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      立體思維的三個(gè)維度

      2012-08-15 00:49:31明學(xué)圣
      中學(xué)語(yǔ)文 2012年13期
      關(guān)鍵詞:事物思維能力作文

      明學(xué)圣

      [作者通聯(lián):江蘇泰興市第四高級(jí)中學(xué)]

      學(xué)生怕寫作文,教師怕教作文,作文教學(xué)效率低下是不爭(zhēng)的事實(shí)。其原因多多,而我以為學(xué)生不會(huì)思維、不肯思維是主因之一。寫作能力是綜合性地、創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言文字、反映客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的一種智力綜合技能,它的進(jìn)行始終離不開思維活動(dòng)的參與。俄國(guó)教育家烏申斯基指出:“誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力,應(yīng)發(fā)展他們的思維能力。離開思維,單獨(dú)發(fā)展語(yǔ)言是不可能的?!彼季S品質(zhì)決定寫作質(zhì)量,良好的寫作思維能力是寫好作文的前提。但是,不少教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)和評(píng)講時(shí),把主要精力放在技巧的指導(dǎo)上,而不太重視思維的訓(xùn)練,或者訓(xùn)練乏力,收效甚微。那么,到底應(yīng)該怎樣訓(xùn)練學(xué)生的思維能力呢?我認(rèn)為聯(lián)想思維作為一種最活躍、最高質(zhì)、最高效的創(chuàng)造性思維,最適合作為訓(xùn)練學(xué)生思維能力的突破口。在多年的作文教學(xué)實(shí)踐中,筆者總結(jié)出聯(lián)想思維訓(xùn)練的十二字方針:左思右想、正思反想、前思后想。

      一、左思右想:運(yùn)用相似(相關(guān)、相近、類比)聯(lián)想,訓(xùn)練橫向思維能力,以延展思維的廣度

      我把相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、類比聯(lián)想、相近聯(lián)想等聯(lián)想方法歸為一大類,叫做“左思右想”,它們的共同點(diǎn)都是從眼前一事物出發(fā),進(jìn)而聯(lián)想到與之相似、相近、相關(guān)的其他事物。正像陸機(jī)所說(shuō)的那樣,只有展開“精騖八極,心游萬(wàn)仞”的聯(lián)想,才能達(dá)到“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”的境界。相似聯(lián)想等聯(lián)想方法屬于橫向思維,它可以延展學(xué)生思維的廣度,打開學(xué)生眼界,豐富寫作材料,幫助學(xué)生解決寫作無(wú)話可說(shuō)、材料單薄的問題。

      落實(shí)到具體的操作層面,這類聯(lián)想多用在作文的開頭或主體部分。用在開頭是為了引出中心話題,用在主體部分是為了拓寬視野,充實(shí)內(nèi)容。

      先看看用在主體部分的兩個(gè)作文片段。

      學(xué)生習(xí)作《接力》主體部分的三個(gè)段落:

      閉目聆聽,會(huì)感受到歷史的朔風(fēng)在我們心底回蕩。一部《詩(shī)經(jīng)》,盡寫質(zhì)樸的生活,真摯的感情,繼而,屈大夫用一曲《離騷》將那闕楚辭悠悠吟唱了千載;傳至漢代,司馬相如更是用一篇《上林賦》將漢賦的厚重沉淀于歷史最深遠(yuǎn)的時(shí)空;李太白、杜少陵竟又是在《將進(jìn)酒》、“三吏”、“三別”中顯盡唐詩(shī)之華美與質(zhì)樸;白衣卿相柳永,“一蓑煙雨任平生”的蘇東坡在宋詞或婉轉(zhuǎn)或豪邁的曲調(diào)中努力吟唱著中華文化的大美;自然,明清的小說(shuō)也開啟了悠久文化的另一片天地。

