@樣的譯文意義準(zhǔn)確，語言通順流暢，是大眾化的科學(xué)技術(shù)術(shù)語，可以流傳。

值得指出的是，形式和功能由多種因素組成，翻譯時(shí)，要進(jìn)行分析。但是，不管因素如何多種多樣，都是由結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的。重結(jié)構(gòu)分析，而且從不同角度進(jìn)行分析，分析語言意義和文化因素，是翻譯的要訣。

三、術(shù)語翻譯的方法

術(shù)語的翻譯，在遵循“形式——意義對”和“形式——功能對”原則的同時(shí)，還要特別注意“形式——意義對”和“形式——功能對”的語言知識。這些知識是產(chǎn)生正確翻譯方法的基礎(chǔ)。沒有語言的認(rèn)知知識和認(rèn)知分析，不可能有合適的翻譯方法。

（一）音意結(jié)合法

以專有名詞為主體的術(shù)語，應(yīng)保留其專名，對事物名稱進(jìn)行意譯。這種處理方法，傳統(tǒng)上叫做“音譯與意譯結(jié)合”的翻譯方法。在高新科技術(shù)語中，不少是由發(fā)明者、發(fā)現(xiàn)者、倡導(dǎo)者等命名的，翻譯這類名詞術(shù)語，應(yīng)音譯專有名詞，意譯其成就名。這樣翻譯，既保留了隱喻思維的聯(lián)想意義，又譯出了事物的意義名稱，符合漢語習(xí)慣。例如：

Franken food佛蘭肯轉(zhuǎn)基因食品

Franken food是Frankenstein genetically modified food的簡寫形式。這個(gè)詞來源于Frankenstein，是英國女作家Mary W. Shelley于1818年所著的同名小說的主角。主角Frankenstein是一位制造了一個(gè)科學(xué)怪物而他自己卻被該怪物毀滅的醫(yī)學(xué)研究人員。譯文保留了其原人名“Frankenstein”，使人們很容易便聯(lián)想到轉(zhuǎn)基因食品會有害于研究者本身，即人。又如：

Streisand effect史翠珊效應(yīng)

Streisand是美國一名藝人，她的隱私受到了侵犯，由于訴訟過程鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，大家都知道了她的“隱私”。“Streisand effect”用以指人們在好奇心的驅(qū)使下，本不想讓別人知道的事情，反而事與愿違，流傳更廣，曝光度更高。在這里，原語是用人名來隱喻這一現(xiàn)象，翻譯時(shí)也不妨借用她的名字來直譯這一類現(xiàn)象。類似的翻譯情況還有“Wal-Mart effect”（翻譯為“沃爾馬效應(yīng)”）等。

（二）形譯法

實(shí)體隱喻術(shù)語是最多的、最普遍的，它們是科學(xué)技術(shù)成果的結(jié)晶，多以合成術(shù)語方式出現(xiàn)[5]。這類術(shù)語除了科學(xué)文化之外，民族文化因素較少。由于它們來自實(shí)體隱喻，所以對這類術(shù)語的翻譯，應(yīng)盡可能地保留原語的隱喻形式。我們稱之為“形譯法”。

“形譯法”的原則是：只要譯文語言通順流暢，就盡量保留原文的隱喻形式，留給讀者一定的聯(lián)想空間，便于理解?！靶巫g法”分為兩種：一是語言表層形式，按字面意義譯出；二是語言的修辭功能，不能或不完全按字面意義，而要按文字產(chǎn)生的功能譯出，只有這樣，才能保留原文的隱喻，重現(xiàn)原文的修辭功能。例如：

White list白名單

White list是一種具有反垃圾郵件功能的信箱，是相對于“blacklist”（黑名單）的認(rèn)知思維而提出來的。將之譯為“白名單”，用對比引申譯法，較好地把原文的修辭功能和盤譯出，既能達(dá)意，又能傳神。又如：

Black Power黑權(quán)主義

上面的譯例，都是術(shù)語翻譯的成功譯例，較好地譯出了原文的形式和意義。但有時(shí)，我們不應(yīng)該按照語言形式進(jìn)行翻譯，而要透過表層形式，譯出它的意義、功能，才能體現(xiàn)原文作者的修辭意圖。例如：

Red Power印第安人權(quán)力

該術(shù)語的修辭是用印第安人的臉膛作表征。以印第安人紅色的臉膛、紅色的鼻子表征印第安人。如果把這條術(shù)語譯成“紅色政權(quán)”，則破壞了原文作者的修辭意圖，那就完全錯(cuò)了。

有的術(shù)語，是借事物某一方面的突出特征來命名。盡管譯者透徹理解了原文的修辭意圖和功能，但由于譯語文化與原語文化很難兼容，翻譯起來頗費(fèi)匠心。例如：

