“日本人”的蛻變——《偽滿洲國(guó)》中日本人的形象建構(gòu)
2012-08-15 00:51:01孫雅琦
天中學(xué)刊 2012年3期
孫雅琦
（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）
“日本人”的蛻變
——《偽滿洲國(guó)》中日本人的形象建構(gòu)
孫雅琦
（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）
《偽滿洲國(guó)》對(duì)日本軍人形象的描寫突破了“鬼子”形象的模式化，同時(shí)刻畫了親切平和的日本平民形象，帶有很大的獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)然，這樣的創(chuàng)新不可避免地會(huì)有一些不足之處。“日本人”在《偽滿洲國(guó)》中蛻變的原因，除了作者陷入了她慣用的“溫情寫作”模式之外，還與作者當(dāng)下生活的文化背景和文學(xué)全球化的時(shí)代背景有關(guān)。《偽滿洲國(guó)》在日本人形象塑造上的突破與不足，都代表了中國(guó)文學(xué)對(duì)于日本人形象塑造發(fā)展過(guò)程中必經(jīng)的階段。
日本人；形象；套話；社會(huì)想象物
第二次世界大戰(zhàn)期間，日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)一直是中國(guó)人心中抹不去的傷痕，尤其日軍在東北三省這片白山黑水之間犯下的罪行，直到今天仍被東北人民銘記于心，這是一段凝聚著東北人民血淚的記憶。東北作家遲子建對(duì)這段歷史的感觸頗為深刻，她在花了七年時(shí)間收集資料之后，歷時(shí)一年六個(gè)月創(chuàng)作出了震撼人心的長(zhǎng)篇巨著《偽滿洲國(guó)》，詳細(xì)地講述了發(fā)生在東北三省的這段屈辱史。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中以侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景、題材的作品比比皆是，如《敵后武工隊(duì)》、《呂梁英雄傳》、《地道戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊(duì)》、《生命通道》、《鬼子來(lái)了》、《紅高粱》等，它們大都以描寫對(duì)敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為主，而遲子建的《偽滿洲國(guó)》則以日軍占領(lǐng)下的滿洲為背景，從小人物的視角闡述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人帶來(lái)的傷痛，同時(shí)也展現(xiàn)了日軍統(tǒng)治下各階層人物眼中的日本人形象。
比較文學(xué)形象學(xué)中的異國(guó)形象包括地理形象、風(fēng)俗形象、自然景物形象和人物形象等諸多方面，在這當(dāng)中，異國(guó)的人物形象顯得尤為重要。孟華在《比較文學(xué)形象學(xué)》中指出：“對(duì)一國(guó)人形象的研究從根本上講實(shí)際上就是對(duì)主體——他者對(duì)應(yīng)關(guān)系及其各種變化形式的研究?！盵1]5人們?cè)谘芯慨悋?guó)人形象的同時(shí)，也是對(duì)自我形象的折射，從而更客觀全面地實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知。本文采用比較文學(xué)形象學(xué)的研究方法，把遲子建小說(shuō)《偽滿洲國(guó)》中的日本人分為日本軍人形象和日本平民形象，并對(duì)其形象建構(gòu)及原因加以分析，以期更加清楚地揭示中國(guó)作家筆下異國(guó)人形象建構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)與不足。
一、日本人形象的創(chuàng)新突破
(一) 多樣的日本軍人形象
