周揚(yáng)與《在延安文藝座談會(huì)上的講話》*

唐旭斌

周揚(yáng)與《在延安文藝座談會(huì)上的講話》*

唐旭斌

(安徽審計(jì)職業(yè)學(xué)院思政部,安徽合肥230601)

1942年春天,延安文藝界掀起一股批判性思潮,《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)就是為整肅這股文藝思潮而形成的理論綱領(lǐng)?！吨v話》本身是一個(gè)時(shí)段性、針對(duì)性很強(qiáng)的文藝發(fā)展方針。通過(guò)一系列的理論活動(dòng),周揚(yáng)突破了中共中央當(dāng)時(shí)對(duì)《講話》意義的既定表述,不斷大力提升《講話》的歷史地位。伴隨著中國(guó)歷史的前行,周揚(yáng)意識(shí)到《講話》精神的局限性,對(duì)其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了拓展和修正。

周揚(yáng);《在延安文藝座談會(huì)上的講話講話》;馬克思主義;毛澤東

0 引 言

毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)被譽(yù)為中國(guó)革命文藝的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),是毛澤東文藝思想正式形成的標(biāo)志。自《講話》發(fā)表以來(lái),周揚(yáng)就不遺余力地宣傳、闡釋和貫徹《講話》精神,他由此也當(dāng)之無(wú)愧地成為毛澤東文藝思想的代言人。周揚(yáng)的文藝人生與《講話》有著無(wú)法割舍的互動(dòng)關(guān)系:既有虔誠(chéng)的膜拜,也有清醒的反思。2012年是《講話》發(fā)表70周年,是為文,以饗讀者。

1 《講話》發(fā)表的背景及價(jià)值

1942年春天,以《解放日?qǐng)?bào)》文藝專欄為主要載體,延安文藝界涌現(xiàn)出大量批評(píng)性雜文,掀起一股頗為壯觀的批判性思潮。這股思潮發(fā)軔于時(shí)任《解放日?qǐng)?bào)》文藝專欄主編丁玲的一篇文章。1941年10月23日,她在自己負(fù)責(zé)的專欄上發(fā)表了具有象征意義的《我們需要雜文》一文。文章號(hào)召:“我們這時(shí)代還需要雜文,我們不要放棄這一武器。舉起它,雜文是不會(huì)死的。[1]574”第二年春天,越來(lái)越多針砭時(shí)弊的雜文在《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄上出現(xiàn):3月9日,丁玲發(fā)表《三八節(jié)有感》;3月11日,艾青發(fā)表《了解作家,尊重作家——為〈文藝〉百期紀(jì)念而寫(xiě)》;3月12日,羅烽發(fā)表《還是雜文時(shí)代》;3月13日、23日,王實(shí)味的《野百合花》連載刊發(fā)。這些文章,或聯(lián)系自身發(fā)泄不滿情緒,或提倡尊重作家的創(chuàng)作自由,或感嘆雜文的短劍已經(jīng)銹蝕,甚至直接抨擊延安不合理的等級(jí)制度。除此之外,3月15日,王實(shí)味的另一篇文章《政治家·藝術(shù)家》在《谷雨》第1卷第4期上刊登。這篇文章的措詞更為犀利潑辣。王實(shí)味寫(xiě)道:“大膽地但適當(dāng)?shù)亟移埔磺畜a臟和黑暗,清洗它們,這與歌頌光明同樣重要,甚至更重要。揭破清洗工作不止是消極的,因?yàn)楹诎迪麥?光明自然增長(zhǎng)。[2]596”