Crack berry靚莓

berry是“莓”，是一種在低處生長的植物，有白色花和聚合果，由紅色肉質(zhì)可食的花托和許多像種子一樣的果實(shí)組成，籽粒很小，聚集在花托上。straw berry是“草莓”。在crack berry術(shù)語里的crack是形容詞，意思是“第一流的”、“優(yōu)秀的”。這里，用“crack berry”給一種智能型手機(jī)命名。該機(jī)具有郵件、電話、無線上網(wǎng)、短信、即時(shí)信息、企業(yè)信息等多種功能。其外表特征是上面配有小型標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算機(jī)鍵盤，黑色的按鍵。這個(gè)鍵盤看上去就像一顆顆莓的“籽粒”。莓的籽粒很小，而且聚集在“花托”上。用“crack”對它進(jìn)行描述，就是將手機(jī)的“機(jī)體”比作莓的花托，鍵盤比作莓的籽粒。這種手機(jī)由于其性能完美，外觀漂亮，深受歐美商務(wù)人士青睞，短短幾年內(nèi)迅速在全世界流行起來。

在這里，我們對原文的“形式——意義對”和“形式——功能對”有了較為透徹的理解，下面就要根據(jù)“形式——功能對”譯出“譯文和原文修辭‘功能相同’、‘意義相似’”的譯文了。那么，怎樣翻譯呢？

有人將“crack berry”譯為“黑莓成癮癥”。這一譯名雖然體現(xiàn)出這種手機(jī)因其性能好而深受用戶青睞，但是沒有保留原文的隱喻形式，更談不上“功能相同”、“意義相似”的轉(zhuǎn)換。更槽糕的是，原語是“手機(jī)”，目的語卻成了一種“病癥”。試問，誰花錢去買一種“疾病”呢？加之語言晦澀，讓人無法接受。

還有人將“crack berry”譯為“黑莓機(jī)”。這種譯法，“語言”、“文化”、“翻譯”三要素的任何一個(gè)都沒有得到體現(xiàn)，顯然也不妥。而且，漢語的“黑”字，只有“黑頭發(fā)”得到贊譽(yù)，就連“黑牡丹”用于比喻人，是說她像“牡丹”一樣美，但是“皮膚黑”，也有“貶”的意義存在?！昂谂！北扔餍』镒佑袆?，也是“皮膚黑”之意。至于“黑鬼”、“黑暗”、“黑社會”、“黑衣”、“黑紗”等等都是深為人們所忌諱的。

該手機(jī)得其名是“莓的籽粒小，又聚集在花托上”的特征所致。即把鍵盤上的“鍵”比作“莓的籽?！?，主機(jī)比作“花托”，且在“berry”前是用“Crack”這一極度美的形容詞進(jìn)行修飾和描述的。因此，我們將“crack berry”譯為“靚莓”手機(jī)。第一，這種譯法譯出了“crack”的基本意義，“靚”是“漂亮的”，與“crack”意義相近；第二，“berry”是“莓”，也是很美的，是紅色，中國人喜歡；第三，“靚莓”與“靚妹”同音，不僅歐美商人喜歡，東方的商人也喜歡。試問：誰不喜歡“靚妹”呢！所以歐美商人把“靚莓”帶在身邊，不“上癮”才怪！

選擇事物外表的某一顯著特征來命名是科技術(shù)語常用的手法，可使語言簡潔、準(zhǔn)確、形象，便于讀者理解。翻譯中兩種語言的轉(zhuǎn)化是又一次喻化認(rèn)知的過程[6]。所以，翻譯它們時(shí)，必須盡力重現(xiàn)隱喻形式，實(shí)現(xiàn)修辭功能的自然對等轉(zhuǎn)換，融語言、文化和翻譯于一體。

（三）功能法

有些術(shù)語的文化特征明顯。對于這類術(shù)語的翻譯，應(yīng)該重功能而輕形式，以使語言通順，能融合譯語的民族文化。

句子結(jié)構(gòu)是民族文化的結(jié)晶。由于語法化，詞項(xiàng)和句子沒有明顯的界線。因此，有的術(shù)語具有典型的民族文化特征。在術(shù)語翻譯中，隱喻作為一種思維機(jī)制具有普遍性，而不同民族語言隱喻投射的取向，或概念的組織轉(zhuǎn)換存在著不同程度的差異[7]。對這類術(shù)語的翻譯，必須以譯文和原文的修辭“功能相同”、“意義相似”為前提，譯出意義、譯出功能，但卻不得不舍棄語言形式。例如：