在形象學(xué)中，作為他者定義的一個(gè)載體，套話是陳述集體知識(shí)的一個(gè)最小單位。呂特·阿莫希給“套話”所下的定義為：套話就是人們“思想的現(xiàn)成套裝”，也就是人們對(duì)各類人物的先入之見(jiàn)。巴柔在《總體文學(xué)與比較文學(xué)》中指出，套話是“形象的一種特殊而又大量的存在形式”，是“單一形態(tài)和單一語(yǔ)義的具象”?！斑@個(gè)具象傳播了一個(gè)基本的、第一和最后的、原初的‘形象’”[2]160。在以往眾多的以侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品中，日本軍人總是燒殺搶掠、無(wú)惡不作，喪失了作為人類根本的人性。在從人類轉(zhuǎn)化為非人類形象的過(guò)程中，日本軍人的形象在大眾心目中日漸成形，固定為“套話”。日本軍人套話就其外形而言具有仁丹胡、面目猙獰、嘰哩哇啦亂叫、打耳光、牽狼狗、頭戴鋼盔、腰挎戰(zhàn)刀等特征，內(nèi)在特征則為陰暗、恐怖、嗜血、毫無(wú)人性?！耙粋€(gè)作家（或讀者）對(duì)異國(guó)現(xiàn)實(shí)的感知并非是直接的，而是以其隸屬的群體或社會(huì)的想象作品為傳媒的”[1]28?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的眾多作家在閱讀此類作品時(shí)，作為接受者難免要受到這種套話的影響，同時(shí)他們作為文學(xué)創(chuàng)造者，在創(chuàng)作過(guò)程中也無(wú)形加深了這一形象在其他更廣大接受者心中的印象。為此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)日本軍人的眾多描寫趨于統(tǒng)一，對(duì)日本軍人形象塑造具有了單一化和模式化的特征。這些涉及他者形象的集體描述在形象學(xué)中被稱為“社會(huì)集體想象物”。
對(duì)于中國(guó)作家遲子建來(lái)說(shuō)，作為“社會(huì)集體想象物”的日本軍人形象對(duì)她的影響是不可避免的，在她筆下，北野南次郎、東村正男、金丸健行、池田一郎以及參與大屠殺的士兵等都是符合“鬼子”套話的日本軍人形象，是非人化的日本軍人的代表。其中北野南次郎作為日本731細(xì)菌部隊(duì)的研究人員，更讓人覺(jué)得毛骨悚然。他把中國(guó)人稱為“馬路大”，在水果和牛奶里注入菌液后讓“馬路大”吃掉，做細(xì)菌實(shí)驗(yàn)；他用蘇聯(lián)諜報(bào)人員做毒氣實(shí)驗(yàn)，“使其經(jīng)過(guò)三天三夜的掙扎后才死亡”[3]753。在北野南次郎眼中，可以傳染鼠疫和斑疹傷寒疾病的棕黃色跳蚤“就像天使一樣美麗”[3]390，中國(guó)人是和小白鼠一樣的動(dòng)物，他們的生命不值得珍惜。雖然北野南次郎對(duì)王亭業(yè)有些好感，曾送沒(méi)有毒的水果給他吃，但根本上北野南次郎并沒(méi)有把王亭業(yè)當(dāng)成人來(lái)看待，只是把他當(dāng)作主人喜愛(ài)的寵物而已，在需要的時(shí)候還是要把他當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品。東村正男、金丸健行、池田一郎輪奸了年輕善良的村姑劉青，劉青的父親氣得當(dāng)場(chǎng)七竅流血而死，劉青也不堪侮辱上吊自殺。以上這些都是在文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的日本軍人形象，他們是純粹的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，在他們身上看不到絲毫人性的存在，映入人們眼簾的只有無(wú)盡的獸欲。
“對(duì)形象學(xué)而言，所謂‘現(xiàn)實(shí)’就是指時(shí)人對(duì)某一異國(guó)的集體想象。只有在此基礎(chǔ)上，方能識(shí)別一個(gè)作者是復(fù)制了集體描述，還是對(duì)其進(jìn)行了批判”[1]7。在社會(huì)集體想象的基礎(chǔ)上，遲子建以創(chuàng)新的形式對(duì)集體描述進(jìn)行了批判，整部小說(shuō)“除卻那個(gè)時(shí)代的悲劇色彩外，上演的故事都是‘人’的故事”[4]，她筆下的日本軍人并不只有戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器這一類形象，羽田少尉的出現(xiàn)豐富了中國(guó)文學(xué)中日本軍人的形象。羽田不同于中國(guó)人一貫認(rèn)為的日本鬼子形象，而更像是一個(gè)真正的人，他“平素寡言少語(yǔ)，不僅沒(méi)有吸煙喝酒的習(xí)慣，更不像其他服役的人一樣去逛妓院”[3]85。羽田在日本時(shí)接受了很多報(bào)紙電臺(tái)所宣傳的思想，認(rèn)為滿洲人對(duì)日本人很兇惡，他們恣意殺死日本士兵，野蠻而又兇悍。