      中華文化在這樣的接力中傳承著,每一棒,都顯得那樣精彩完美,將文化之美升華至一個(gè)又一個(gè)高峰。

      ……

      在這個(gè)一切以經(jīng)濟(jì)為中心的時(shí)代,文化似乎顯得并不那么重要,甚至更以“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的噱頭將我們的文化蹂躪得體無(wú)完膚。在那虛張聲勢(shì)的鑼鼓聲中,我卻聽到了那楚國(guó)秋風(fēng)的哀嘆,黃河之水的無(wú)奈、江南煙雨的嘆息。文化,竟是在這個(gè)時(shí)代死去了。

      2011年北京卷優(yōu)秀作文《讓與不讓》中的一段:

      授之以魚,不如授之以漁。當(dāng)我們先進(jìn)的乒乓球訓(xùn)練方法達(dá)到了世界領(lǐng)先水平時(shí),我們有理由與他國(guó)作技術(shù)交流,讓出技術(shù)。而當(dāng)我們的水稻種植技術(shù),因袁隆平取得巨大的研究成果而提高時(shí),我們也主動(dòng)提出讓他為世界水稻種植培養(yǎng)人才。只有這樣,才能解決糧食問題,而不只是一味的出讓糧食,救濟(jì)饑餓人口。

      這兩篇優(yōu)秀作文都充分展示了小作者靈動(dòng)的思緒和飛揚(yáng)的才情,作者的思維沒有絲毫的阻滯和呆板,而是展開了盡情的聯(lián)想。第一篇作文,作者在熱情謳歌中國(guó)古代文化精彩接力時(shí),思緒穿越了三千年,從現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭《詩(shī)經(jīng)》寫到中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的高峰明清小說(shuō);而在深切擔(dān)憂文化傳承后繼無(wú)人時(shí),一下子聽到了“楚國(guó)秋風(fēng)的哀嘆、黃河之水的無(wú)奈、江南煙雨的嘆息”。小作者思緒飛騰,浮想聯(lián)翩,充分展示了他廣闊的知識(shí)面和敏捷的橫向思維能力。第二篇作文,作者拿中國(guó)乒乓球訓(xùn)練方法與袁隆平的雜交水稻技術(shù)進(jìn)行類比聯(lián)想,充分論證了“我們可以讓出技術(shù)”,而不是“讓出金牌”、“出讓糧食”的觀點(diǎn)。通過這一類比聯(lián)想,大大豐富了寫作內(nèi)容,拓寬了人們對(duì)“讓”這一命題的認(rèn)知視野,增強(qiáng)了論證的邏輯力量。

      二、正思反想:運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想,訓(xùn)練逆向思維能力,以拓展思維的寬度

      對(duì)比聯(lián)想是指就一種事物的兩個(gè)方面或兩種事物進(jìn)行對(duì)比,以突出所表現(xiàn)事物的性質(zhì)、特點(diǎn)等。諸如由是及非、由快及慢、由動(dòng)及靜、由利及弊、由功及過、由苦及甜等都屬于相反聯(lián)想。再如由“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”想到“三個(gè)和尚沒水吃”,由“有緣千里來(lái)相會(huì)”想到“不是冤家不聚首”等等都是相反聯(lián)想的結(jié)果。

      辯證法告訴我們,世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。但事實(shí)上人們總是習(xí)慣地認(rèn)識(shí)事物的此一面,而忽視其彼一面。而由對(duì)比聯(lián)想生發(fā)的逆向思維能破除“從來(lái)如此”的思維定勢(shì),從“彼”這一面去探索,反其意而思之就會(huì)有新穎獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。另外,“此一面”與“彼一面”各為“一面”,通過對(duì)比聯(lián)想就有了“兩面”,換言之,就是“正面”的事物,可以從“反面”去思考,而“反面”的事物亦可以從“正面”去分析,即所謂“正思反想”。這樣,思路也就拓寬了,作文的內(nèi)容也厚重起來(lái),也就能全面而辯證地表達(dá)自己的思想。