與此同時(shí),中共中央青委的墻報(bào)《輕騎隊(duì)》,邊區(qū)美協(xié)的《諷刺畫(huà)展》和中央研究院的壁報(bào)《失與的》,也都熱烈地加入到了這股批判性思潮中。其中,尤其以中央研究院的壁報(bào)《失與的》引起的社會(huì)效應(yīng)最大。1941年3月23日,王實(shí)味在《矢與的》創(chuàng)刊號(hào)上一人發(fā)表兩篇署名文章。一篇是《我對(duì)羅邁同志在整風(fēng)檢工動(dòng)員大會(huì)上發(fā)言的批評(píng)》,另一篇是《零感兩則》。在前一篇文章中,王實(shí)味對(duì)時(shí)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng),兼任中央研究院中國(guó)教育研究室、新聞研究室主任的羅邁(李維漢)在3月18日整風(fēng)檢查動(dòng)員大會(huì)上的發(fā)言進(jìn)行了猛烈批評(píng)。在《零感兩則》中,王實(shí)味則高調(diào)指出:“同志,你的骨頭有沒(méi)有毛病?你是不是對(duì)‘大人物’(尤其是你的‘上司’)有話不敢說(shuō)?[3]139-140”中央研究院的整風(fēng)墻報(bào)《矢與的》頃刻轟動(dòng)了整個(gè)延安?！坝袔灼谏踔敛皇琴N在墻上,而是貼在布上拿到延安南門(mén)外(鬧市區(qū))懸掛起來(lái),前往參觀者川流不息。[4]17”

上述思潮的出現(xiàn)已然超出了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的初衷,也觸及了毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)所能承受的底線。為徹底而系統(tǒng)地糾正延安文藝界存在的問(wèn)題,中共中央于1942年5月份召開(kāi)了中共黨史上著名的文藝工作會(huì)議。

1943年4月22日延安發(fā)出的一份黨務(wù)廣播稿《關(guān)于延安對(duì)文化人的工作的經(jīng)驗(yàn)介紹》權(quán)威地揭示了延安文藝座談會(huì)召開(kāi)的主要原因。這份黨務(wù)廣播稿指出:“延安文化人中暴露出許多嚴(yán)重問(wèn)題。如對(duì)政治與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題,有人想把藝術(shù)放在政治上,或者脫離政治。如對(duì)作家的立場(chǎng)觀點(diǎn)問(wèn)題,有人以為作家可以不要馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn),或者以為有了馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)就會(huì)妨礙寫(xiě)作。如對(duì)寫(xiě)光明寫(xiě)黑暗的問(wèn)題,有人主張對(duì)抗戰(zhàn)與革命應(yīng)‘暴露黑暗’,寫(xiě)光明就是公式主義(所謂歌功頌德),還是‘雜文時(shí)代’(即主張用魯迅對(duì)敵人的雜文來(lái)諷刺革命)一類口號(hào)也出來(lái)了。代表這些偏向的作品在文藝刊物甚至黨報(bào)上都盛極一時(shí)。這種由非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想出發(fā)①引自《延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)(資料選輯)》,原文此處似有掉字。,如文化與黨的關(guān)系問(wèn)題,黨員作家與黨的關(guān)系問(wèn)題,作家與實(shí)際生活問(wèn)題,作家與工農(nóng)兵結(jié)合問(wèn)題,提高與普及問(wèn)題,都發(fā)生嚴(yán)重的爭(zhēng)論;作家內(nèi)部的糾紛,作家與其他方面的糾紛也都層出不窮。為了清算這些偏向,中央特召開(kāi)文藝座談會(huì),毛主席作了報(bào)告與結(jié)論,上述的這些問(wèn)題都在毛主席的結(jié)論中得到了解決。[5]78-79”

由此可見(jiàn),延安文藝座談會(huì)召開(kāi)的主要出發(fā)點(diǎn)就是為了整肅已顯露不良偏向的延安文藝界人士。毛澤東在會(huì)議結(jié)束時(shí)作出的結(jié)論自然是為匡正這些不良傾向而提出的理論原則。所以,歷史地看,《講話》本身是延安整風(fēng)時(shí)期文藝界整風(fēng)的產(chǎn)物。它是一個(gè)針對(duì)性很強(qiáng)的文件,其適用的時(shí)間和空間是有既定范圍的。