但到滿洲之后，羽田發(fā)現(xiàn)一切并不是日本所宣傳的那樣，反而是日本在攫取滿洲的利益，他對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有了清楚的認(rèn)識(shí)。羽田厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“人類所進(jìn)行的一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是危險(xiǎn)的游戲”，“遭遇不幸的卻是平民百姓和被硝煙籠罩而備受摧殘的大自然”[3]561。北野南次郎癡迷于細(xì)菌實(shí)驗(yàn)和奸淫婦女的樣子讓羽田十分厭惡。羽田離開日本之前，在東京街頭邂逅了不知名的少女并愛(ài)上了她，但是在他心目中如此純潔美好、如百合花一般的日本少女卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要成了慰安婦，羽田“心中的純真情感也已被戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵蹄所踏碎”[3]561。羽田總是盡量以仁愛(ài)之心對(duì)待身邊的人和事，他為謝子蘭嫁給比她大許多的俄國(guó)商人而“痛惜”，他還試圖救與他相熟的蒼泉酒館女主人陸天羽。盡管如此，羽田的身份仍然是日本帝國(guó)主義的軍人，服從命令是他的天職，對(duì)天皇效忠是他作為一個(gè)日本人必須遵守的準(zhǔn)則。“他雖然厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，但在執(zhí)行任務(wù)時(shí)卻是恪盡職守”[3]564。一邊是對(duì)飽受戰(zhàn)火摧殘的人民的同情，一邊是必須執(zhí)行的任務(wù)，這讓羽田十分矛盾。在“考察今后移民的選址”[3]84時(shí)，羽田來(lái)到了純樸的赫哲族村落，他覺(jué)得“這個(gè)小村子做移民點(diǎn)尤為合適”[3]90，但同時(shí)也在擔(dān)心，“如果這里作為日本移民的居住地，這些赫哲族人該到哪里去？”[3]91正是這樣的矛盾心理使羽田這個(gè)日本軍人的形象顯得十分豐滿。
由于對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)態(tài)度不同，日本文學(xué)中除了以火野葦平等作家為代表創(chuàng)作的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)外，日本作家對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的表述少之又少，這給我們客觀分析日本軍人的形象帶來(lái)了很大難度。雖然在以目取真俊為代表的“沖繩文學(xué)”中出現(xiàn)了對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，但作品中那些參加天皇的軍隊(duì)侵略過(guò)中國(guó)的日本人，由于昭和天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)“失語(yǔ)”，因此日本文學(xué)對(duì)這段歷史的具體描述也就蕩然無(wú)存。在此，中國(guó)作家對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的表述就變得尤為重要，《偽滿洲國(guó)》在對(duì)日本軍人的社會(huì)集體想象中增加了不同形象的描寫，突破了“鬼子”形象的模式化，使得戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的日本軍人形象更加豐滿。
(二) 親切平和的日本平民形象
偽滿洲國(guó)時(shí)期，日本的統(tǒng)治者看中了我國(guó)東北三省肥沃的土地，便組織國(guó)內(nèi)人民集體到滿洲發(fā)展農(nóng)業(yè)，企圖用這種方法徹底占領(lǐng)東北三省，這種官方的移民被稱為移民開拓團(tuán)。之后，大批的日本商人隨之而來(lái)，滿洲儼然成了日本本土之外的另一個(gè)“島嶼”。因此，除了日本軍人以外，還有大量的日本平民來(lái)到滿洲并在這里定居，這是《偽滿洲國(guó)》特有的歷史背景，它講述了與以往抗日作品不同的故事，也塑造了一批日本平民形象。由于這段歷史的獨(dú)特性，沒(méi)有前人作品的影響，也沒(méi)有“社會(huì)集體想象物”在作家心中的先入之見(jiàn)，所以《偽滿洲國(guó)》中日本平民形象的出現(xiàn)就帶有很大的獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)然這樣的創(chuàng)新也就不可避免地會(huì)有一些不足之處。