      如“這山望著那山高”本是指責(zé)那些見異思遷、朝三暮四之人。有一位同學(xué)卻敢于質(zhì)疑:難道“這山望著那山高”就完全不對(duì)嗎?人類不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎?出于這種逆向思維,他以“把眼光投向更高的山”為題寫了一篇議論文,肯定了不斷進(jìn)取的精神,并以魯迅棄醫(yī)從文等論據(jù)為例,論證了自己觀點(diǎn)的正確性,使自己的作文翻出了新意。

      又比如以“界”為題,大多數(shù)同學(xué)的立意是,要打破隔膜,勇于越界,以求素質(zhì)的全面發(fā)展。這樣寫本身是有時(shí)代氣息的,但寫的人多了,難免就會(huì)撞車,而陷入平庸。但有幾位同學(xué)卻反向思維,諷刺那些不自量力,逾越本分,徒留笑柄的人。一位同學(xué)的作文有這樣一段:

      一個(gè)飛禽和一個(gè)走獸都想跨界顯示自己的綜合素質(zhì)和杰出才華。一飛禽說(shuō)我要做鳥類中跑得最快的,而一走獸說(shuō)我要做獸類中飛得最高的。這樣一來(lái),這個(gè)飛禽跑的能力永遠(yuǎn)比不過獸類,而飛的能力會(huì)漸漸萎縮;而那個(gè)走獸飛的能力永遠(yuǎn)比不過鳥類,而跑的能力會(huì)漸漸萎縮,其下場(chǎng)必然是“禽獸不如”。

      與大多數(shù)同學(xué)的作文相比,這位同學(xué)的作文,其實(shí)更有時(shí)代氣息,更有針對(duì)性,更能切中時(shí)弊。

      2011年天津卷優(yōu)秀作文《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的對(duì)比聯(lián)想運(yùn)用得也極為精彩。其中有這樣一段:

      曾參加過一個(gè)為拯救月球捐款的活動(dòng),攝像機(jī)、閃光燈前,張張“老人頭兒”進(jìn)了紅紅的箱體。人人表情莊嚴(yán),場(chǎng)上的我也同樣。我們遙望星空,借助高倍望遠(yuǎn)鏡,月球的細(xì)部很清晰地呈現(xiàn),銀河系也不再朦朧。我不明白,為什么把目光轉(zhuǎn)向近在咫尺的同類的時(shí)候,竟會(huì)把手中的望遠(yuǎn)鏡倒過來(lái)看?

      作者針對(duì)生活中人們對(duì)乞丐無(wú)視、歧視的冷漠現(xiàn)象,進(jìn)行相反聯(lián)想,想到了人們對(duì)月球的熱心,兩者形成鮮明對(duì)照。借助高倍望遠(yuǎn)鏡可以清晰地看到遙遠(yuǎn)的月球,可是“我不明白,為什么把目光轉(zhuǎn)向近在咫尺的同類的時(shí)候,竟會(huì)把手中的望遠(yuǎn)鏡倒過來(lái)看?”這一問真可謂振聾發(fā)聵,字字拷問人們的靈魂。

      2011年遼寧卷優(yōu)秀作文《敢于向權(quán)威說(shuō)“不”》的第三段最能體現(xiàn)該文嚴(yán)謹(jǐn)而辯證的特色:

      在人類的種種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,相信權(quán)威,服從權(quán)威,是一種客觀需要,因?yàn)闄?quán)威就是一面迎風(fēng)招展的旗幟,能夠產(chǎn)生凝聚力和號(hào)召力,引領(lǐng)人們朝著正確的方向不斷前進(jìn)。但是,權(quán)威又不見得會(huì)事事正確、永遠(yuǎn)正確,其認(rèn)識(shí)的局限和偏差在所難免。因此,我們應(yīng)該相信和服從權(quán)威,但不應(yīng)該過于迷信權(quán)威,以至于失去自己的理性思考和判斷?!墩軐W(xué)家的蘋果》中的多數(shù)學(xué)生之所以“聞到了”蠟蘋果的“香味”,固然與哲學(xué)家的心理暗示有關(guān),但最主要的還是出于對(duì)權(quán)威的過度迷信和崇拜。