《講話》涉及的文藝?yán)碚撝饕性趦蓚€(gè)問(wèn)題上:一是文藝與群眾的關(guān)系問(wèn)題,即文藝要為工農(nóng)兵服務(wù);二是文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題,即文藝要從屬于政治。關(guān)于第一點(diǎn),就革命政治的向度來(lái)說(shuō),符合革命內(nèi)在規(guī)律,因?yàn)楦锩奈乃囎匀灰獮楦锩闹髁姺?wù),但就歷史演進(jìn)的向度來(lái)看,工農(nóng)兵文藝的提法當(dāng)然會(huì)隨著中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而顯得不合時(shí)宜。關(guān)于第二點(diǎn),就集中力量推進(jìn)革命事業(yè)而言,其必要性和現(xiàn)實(shí)性是可以理解的,但是從文藝自身發(fā)展來(lái)講,這種規(guī)定的局限性是不言而喻的。正如胡喬木所言:“文學(xué)服從于政治的說(shuō)法,一方面是把文學(xué)的地位降低了,好像它一定要服從于某個(gè)與它關(guān)系不多的東西;另一方面把文學(xué)的范圍不可避免地縮小了,好像作品不講政治的作家就是沒(méi)有政治傾向(這種作家很多),就不覺(jué)悟、落后,他的作品就不是文學(xué)。這樣一來(lái),好些事就講不清了。[6]59”

2 周揚(yáng)對(duì)《講話》的定位和宣揚(yáng)

《講話》公開(kāi)發(fā)表后,中共中央立刻通過(guò)下發(fā)文件的方式對(duì)《講話》正式進(jìn)行定位。第二天,即1943年10月20日,延安整風(fēng)時(shí)期成立的特別機(jī)構(gòu)中央總學(xué)委播發(fā)了要求學(xué)習(xí)毛澤東《講話》的通知。該通知指出:“毛澤東同志在一九四二年五月延安文藝座談會(huì)上的講話,是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一,是毛澤東同志用通俗語(yǔ)言所寫(xiě)成的馬列主義中國(guó)化的教科書(shū)。此文件決不是單純的文藝?yán)碚搯?wèn)題,而是馬列主義普遍真理的具體化,是每個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)待任何事物應(yīng)具有的階級(jí)立場(chǎng),與解決任何問(wèn)題應(yīng)具有的辯證唯物主義、歷史唯物主義思想的典型示范。各地黨收到這一文章后,必須當(dāng)作整風(fēng)必讀的文件,找出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,在干部和黨員中進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)和研究。[7]102”同年11月7日,中共中央宣傳部發(fā)布了《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》。該文件強(qiáng)調(diào):“十月十九日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)的講話,規(guī)定了黨對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的基本方針。全黨都應(yīng)該研究這個(gè)文件,以便對(duì)于文藝的理論與實(shí)際問(wèn)題獲得一致的正確的認(rèn)識(shí),糾正過(guò)去各種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。全黨的文藝工作者都應(yīng)該研究和實(shí)行這個(gè)文件的指示,克服過(guò)去思想中、工作中、作品中存在的各種偏向,以便把黨的方針貫徹到一切文藝部門(mén)中去,使文藝更好地服務(wù)于民族與人民的解放事業(yè),并使文藝事業(yè)本身得到更好的發(fā)展。[8]107”

從上述兩個(gè)文件不難看出,中共中央當(dāng)時(shí)對(duì)《講話》歷史地位的基本認(rèn)識(shí)就是:《講話》是延安整風(fēng)必讀的重要材料和糾正文藝界偏向的指導(dǎo)方針。但是,三個(gè)月后,周揚(yáng)對(duì)《講話》的歷史地位進(jìn)行了大幅度的突破和提升。

