峨眉山華嚴(yán)銅塔

魏奕雄

峨眉山華嚴(yán)銅塔

魏奕雄

峨眉山華嚴(yán)塔為紫銅冶鑄，有7方14層，從下而上依次是須彌座、覆缽、七層大樓閣和七層小樓閣，頂有三重巨大寶珠，大小樓閣之間有塔檐相隔，遠(yuǎn)望像是大小樓閣相重疊。

塔體鑄有密密麻麻的大小佛像4700多尊和《華嚴(yán)經(jīng)》全文195048字，塔門上額有“南無阿彌陀佛華嚴(yán)寶塔”10字，故名?！度A嚴(yán)經(jīng)》是由佛祖釋迦牟尼在七個不同地點九次集會上的演講詞整理而成的，據(jù)說每次都有菩薩羅漢天龍八部和眾多信士聆聽，故塔上雕刻有“七處九會”的重點人物，造型各異，形象生動?！度A嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，又稱《雜華經(jīng)》，有晉天竺佛馱跋陀羅等所譯60卷本和唐于闐實叉難陀所譯80卷本。該經(jīng)從哲學(xué)角度提出了一些相對立的范疇(如總、別、同、異、成、壞“六相”)來說明世界事物的相互依存、相互制約等關(guān)系，為華嚴(yán)宗的主要經(jīng)典。釋迦牟尼與文殊、普賢并稱“華嚴(yán)三圣”。

此塔原置于峨眉縣城南郊5里的圣積寺，故又名圣積寺銅塔。圣積寺即古慈福院，初建時間不詳，明正德三年(1508年)重修。

這座銅塔的最大特色在于所鑄佛菩薩等人物和獅象等動物以及藻飾圖案，全都是突出于塔面的高浮雕，立體感非常強(qiáng)。跟其他同類的佛教金屬塔相比較，其佛像的密度和凹凸度均可稱冠。先是那精雕細(xì)鏤的長篇經(jīng)文和繁雜佛像，就不知要花費多少時日才能完工。

它的鑄造時間有元代和明代兩說?，F(xiàn)代峨眉人劉君澤在《峨眉伽藍(lán)記》中寫的是:“元時永川萬華軒者所施造也?！倍鴵?jù)原峨眉山文管所所長陳述舟在1987年《峨眉山史》第3輯《虎溪攬勝》一文中記述，曾經(jīng)在塔座上看到銘文:明萬歷乙酉年(1585年)秋，永川信士萬華軒施造。因塔座已毀，無從核對。著名建筑學(xué)家和文物鑒賞家梁思成曾于1939年觀賞過此塔，留有記載:“明永川萬華軒所施造也。”看來，“明代說”要可靠些。2003年峨眉山佛教協(xié)會編印的《峨眉山佛教志》采用“鑄于明萬歷十三年乙酉(1585年)”。

圣積寺在20世紀(jì)50年代被拆除了，這座銅塔不知棲身何處。到了1959年夏大煉銅鐵時期，被運往重慶，準(zhǔn)備銷熔。在重慶銅鐵公司101廠，不知何故，塔的須彌座被切割后，塔身居然幸運地保存下來了。四川省文化局于1960年春聞訊，趕緊派人到重慶搶運至成都，存于人民公園四川省博物館內(nèi)。1964年由僧人運回峨眉，置放于報國寺藏經(jīng)樓下普賢殿內(nèi)，1972年置于寺內(nèi)露天處。1980年冬，四川省文化局撥款3萬元，在伏虎寺大雄寶殿右側(cè)專門為之建造了一座高大的塔亭，1982年4月5日竣工后，將銅塔遷移亭內(nèi)。

現(xiàn)在我們永遠(yuǎn)無法看到它的須彌座了，因為1959年在重慶被切割掉了，故原塔通高7米只剩下5．8米了。不過，1938年南京金陵大學(xué)教授孫明經(jīng)先生拍攝有此塔完整的全身相片，還有須彌座的局部相片，載于孫建秋、孫建和編著《孫明經(jīng)手記——抗戰(zhàn)初期西南諸省民生寫實》(世界圖書出版公司2011年版)第140至141頁。從照片上可以看到須彌座分成九層，各鑄許多佛像和經(jīng)文，還有力士肩扛塔基運氣鼓腹充滿力感的栩栩如生造型。我們應(yīng)該感謝孫明經(jīng)先生留下的寶貴影像資料。

1956年，四川省人民政府公布華嚴(yán)銅塔為省級文物保護(hù)單位。2006年5月，它與峨眉山的眾多古建筑和圣積晚鐘等，一同被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。

責(zé)任編輯:秦利民

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2012－06－05

魏奕雄，男，四川省社科院特約研究員。