      該文立論的基點(diǎn)是“過于迷信權(quán)威可憐又可悲;敢于質(zhì)疑權(quán)威,才有可能糾正謬誤,發(fā)現(xiàn)真理”,但作者的論證并沒有由此陷入絕對(duì)主義的泥坑,而是進(jìn)行相反聯(lián)想,實(shí)事求是地指出“相信權(quán)威,服從權(quán)威,是一種客觀需要”。這樣就使本文論證嚴(yán)謹(jǐn)而周密,充滿了無(wú)可辯駁的邏輯力量。

      三、前思后想:運(yùn)用因果聯(lián)想,訓(xùn)練縱向思維能力,以開掘思維的深度

      因果聯(lián)想是一種揭示事物之間因果關(guān)系的聯(lián)想,所謂“前思后想”就是要學(xué)會(huì)分析事物的前因后果。唯物辯證法告訴我們,世界是處在普遍聯(lián)系之中的,孤立的事物是沒有的,一個(gè)事物的存在或發(fā)生必然有它產(chǎn)生的條件或原因。世界又是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的,我們?cè)诜治鰡栴}時(shí),既要看到事物的今天,還要看到它的昨天和明天。一個(gè)有思維深度的作者,往往能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),能提示事物的原因和結(jié)果,能預(yù)見事物發(fā)展的進(jìn)程??v向思維能力強(qiáng)的同學(xué)容易寫出有深度的作文。

      需要特別強(qiáng)調(diào)的是,我們?cè)谝蚬?lián)想時(shí),對(duì)原因或結(jié)果的分析不能淺嘗輒止,蜻蜓點(diǎn)水,而應(yīng)作橫向的拓展和縱向的追問。

      因?yàn)槭挛锂a(chǎn)生的原因往往不是單一的,而可能是紛繁復(fù)雜的,所以橫向拓展才會(huì)使分析豐富而全面。如在分析“滴水穿石”時(shí),既要從精神層面去分析持之以恒的意義,又要從方法層面去分析目標(biāo)專一的價(jià)值。2011年重慶卷作文是以“情有獨(dú)鐘”為話題,一篇題為《論國(guó)人情有獨(dú)鐘的麻將》的優(yōu)秀作文從“輸?shù)艏邑?cái)、喪失斗志、傷害親情、毀掉身體”等四個(gè)方面對(duì)鐘情麻將的后果作了切中肯綮的分析,可謂條分縷析、全面深刻。

      又因?yàn)槭挛锂a(chǎn)生的原因往往不是淺近的,而是連鎖遞進(jìn)的,所以縱向追問才會(huì)使分析深刻而透徹。我曾以“‘旭日陽(yáng)剛’獲得一等獎(jiǎng)的啟示”為題訓(xùn)練同學(xué)們縱向追問的能力。不少同學(xué)作出了這樣逐層深入的分析:觀眾們?yōu)槭裁磿?huì)把珍貴的一票投給演唱功力遠(yuǎn)不如那些明星大腕的這對(duì)草根組合呢?因?yàn)樗麄兪怯眯脑诔钦媲榇騽?dòng)了別人。那么他們的演唱為什么能夠如此動(dòng)情呢?因?yàn)樗麄儊?lái)自底層,對(duì)底層生活的種種艱難與不幸有切身的體驗(yàn),能透徹表達(dá)歌曲中傳達(dá)的底層心聲和勵(lì)志精神。這樣通過兩層連續(xù)的追問,就從本質(zhì)上揭示了“旭日陽(yáng)剛”成功的原因,分析就有了深度。并由此展開類比聯(lián)想,聯(lián)系中學(xué)生的寫作實(shí)際,指出要寫出感人的作文,必須傾注真情,只有先感動(dòng)自己,然后才能感動(dòng)他人;而要真正感動(dòng)自己和他人,就必須面向生活,有真切的生活體驗(yàn)。