1944年3月,周揚(yáng)編輯了一本題為《馬克思主義與文藝》的書(shū)籍。他在該書(shū)序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出:“毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》給革命文藝指示了新方向,這個(gè)講話是中國(guó)革命文學(xué)史、思想史上的一個(gè)劃時(shí)代的文獻(xiàn),是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最通俗化、具體化的一個(gè)概括,因此又是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最好的讀本?！瓘谋緯?shū)當(dāng)中,我們可以看到毛澤東同志的這個(gè)講話一方面很好地說(shuō)明了馬克思、恩格斯、列寧等人的文藝思想,另一方面,他們的文藝思想又恰好證實(shí)了毛澤東同志文藝?yán)碚摰恼_。[9]1”如果概覽周揚(yáng)這本書(shū)的主體內(nèi)容,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際內(nèi)容是——馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東論文藝。也就是說(shuō),周揚(yáng)把毛澤東關(guān)于文藝問(wèn)題的指示與馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等共產(chǎn)主義革命導(dǎo)師的論述相提并論,從而昭示毛澤東的《講話》已成為馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典著作的一部分?？梢哉f(shuō),周揚(yáng)的這本書(shū)及其序言為確立毛澤東《講話》在馬克思主義文藝史上的地位奠定了基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)周揚(yáng)的這篇序文大為賞識(shí)。他給周揚(yáng)回信說(shuō):“此篇看了,寫(xiě)得很好。你把文藝?yán)碚撋蠋讉€(gè)主要問(wèn)題作了一個(gè)簡(jiǎn)明的歷史敘述,借以證實(shí)我們今天的方針是正確的,這一點(diǎn)很有益處,對(duì)我也是上一課。[10]228”

1949年7月,在革命即將取得決定性勝利的前夕,周揚(yáng)對(duì)解放區(qū)文藝的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)。在總結(jié)過(guò)程中,毛澤東的《講話》成為他回顧和展望中國(guó)文藝工作的標(biāo)桿。他說(shuō):“有一點(diǎn)是可以肯定的:文藝座談會(huì)以后,在解放區(qū),文藝的面貌,文藝工作者的面貌,有了根本的改變。這是真正新的人民的文藝。[11]512”基于革命勝利的既定事實(shí),周揚(yáng)緊接著又指出了今后中國(guó)文藝發(fā)展的基本方向。他說(shuō):“毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向,解放區(qū)文藝工作者自覺(jué)地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向,并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確,深信除此之外再也沒(méi)有第二個(gè)方向了,如果有,那就是錯(cuò)誤的方向。[11]513”

建國(guó)初期,周揚(yáng)曾三次分別通過(guò)講演、報(bào)告和專文重點(diǎn)論及毛澤東《講話》的歷史地位。

1951年5月12日,周揚(yáng)在中央文學(xué)研究所作了一次題為《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》的講演。講演中他提出:“假如說(shuō)‘五四’是中國(guó)近代文學(xué)史上的第一次文學(xué)革命,那末《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表及其所引起的在文學(xué)事業(yè)上的變革,可以說(shuō)是繼‘五四’之后的第二次更偉大、更深刻的文學(xué)革命。[12]50”這里,周揚(yáng)把《講話》的歷史意義縱向上推至近代文學(xué)革命的范疇,并且認(rèn)為其意義已然超越了“五四”文學(xué)革命。

1951年5月15日,周揚(yáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議上作了一個(gè)報(bào)告。在報(bào)告中,他以近乎崇拜的口氣說(shuō):“我們的文藝工作,歷來(lái)就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在毛澤東同志的文藝思想指導(dǎo)下的?！谶@一點(diǎn)上,我想我們有一種特別幸福的、特別好的條件,就是有毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的一個(gè)特別好的條件。[13]65”緊接著,周揚(yáng)竟然以壓低馬、恩、列、斯等革命先驅(qū)的方式來(lái)抬高毛澤東《講話》的歷史地位。他說(shuō):“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東,都是注意文藝工作的,但是馬克思、恩格斯沒(méi)有寫(xiě)過(guò)很多關(guān)于文藝方面的作品,僅僅有幾封信。列寧發(fā)表過(guò)一些文章,如《論黨的組織與黨的文學(xué)》,論托爾斯泰,但這是在十月革命以前寫(xiě)的,以后列寧就沒(méi)有可能來(lái)寫(xiě)文章了。斯大林對(duì)文藝工作是非常重視的,他寫(xiě)過(guò)信,也發(fā)表過(guò)很多意見(jiàn)(在蘇聯(lián)有許多重要的文藝問(wèn)題都是由他提出來(lái)的),但是他也沒(méi)有發(fā)表過(guò)長(zhǎng)篇文章。在這方面,我們很幸福,在一九四二年,正是我們革命最困難的時(shí)候,毛主席恰恰有那么一個(gè)機(jī)會(huì),在延安文藝座談會(huì)上,作了這樣一次講話,把馬列主義的文藝?yán)碚摲浅Ｏ到y(tǒng)、非常全面地作了一個(gè)解釋,作了一個(gè)發(fā)揮,這樣就使得我們對(duì)于文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)有了一個(gè)綱領(lǐng)。[13]65-66”