Wind rush風(fēng)電熱

指現(xiàn)今人們投資風(fēng)力發(fā)電，掀起風(fēng)力發(fā)電的熱潮。所以，人們譯之為“風(fēng)力發(fā)電熱潮”。這個(gè)譯名雖然符合“形式——意義對”原則，但卻不符合“形式——功能對”原則。根據(jù)漢語習(xí)慣，術(shù)語一般以“兩個(gè)字”或“四個(gè)字”即符合“四六駢體”為好。原文如果是單音字合成，一般譯成為“兩字”術(shù)語；原文是雙音字合成的術(shù)語，一般譯成為“四字”術(shù)語。在漢語中，利用火力發(fā)電，稱之為“火電”，利用水力發(fā)電稱之為“水電”，已經(jīng)成為眾所周知的詞匯。現(xiàn)在人們利用風(fēng)力發(fā)電，為什么不能叫它為“風(fēng)電”呢？19世紀(jì)末，許多人涌入產(chǎn)金地點(diǎn)，引發(fā)了一場大移民潮，“gold rush”一詞，應(yīng)勢而生，并被譯為“淘金熱”。以此聯(lián)想，把“Wind rush”譯為“風(fēng)電熱”，似乎恰到好處。又如：

Sock puppet手偶

“Sock”是一種道具，可以把整只手放到里面，利用五個(gè)手指的挪移，做出各種“手偶”的表情動(dòng)作。有人將“Sock puppet”譯成“襪子偶”，實(shí)在是望文生義?！癝ock”在這里，不是“襪子”，而是“喜劇”。據(jù)載：羅馬喜劇演員穿的一種軟底鞋叫做“sock”。后來人們用它來隱喻“喜劇”。因此“Sock puppet”的字面意義是“喜劇偶”。這類劇，有“木偶”、“皮影”等?！癝ock puppet”是用手做出各種表情動(dòng)作的，而且又有“puppet”一詞，根據(jù)隱喻思維和表達(dá)習(xí)慣，仿“木偶”二字，譯之為“手偶”，實(shí)為神來之筆。建立在二者本質(zhì)特征相似的基礎(chǔ)上，本體和喻體之間存在相似性（similarity）[8]，即喻底（ground），就實(shí)現(xiàn)了意義和功能的對等。

術(shù)語，來自各個(gè)民族的科學(xué)實(shí)踐，是科學(xué)技術(shù)的成果，無不打上科學(xué)文化的烙印，也常常打上民族文化的烙印。因此，名詞術(shù)語的翻譯在許多情況下，無法保留原文的形式，只能舍其“形式”，求其“意義”，得其“功能”。例如：

pack-year吸煙指數(shù)

有的國家對“吸煙”和“噪音”是立了法律的。為檢查吸煙的狀況，以年為單位測量吸煙的數(shù)量?！癙ack”是裝香煙的盒子，隱喻代指香煙。原語采用的是隱喻，譯語卻舍棄其喻體形象，求得“意似”。

術(shù)語既是一種短語結(jié)構(gòu)，又是短語結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是語言知識的基礎(chǔ)，還凝結(jié)了語言的文化特征。因此，術(shù)語翻譯研究的理論和原則必須建立在語言的“形式——意義對”和“形式——功能對”原則的基礎(chǔ)上，從“形式相同”求“意義相似”。由于民族文化的差異，有時(shí)譯文不能與原文的形式相同，但必須求“功能相同”、“意義相似”，力爭符合語言的民族化。因此，術(shù)語的翻譯必須把語言、文化和翻譯理論緊密結(jié)合起來，綜合考慮，最終譯出譯名。術(shù)語的翻譯方法，在術(shù)語的翻譯原則指導(dǎo)下，準(zhǔn)確認(rèn)識原文的修辭功能和意圖之后，可以靈活運(yùn)用。

[1] 辭海編輯委員會．辭海[Z]．上海：上海辭書出版社，1989：3455．

[2] 張梅崗．譯學(xué)研究的認(rèn)知——功能途徑[J]．中國科技翻譯，2007a，（3）：53-55．

[3] 張梅崗．英漢翻譯新方法[M]．長沙：湖南人民出版社，2002．

[4] Jin, Di & E. Nida. On Translation[M]. Beijing: China Translation & Publishing Corporation, 1985.

[5] 張梅崗．英漢翻譯教程[M]．北京：國防工業(yè)出版社，2007．

[6] Verbrugge, R. R, Transformation in Knowing: A Realist View of Metaphor[A]. Honeck & Hoffman. Cognition and Figurative Language[C]. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum,1980.

[7] 謝之君．翻譯中的隱喻性認(rèn)知[J]．上?？萍挤g，2001，（3）：1-6．

[8] 束定芳．隱喻學(xué)研究[M]．上海：上海外語教育出版社，2000．