第二批移民開拓團(tuán)中的中村正保顯然是個(gè)平民形象的代表人物。在移民團(tuán)從日本出發(fā)之前，他認(rèn)為自己是來(lái)幫助滿洲人民“建設(shè)新國(guó)家的”。到達(dá)滿洲后，中村正保并沒(méi)有受到預(yù)期的歡迎，滿洲的中國(guó)人反而很害怕他，但樂(lè)觀的他還是一下就喜歡上了這里。中村正保服從安排，和當(dāng)?shù)氐臐M族姑娘張秀花結(jié)了婚，興高采烈地準(zhǔn)備迎接新的生活，可受日本軍國(guó)主義單方面宣傳的他，怎么能理解中國(guó)人對(duì)日本人的仇恨心理呢？日本軍隊(duì)恣意屠殺和搶掠，與每個(gè)中國(guó)人都結(jié)下了深仇大恨。在中國(guó)人眼中，只要是日本人就是仇視的對(duì)象。張秀花不愿自己的孩子“流著日本人的血”[3]642，因此她在嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)有了身孕，第二次懷孕后故意流產(chǎn)，生下了中村正保的孩子后，又故意把孩子放在黃豆盆子里，以至于孩子窒息而死。
與羽田一樣，中村正保一直給人一種積極樂(lè)觀而善良的印象，他是個(gè)有情有意的人，他真心地喜歡自己的妻子并善待她：結(jié)婚時(shí)，張秀花提出要穿滿族服飾結(jié)婚，他就穿上“一襲藍(lán)底印著金銅錢圖案的緞子長(zhǎng)袍”[3]334；女兒妮妮出生后，張秀花不讓中村教妮妮日本話，中村“就順從了張秀花”[3]470；甚至，在懷疑妮妮不是自己的親生骨肉之后，中村正保也還是一樣對(duì)妮妮很好，絲毫沒(méi)有嫌棄她的跡象。直到張秀花殺死自己的兒子之后，原本對(duì)張秀花疼愛(ài)有加的中村正保再也不能忍受，甚至想到“應(yīng)該把她殺掉為兒子殉葬才是”[3]648。常言道：“虎毒不食子”，而張秀花居然可以狠心殺死自己的孩子。在這里，作者肯定了作為一個(gè)正常人的中村正保，他儼然成了受害者，連對(duì)日本人十分憎惡的胡二也對(duì)他“更為同情”[3]819，在日本投降后還試圖隱瞞他的身份。
麻枝子也是一個(gè)令人同情的日本女孩?！八?xì)眉細(xì)眼的，鼻子小巧，嘴巴也小，笑起來(lái)五官就發(fā)生了變化，眉毛長(zhǎng)了，眼睛也瞇瞇著拉長(zhǎng)了，唇角則彎彎著上翹，看上去喜氣洋洋的”[3]358，是個(gè)善良又溫柔的日本少女，如同徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》中那個(gè)水蓮花一般的女子。她的父母在滿洲開了一家日本料理館子，麻枝子就在店里幫忙，她結(jié)識(shí)了當(dāng)鋪老板的兒子吉來(lái)。從小被家人溺愛(ài)得無(wú)法無(wú)天的吉來(lái)，同時(shí)讓日本女孩麻枝子和中國(guó)女孩李小梅懷孕了，吉來(lái)的父親王恩浩只得找麻枝子商量解決這件事。初次見(jiàn)麻枝子的王恩浩“覺(jué)得從外形氣質(zhì)上李小梅比不上麻枝子”，“若不是因?yàn)槁橹ψ邮侨毡竟媚?，吉?lái)應(yīng)該娶的是她”[3]608。但因?yàn)樗龑儆谇致宰约簢?guó)家的日本人，并且吉來(lái)的姑姑就死于日軍制造的大屠殺，對(duì)日本人有著國(guó)恨家仇的王恩浩不能接受吉來(lái)和麻枝子在一起，被吉來(lái)欺騙的麻枝子只能獨(dú)自將孩子撫養(yǎng)成人。盡管如此，麻枝子并沒(méi)有表示怨恨，而是用自己的寬容和善良接納了這一切。與吉來(lái)和李小梅相比，作者的描述顯然更偏向于麻枝子，這個(gè)溫柔善良的日本女孩的形象也十分深入人心。
在《偽滿洲國(guó)》里，日本平民作為一批特殊外來(lái)入侵者，表現(xiàn)出了出人意料的善良、友好與平和，反而讓本應(yīng)是受害者的中國(guó)人顯得過(guò)分和無(wú)理。我們?cè)诟袊@作品構(gòu)思新穎的同時(shí)，也覺(jué)得作者的觀點(diǎn)有失偏頗。
二、“日本人”蛻變?cè)蛱骄?/h2>