1952年5月26日,周揚(yáng)為紀(jì)念《講話》發(fā)表十周年在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇文章。文章中,他指出:“十年以前,毛澤東同志發(fā)表了他的天才著作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這個(gè)著作不但成了中國(guó)人民文藝運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng),而且對(duì)世界人民的革命文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)生了指導(dǎo)的影響和作用。[14]141”這樣,周揚(yáng)把《講話》的影響力又橫向上擴(kuò)大到了世界范圍。

3 周揚(yáng)對(duì)《講話》的拓展與修正

隨著歷史的發(fā)展,面對(duì)日益嬗變的中國(guó)社會(huì),作為一位文藝?yán)碚摷?周揚(yáng)不得不對(duì)其曾經(jīng)奉為經(jīng)典的著作進(jìn)行反思。這種反思,表現(xiàn)在對(duì)《講話》中的主要觀點(diǎn)作出一些拓展乃至修正。下面,筆者擇其要者加以介紹:

第一,在文藝為什么人服務(wù)的問(wèn)題上。《講話》強(qiáng)調(diào)文藝“首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)作,為工農(nóng)兵所利用的。[15]863”周揚(yáng)根據(jù)《講話》精神,多次撰文肯定文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的觀點(diǎn)。但到了1961年7月28日,在一次北京文藝工作座談會(huì)上,周揚(yáng)就此提出了不同意見(jiàn)。他說(shuō):“工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、學(xué)生、職工、商業(yè)工作者等等,都是我們服務(wù)的對(duì)象,全國(guó)人民都是服務(wù)對(duì)象。這一點(diǎn)和延安文藝座談會(huì)時(shí)不同,比那時(shí)廣泛了。[16]47”不僅如此,周揚(yáng)還進(jìn)行了理論分析。他認(rèn)為:“現(xiàn)在是社會(huì)主義時(shí)期,文藝為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù),服務(wù)范圍更廣闊了。文藝的方向是一個(gè),由于時(shí)代不同,文藝的具體任務(wù)也不同了。[16]47”1962年5月23日,為紀(jì)念《講話》發(fā)表20周年,周揚(yáng)為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)了一篇社論。社論的標(biāo)題就十分醒目——《為最廣大的人民群眾服務(wù)》。這彰顯了周揚(yáng)在文藝為什么人服務(wù)問(wèn)題上的重大轉(zhuǎn)折。文章中,他展開(kāi)了詳細(xì)的論述。周揚(yáng)寫(xiě)道:“二十年前,毛澤東同志指出,我們的革命文藝,要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上,為工農(nóng)兵以及城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子服務(wù)。這在今天也是完全正確的。今天的情況同二十年前不同的是,……現(xiàn)在,各民族的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子及其他勞動(dòng)人民、各民主黨派和民主人士、愛(ài)國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)分子、愛(ài)國(guó)僑胞和其他一切愛(ài)國(guó)人士,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,結(jié)成了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線,積極地參加和支持建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。因此,這個(gè)人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的以工農(nóng)兵為主體的全體人民都應(yīng)當(dāng)是我們的文藝服務(wù)的對(duì)象和工作的對(duì)象。[17]151”這樣,周揚(yáng)依據(jù)變化了的客觀條件,對(duì)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的內(nèi)涵進(jìn)行了拓展。