      以上從橫向、逆向、縱向三個(gè)層面分析如何訓(xùn)練聯(lián)想思維能力,事實(shí)上,在實(shí)際的寫作指導(dǎo)和寫作實(shí)踐中,這三種思維的訓(xùn)練不是截然分開的,而是綜合進(jìn)行的。比如“滴水穿石的啟示”,既可以用因果聯(lián)想分析其穿石的原因,亦可以用對(duì)比聯(lián)想提出以下問題:其一,滴水何時(shí)才能穿石?其效率何在?其二,滴水就一定能穿石嗎?君不見,在一定條件下滴水不但不穿石,反而會(huì)長(zhǎng)出石筍來(lái)?

      我曾指導(dǎo)學(xué)生做過“水的聯(lián)想”的作文,因?yàn)榇饲敖?jīng)過了一定的思維訓(xùn)練,所以同學(xué)們很快能運(yùn)用多種聯(lián)想方法展開多向思維。有人運(yùn)用相似聯(lián)想,想到女兒是水做的骨肉、女人是禍水、心如止水等;有人運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想,想到飲水思源,滴水穿石,還想到與水有關(guān)的可歌可泣的人物和故事,如屈原、項(xiàng)羽、大禹等;有人運(yùn)用相反聯(lián)想,提出“水火能相容”的獨(dú)特命題;有人運(yùn)用因果聯(lián)想,指出水是生命之源,因而要感謝水,珍惜水,而人類對(duì)水資源的浪費(fèi)和破壞必將自食其果。同學(xué)們的聯(lián)想真可謂八面來(lái)風(fēng),滿眼生輝。

      2011年江蘇作文題為“拒絕平庸”,一篇以一餐館名“風(fēng)沙渡”為引子的高考滿分作文被公認(rèn)為本年度江蘇高考作文的魁首,對(duì)于這一篇集“靈氣、豪氣、文氣”于一體的優(yōu)秀作文,品評(píng)者眾多,而我只想說(shuō),本文作者極其精熟自如的聯(lián)想思維能力為該文的成功提供了有力的支撐。

      拒絕平庸

      (宜興中學(xué)王希)

      不由得想起早上過來(lái)趕考時(shí)瞅見的一家小餐館,名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字,意境全出,那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋,而自有一種粗獷邈遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。只是一個(gè)招牌,卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出,這就是超越了平庸的力量。

      不由又想起一群人,他們也曾坐在這考場(chǎng),也曾為了理想而奮斗,而他們現(xiàn)在,叫作“蟻?zhàn)濉?;他們的住所,叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角,當(dāng)學(xué)過的知識(shí)沒有用武之地丟棄在腦海盡頭,他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲,沉寂了,平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室,也不是食不果腹衣不保暖,而是喪失了理想和追求,只剩下忍讓順從。沒有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻,但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心,那唯一的歸宿就只是螻蟻。

      要成為強(qiáng)者,必先有一顆強(qiáng)者之心;要俯瞰平庸的眾生,先必有一股“登臨意”。對(duì),登臨,是辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意”的登臨,是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的登臨。

      是否有一顆強(qiáng)者之心,一顆超脫平庸的心,是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草,最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂,來(lái)自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心,終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定,從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意,即使會(huì)有“心比天高,命比紙薄”的詆毀,即使“零落成泥碾作塵”,仍會(huì)有“香如故”。

      “蟻?zhàn)濉庇秩绾危咳粜膽养欩]之志,俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀,我堅(jiān)信:終有一天,能“扶搖而上九萬(wàn)里”,“朝游北海暮蒼梧”,攜長(zhǎng)風(fēng),浩蕩而去。

      相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧?如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子,也必是腹藏詩(shī)書但不得不囿于世俗的文人。否則,怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌?