《偽滿洲國(guó)》中的日本平民總是給人以善良、溫和、寬容、大度的印象，讓人對(duì)其好感倍增。我們不禁要發(fā)問(wèn)，軍國(guó)主義在日本大肆宣揚(yáng)的時(shí)候，這些日本平民為什么絲毫沒(méi)有受到影響？羽田也承認(rèn)自己在日本時(shí)接受了一些負(fù)面的宣傳，但在這些日本平民身上，我們沒(méi)有看到任何歧視和不平等。在北野南次郎把中國(guó)人稱為“馬路大”時(shí)，日本平民為什么能和我們平等相處，甚至成為了中國(guó)人不負(fù)責(zé)任行為的受害者？難道日本平民都是些善良的人嗎？在日本作家野坂昭如的《螢火蟲之墓》中，日本平民也是普通人，也有正常人的喜怒哀樂(lè)，尖酸、刻薄，甚至損人利己的也大有人在，并不都像《偽滿洲國(guó)》所描述的那樣善良寬容。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，遲子建的寫作又陷入了她慣用的“溫情寫作”模式，她總是習(xí)慣性地展現(xiàn)人性善良的一面。她作品中的人物總是用自己博大的胸懷來(lái)承受苦難，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)不抱怨，讓人同情并肅然起敬。遲子建在創(chuàng)作過(guò)程中更關(guān)注人性，她認(rèn)為，不能“僅僅從正義非正義的角度的層面去寫人物”[4]，而應(yīng)該從人的角度來(lái)描寫特殊背景下兩國(guó)人民相互交融的生活以及雙方的相互排斥和交融。
在戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)的今天，中日關(guān)系已經(jīng)有了很大的改善，中國(guó)和日本的交流日益頻繁，尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)與日本密切的經(jīng)濟(jì)往來(lái)也使日本人在中國(guó)人民心目中的形象發(fā)生了極大改變。曹禺、于伶、劉厚生等人的日本游記就記錄了日本人民的友好態(tài)度。在他們的筆下，與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期相比，日本人顯得可愛(ài)了許多。在文學(xué)全球化的環(huán)境下，日本讀者的接受問(wèn)題，也納入了作家的創(chuàng)作范疇。由于以上種種原因，就產(chǎn)生了遲子建筆下如中村正保和麻枝子這樣善良可愛(ài)、值得人們同情的人物。
形象是“對(duì)一種文化現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，通過(guò)這種再現(xiàn)，創(chuàng)作了它（或贊同它、宣傳它）的個(gè)人或群體揭示出和說(shuō)明了他們生活于其中的那個(gè)意識(shí)形態(tài)和文化的空間”[1]24。這也就是說(shuō)，遲子建在探討日本人形象的同時(shí)，其實(shí)也是在挖掘中國(guó)人的形象?！秱螡M洲國(guó)》在描述日本軍人殘暴的同時(shí)，也映襯出了中國(guó)軍人的不畏殘暴，而日本平民的痛苦遭遇，其實(shí)也包含著中國(guó)人民在那段特殊的歷史背景下復(fù)雜而糾結(jié)的心理狀態(tài)。《偽滿洲國(guó)》在日本人形象塑造上的突破與不足，都代表了中國(guó)文學(xué)對(duì)于日本人形象塑造發(fā)展過(guò)程中必經(jīng)的階段。在此基礎(chǔ)上，我們期待將會(huì)有更加客觀、真實(shí)、豐滿的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)。
[1] 孟華．比較文學(xué)形象學(xué)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2001．
[2] 張志彪．比較文學(xué)形象學(xué)理論與實(shí)踐[M]．北京：民族出版社，2007．
[3] 遲子建．偽滿洲國(guó)[M]．北京：作家出版社，2001．
[4] 方守金．人性激活歷史的出色文本——讀《偽滿洲國(guó)》[J]．五邑大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(3)．
I207.42
A
1006-5261(2012)03-0099-03
2012-03-07
孫雅琦（1988―），女，河南安陽(yáng)人，碩士研究生。
〔責(zé)任編輯 楊寧〕
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