第二,在文藝要服從于政治的問(wèn)題上?！吨v話》認(rèn)為:“在現(xiàn)在世界上,一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí),屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù),超階級(jí)的藝術(shù),和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù),實(shí)際上是不存在的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分。[15]865-866”對(duì)此,周揚(yáng)在其后的多篇文章中吸收并闡釋了該觀點(diǎn)。但從建國(guó)初期開(kāi)始,周揚(yáng)的態(tài)度就發(fā)生了變化。他在不同場(chǎng)合多次試圖修正這一觀點(diǎn)。1952年5月26日,在紀(jì)念《講話》十周年時(shí),周揚(yáng)提出:“我們必須反對(duì)文藝脫離政治的傾向,……我們也要反對(duì)概念化、公式化的作品,反對(duì)在服從政治任務(wù)這個(gè)借口之下一任這種作品的制造和泛濫,因?yàn)檫@樣的作品,是不能夠達(dá)到為政治服務(wù)的真正目的的。[14]149”1953年9月24日,在第二次文代會(huì)上,周揚(yáng)再次指出:“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上的概念化、公式化傾向之所以不容易克服,還由于一種把藝術(shù)服從政治的關(guān)系簡(jiǎn)單化、庸俗化的思想作祟。[18]242”1961年2月22日,在參加《文學(xué)概論》編寫(xiě)討論會(huì)上,周揚(yáng)提出:“政治標(biāo)準(zhǔn)第一,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二,不是說(shuō)分析作品看有幾分政治,幾分藝術(shù),更不能用今天的政治標(biāo)準(zhǔn)去分析古人。[19]235”1961年6月22日,周揚(yáng)在與日本作家訪華團(tuán)談話時(shí)大膽地重新規(guī)定了文藝與政治的關(guān)系。他說(shuō):“全部文化工作和文藝工作的目的都是為了培養(yǎng)自覺(jué)的、有文化的社會(huì)主義建設(shè)人才,提高人民的社會(huì)主義覺(jué)悟和文化水平。這就是文藝的根本的政治目的。[20]365”基于這樣的政治目的,周揚(yáng)進(jìn)一步闡述道:“社會(huì)主義文藝的方向只有一個(gè),即為勞動(dòng)人民、為社會(huì)主義服務(wù)。為勞動(dòng)人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)不是限制和縮小文學(xué)的范圍,而是無(wú)限地?cái)U(kuò)大這種范圍,各種題材、風(fēng)格、形式的作品都需要,要充分發(fā)揮作家的才能。[20]365”

到了1961年下半年,周揚(yáng)連續(xù)在三次文藝工作座談會(huì)的講話中對(duì)文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了大尺度的修正。這三次講話分別是:《在北京文藝工作座談會(huì)上的講話》、《在北京文藝工作座談會(huì)上的總結(jié)報(bào)告》和《在河北省文藝工作座談會(huì)上的講話》。

在《在北京文藝工作座談會(huì)上的講話》中,周揚(yáng)稱:“我覺(jué)得文藝為政治服務(wù),從根本上說(shuō)只有兩點(diǎn):提高人民的覺(jué)悟,豐富人民的文化生活。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把文藝當(dāng)作宣傳鼓動(dòng)的工具,是好的傳統(tǒng),但現(xiàn)在把它絕對(duì)化,以為這是文藝為政治服務(wù)的唯一方式,從而限制了文藝為政治服務(wù)的范圍。不了解現(xiàn)在革命的任務(wù)不同了,服務(wù)范圍也應(yīng)該擴(kuò)大。[21]24”在《在北京文藝工作座談會(huì)上的總結(jié)報(bào)告》中,周揚(yáng)說(shuō):“對(duì)文藝創(chuàng)作的中心要求,就是要表現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代,表現(xiàn)新社會(huì)的生活、理想,表現(xiàn)人民的斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌,而不只是表現(xiàn)具體的任務(wù)和政策。這種片面的了解,……把政治了解得狹隘了,把文藝為政治服務(wù)和文藝的教育作用了解得狹隘了,以為政治口號(hào)就是政治。[16]43”在《在河北省文藝工作座談會(huì)上的講話》中,周揚(yáng)承接上兩次講話的基本觀點(diǎn),繼續(xù)修正文藝與政治的關(guān)系。這一次,他從文藝要滿足人民的需要的角度來(lái)修正文藝為政治服務(wù)的內(nèi)涵。他認(rèn)為,人民的需要有兩種:一種是物質(zhì)需要,一種是精神需要。精神需要須建立在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,第一位是物質(zhì)需要,第二位是精神需要。人民的精神需要包括兩個(gè)層面:第一是提高人民的社會(huì)主義覺(jué)悟,第二是提高人民的文化修養(yǎng)。這是所有的文藝工作者的任務(wù),為政治服務(wù)就是服這個(gè)務(wù)[22]103-104。