      我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后,與老板相視而笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?

      拒絕平庸,世界有你而精彩。

      南京師范大學(xué)駱冬青教授對(duì)本文作出這樣的點(diǎn)評(píng):“一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩,上升到思想層面的高貴,鼓舞起粗獷邈遠(yuǎn)的豪情,使文章既有意識(shí)流式的自在順暢,又有哲思性的闊達(dá)視野和空靈想象。”需要追問的是,作者的闊達(dá)視野從何而來(lái)?他又是如何展開空靈想象的?

      作者看到作文題目,本能地展開相關(guān)聯(lián)想,“不由得想起早上過來(lái)趕考時(shí)瞅見的一家小餐館,名為‘風(fēng)沙渡’”。這反映小作者對(duì)生活敏銳的觀察、捕捉和思考能力。接著展開對(duì)比聯(lián)想,從“風(fēng)沙渡”的粗獷邈遠(yuǎn)想到一干小店的平庸粗俗,在鮮明的對(duì)比中,巧妙地引出全文的中心話題。

      第三段展開相似聯(lián)想,由店名而“不由又想起一群人”。這一相似聯(lián)想告訴讀者,寫“風(fēng)沙渡”只是作文的引子,作者真正要寫的是“人”。作文的第3段至第6段是全文的主體部分,這個(gè)主體部分的第一個(gè)邏輯層次是“平庸者”與“出眾者”的對(duì)比聯(lián)想,作者在對(duì)比中告訴人們區(qū)別兩者的分水嶺在于是否有一顆強(qiáng)者之心,是否有高貴的思想,是否心懷鴻鵠之志。而在第二個(gè)邏輯層次上,作者靈活自如地使用了因果聯(lián)想,對(duì)“平庸”和“出眾”的前因后果作了深入的分析。作者一針見血地指出,“蟻?zhàn)濉敝云接共皇遣蛔阌叩亩肥?,也不是食不果腹衣不保暖,而是喪失了理想和追求;也正是因?yàn)槠接梗跋佔(zhàn)濉钡摹拔ㄒ粴w宿就只是螻蟻”。作者也熱切地指出,要成為“出眾者”,必先要有強(qiáng)者之心、高貴思想和鴻鵠之志;只要真正做到這一切,“蟻?zhàn)濉闭諛涌梢猿蔀椤胺鰮u而上九萬(wàn)里”的鯤鵬。

      第七段推測(cè)“風(fēng)沙渡”的主人身份,也屬于因果聯(lián)想,既照應(yīng)了開頭,又強(qiáng)化了主旨,而第八段通過相關(guān)聯(lián)想,引用李白詩(shī)句,實(shí)屬神來(lái)之筆,起到了畫龍點(diǎn)睛之效。

      綜觀全文,作者就是這樣靈活自如而又不著痕跡地綜合運(yùn)用了相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想等多種聯(lián)想方式,從而成就了這篇優(yōu)秀作文內(nèi)容的豐富和立意的深刻。

      蘇霍姆林斯基說(shuō)過:“思維是學(xué)習(xí)的第一要素。”上面幾個(gè)成功的案例告訴我們,作文的本質(zhì)不止在訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力,關(guān)鍵要訓(xùn)練思維能力。一個(gè)學(xué)生如果能熟練自如地進(jìn)行橫向思維、逆向思維和縱向思維,那么他的思維特征就會(huì)從線性、扁平走向發(fā)散、立體,他的思想也就會(huì)具有廣度、寬度和深度。而思維達(dá)到了這三個(gè)維度的學(xué)生,他們?cè)趯懽鲿r(shí),就會(huì)避免在選材立意上的平庸或撞車,而寫出內(nèi)容充實(shí)、見解獨(dú)特、思想深刻的創(chuàng)新之作。

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