“茍富貴，無相忘”中“相”字釋義商榷

王 鑫

對于《史記·陳涉世家》一文中“茍富貴，無相忘”一句中的“相”字，現(xiàn)行的大部分教材和工具書，都將其釋義為“相互”。如蘇教版和人教版語文教學(xué)參考用書對“茍富貴，無相忘”一句中的“無相忘”給出了“不要相互忘記”的解釋，又如《古代漢語》（郭錫良等編）及 《古代漢語字典》（張雙棣、陳濤主編）等也不約而同地將“茍富貴，無相忘”中的“相”解釋為“相互”這一義項。此種釋義方法，看似并無不妥之處，但細(xì)細(xì)斟酌后，筆者發(fā)現(xiàn)，事實上是存有許多有待商榷的地方的。筆者拙見，將“茍富貴，無相忘”一句中的“相”字翻譯為偏指一方做倒置賓語的第二人稱代詞“你”或“你們”，更符合《陳涉世家》節(jié)選部分乃至全文的文意，即“茍富貴，無相忘”一句應(yīng)被翻譯為“如果有一天富貴了,(我)不會忘了你（們）”?，F(xiàn)將理由陳述如下：

首先，翻譯古文時，最基本的要求便是，被翻譯的整句話內(nèi)部要符合常理和邏輯。而將“茍富貴，無相忘”翻譯為“如果有一天我們大家富貴了，不要相互忘記”實際上是有悖于常理和邏輯的。原因很簡單，“我們大家”富貴與否無外乎以下三種情況：

（1）“我們大家”都富貴了；

（2）“我們大家”都沒有富貴；

（3）“我們大家”之中有一部分人富貴了，有一部分人沒有富貴。

但無論是這三種情況中的哪一種，都不存在“我們大家”相互忘記的情況。因為，如果是第一種情況，由于“我們大家”都富貴了，自然就不存有忘不忘記彼此之說；如果是第二種情況，既然大家都身無長物、捉襟見肘，同樣也不存有忘不忘記彼此之說了；至于第三種情況，也是最符合現(xiàn)行大部分教材和工具書翻譯思維的一種情況，同樣是不符合常理與邏輯的。因為按照此種翻譯思維，“茍富貴，無相忘”是陳勝用來囑咐與自己一起干活的人，富貴之后，不要忘記昔日共患難的窮朋友的。既然如此，便只存在富貴之人忘記向時窮朋友的情況，又何來向日窮朋友忘記富貴之人的說法呢？因此，忘記這一動作，在“茍富貴，無相忘”一句中，只可能由“我們大家”之中后來富貴的那一部分人發(fā)出，而不可能由“我們大家”一起發(fā)出。即“茍富貴，無相忘”中的“相”字，并非“相互”之義，而應(yīng)是表示偏指一方的代稱（這里應(yīng)為表第二人稱的代詞“你”或“你們”），做忘記這一動作的賓語才對。

再者，判斷一句古文的翻譯是否正確，不僅要看被翻譯的整句話內(nèi)部能否講得通，還應(yīng)將其放在其所處的語境中，觀察翻譯后的現(xiàn)代白話文能否與前后文銜接得當(dāng)?！捌埜毁F，無相忘”一句的后一句為“傭者笑而應(yīng)曰：‘若為傭耕，何富貴也？’”，這句話，用現(xiàn)代白話文翻譯出來就是“和陳勝一起傭耕的人，笑著對他說：‘你做雇工種地，哪里能富貴呢’？”將其與現(xiàn)行大部分教材和工具書對“茍富貴，無相忘”的翻譯結(jié)合起來便是：

陳勝：兄弟，假如有一天我們大家富貴了，不要相互忘記??！

傭者：（哈哈一笑）你做雇工種地，哪里能富貴呢？

上面這段對話，顯然是講不通的。原因就在于陳勝所說的“我們大家”（第一人稱復(fù)數(shù)形式），到了傭者的口中，竟變?yōu)榱恕澳恪保ǖ诙朔Q單數(shù)形式），而這種變化，使得陳勝的囑咐與傭者的回答南轅北轍。質(zhì)言之，按照常理，聽到陳勝的囑咐后，傭者的回答應(yīng)是“我們大家同做雇工種地，哪里能富貴呢？”但我們都知道，關(guān)于“若”這一文言詞，不要說在《史記》之中，就算縱觀目前可考證的一切語言資料，我們也未曾發(fā)現(xiàn)其有 “我們”這一義項。如此，將“茍富貴，無相忘”中的“相”譯為“相互”，實際上忽略了此句話與前后文的銜接是否得當(dāng)?shù)膯栴}。相反，將“相”字譯為表示第二人稱的代詞“你”或“你們”，則很好地實現(xiàn)了翻譯時上下文意義的連貫性。而此時，陳勝與傭者之間的對話也就變?yōu)椋?/p>

陳勝：如果有一天富貴了,(我)不會忘了你（們）！

傭者：（哈哈一笑）你做雇工種地，哪里能富貴呢？

變化后的這段對話,不僅在常理和邏輯上能夠講得通,而且這也是《史記》的作者司馬遷的刻意安排，即用傭者的無知從反面來映襯陳勝非池中之物。這不僅與緊跟上述對話其后的“燕雀安知鴻鵠之志哉”形成呼應(yīng)，而且也為下文陳勝組織和領(lǐng)導(dǎo)大澤鄉(xiāng)起義這一聲勢浩大的農(nóng)民運動埋下了伏筆。而善用伏筆，正是司馬遷創(chuàng)作《史記》時所表現(xiàn)出的顯著的藝術(shù)特色之一。

最后，若想準(zhǔn)確地翻譯古文，除了要注意正確把握被翻譯句子本身及其與前后文之間的邏輯關(guān)系，我們還應(yīng)注意檢查，翻譯后的句子是否基本符合作者一以貫之的創(chuàng)作特點。我們都知道，《史記》在描寫人物上的藝術(shù)成就之一便是 “對話語言符合人物個性，生動傳神”。①這既是《史記》的藝術(shù)特色之一，也是其作者司馬遷所表現(xiàn)出的創(chuàng)作特點之一。“茍富貴，無相忘”一句出自陳勝之口，而陳勝并非一般人，他是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義——大澤鄉(xiāng)起義最重要的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。因此，我們有足夠的理由相信，陳勝和當(dāng)年憑一句“彼可取而代也”（《史記·項羽本紀(jì)》）而使“梁以此奇籍”的楚霸王一樣，是一個素有大志的英雄人物。換句話說，能夠讓陳勝發(fā)出“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”之豪言壯語的，絕不是那場不期而至的大雨，而是在他內(nèi)心深處扎根已久的想要“富貴”的宏圖之志。由是觀之，將“茍富貴，無相忘”一句譯為“如果有一天富貴了,(我)不會忘了你（們）”之義，更符合陳勝這一向來懷有“陳勝王”之豪情壯志的英雄人物形象的個性。而這，則又一次證實了“茍富貴，無相忘”一句中的“相”并非現(xiàn)行大部分教材和工具書所講的“相互”之義，而應(yīng)是偏指一方做倒置賓語的第二人稱代詞，即“你”或“你們”之義。

基于上述種種，筆者欲再抒拙見：“茍富貴，無相忘”一句中的“相”字并非“相互”之義，而是偏指一方做倒置賓語的第二人稱代詞“你”或“你們”之義。筆者亦希望大方之家在下一次編纂教材時可以做出適當(dāng)調(diào)整。

注釋：

①褚斌杰：《中國文學(xué)史綱要（一）》，北京大學(xué)出版社，2004年版第307頁。