“文革”結(jié)束以后,周揚(yáng)繼續(xù)撰文或講話,從解放思想、繁榮文藝的角度基本上拋棄了文藝從屬于政治的觀點(diǎn)。這些文章主要有:1979年11月的《繼往開(kāi)來(lái),繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝》、1980年2月的《解放思想,真實(shí)地表現(xiàn)我們的時(shí)代》、1980年9月的《思想解放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)》、1982年5月的《一要堅(jiān)持、二要發(fā)展》。

在《繼往開(kāi)來(lái),繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝》中,周揚(yáng)一針見(jiàn)血地指出了文藝的本質(zhì)屬性。他說(shuō):“在三個(gè)關(guān)系當(dāng)中,文藝和人民生活的關(guān)系是最基本的,起決定作用的。文藝是社會(huì)生活的反映,它把生活的整體作為自己的對(duì)象。它從生活出發(fā),又落腳于生活,并給與偉大的影響于生活。作家任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)深入生活,忠實(shí)于生活,寫(xiě)他自己所熟悉的、有興趣的、感受最深的、經(jīng)過(guò)深思熟慮的東西。作家不應(yīng)只根據(jù)一時(shí)的政策,而應(yīng)從更廣闊的歷史背景來(lái)觀察、描寫(xiě)和評(píng)價(jià)生活。[23]177”在《解放思想,真實(shí)地表現(xiàn)我們的時(shí)代》中,周揚(yáng)石破天驚地對(duì)文藝從屬于政治的觀點(diǎn)給予了一定程度的批判。他說(shuō):“文藝與政治的關(guān)系是如此密切,要脫離也脫離不了。但決不能把這種關(guān)系,簡(jiǎn)單地說(shuō)成只是一種從屬的關(guān)系。文學(xué)又是要寫(xiě)人的命運(yùn)的?！乃噺膶儆谡?、文藝為政治服務(wù)的口號(hào)決不能窮盡整個(gè)文藝的廣泛范圍和多種作用,容易把文藝簡(jiǎn)單地納入經(jīng)常變化的政治和政策框框,在文藝與政治的關(guān)系上表現(xiàn)狹隘功利主義和實(shí)用主義的傾向,導(dǎo)致政治對(duì)文藝的粗暴干涉。[24]213”在《思想解放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)》中,周揚(yáng)干脆直接提出要擯棄文藝服從政治的觀點(diǎn)。他說(shuō):“文藝服從政治這個(gè)口號(hào),我認(rèn)為從以上三個(gè)方面來(lái)說(shuō),現(xiàn)在不提為好,也不要去批評(píng)它,可以總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)。[25]348”《一要堅(jiān)持、二要發(fā)展》是周揚(yáng)在“毛澤東文藝思想討論會(huì)”上的一篇講話稿。在此講話中,周揚(yáng)最終比較系統(tǒng)地否定了文藝從屬于政治的觀點(diǎn)。他指出:“不再提‘文藝從屬于政治’,因?yàn)檫@種提法不完全符合文藝和社會(huì)生活的歷史,而且容易產(chǎn)生流弊?！f(shuō)文藝從屬于政治,既否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最后決定作用,也否認(rèn)了上層建筑各因素之間的相互作用,以及文藝在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的相對(duì)的獨(dú)立性。……政治作為上層建筑之一,不是任何時(shí)候都是正確的,也會(huì)有不正確的時(shí)候。即使是正確的,它也不能強(qiáng)使意識(shí)形態(tài)都從屬于它。[26]409”

[1]丁玲.我們需要雜文[G]//北京大學(xué),北京師范大學(xué),北京師范學(xué)院中文系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教研室.文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選(第四冊(cè)).上海:上海教育出版社,1979.

[2]王實(shí)味.政治家·藝術(shù)家[G]//北京大學(xué),北京師范大學(xué),北京師范學(xué)院中文系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教研室.文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選(第四冊(cè)).上海:上海教育出版社,1979.

[3]王實(shí)味.零感兩則[G]//朱鴻召.王實(shí)味文存.上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1998.

[4]李維漢.中央研究院的研究工作和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)[G]//溫濟(jì)澤.延安中央研究院回憶錄.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1984.

[5]關(guān)于延安對(duì)文化人的工作的經(jīng)驗(yàn)介紹[G]//選編組.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)(資料選輯).北京:中共中央黨校出版社,1984.

[6]胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京:人民出版社,1994.

[7]中央總學(xué)委關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的通知[G]//中央檔案館.中共中央文件選集(第14冊(cè)).北京:中共中央黨校出版社,1992.

[8]中央宣傳部關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定[G]//中央檔案館.中共中央文件選集(第14冊(cè)).北京:中共中央黨校出版社,1992.

[9]周揚(yáng).馬克思主義與文藝(序言)[M].北京:作家出版社,1984.

[10]毛澤東.致周揚(yáng)[G]//毛澤東書(shū)信選集.北京:人民出版社,1984.

[11]周揚(yáng).新的人民的文藝[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第1卷.北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[12]周揚(yáng).堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第2卷.北京:人民文學(xué)出版社,1985.

[13]周揚(yáng).在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的報(bào)告[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第2卷.北京:人民文學(xué)出版社,1985.

[14]周揚(yáng).毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表十周年[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第2卷.北京:人民文學(xué)出版社,1985.

[15]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[G]//中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集:第3卷.北京:人民出版社,1991.

[16]周揚(yáng).在北京文藝工作座談會(huì)上的總結(jié)報(bào)告[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第4卷.北京:人民文學(xué)出版社,1991.

[17]周揚(yáng).為最廣大的人民群眾服務(wù)[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第4卷.北京:人民文學(xué)出版社,1991.

[18]周揚(yáng).為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第2卷.北京:人民文學(xué)出版社,1985.

[19]周揚(yáng).對(duì)編寫(xiě)《文學(xué)概論》的意見(jiàn)[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第3卷.北京:人民文學(xué)出版社,1990.

[20]周揚(yáng).與日本作家的談話[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第3卷.北京:人民文學(xué)出版社,1990.

[21]周揚(yáng).在北京文藝工作座談會(huì)上的講話[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第4卷.北京:人民文學(xué)出版社,1991.

[22]周揚(yáng).在河北省文藝工作座談會(huì)上的講話[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第4卷.北京:人民文學(xué)出版社,1991.

[23]周揚(yáng).繼往開(kāi)來(lái)繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第5卷.北京:人民文學(xué)出版社,1994.

[24]周揚(yáng).解放思想,真實(shí)地表現(xiàn)我們的時(shí)代[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第5卷.北京:人民文學(xué)出版社,1994.

[25]周揚(yáng).思想解放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第5卷.北京:人民文學(xué)出版社,1994.

[26]周揚(yáng).一要堅(jiān)持、二要發(fā)展[G]//文集編選組.周揚(yáng)文集:第5卷.北京:人民文學(xué)出版社,1994.

Zhou Yang and Talks at the Yenan Forum on L iterature and A rt

TANG Xubin
（Ideological and Political Department，A nhuiA udit Vocational College，Hefei 230601，China）

In the sp ring of 1942，YENAN literary and art circles set off a surge of critical thought.Talks at the Yenan Forum on Literature and A rt（hereinafter referred to as TAL KS） is a theoretical program for purging the literary and artistic trend.TAL KS itself is a periodical and targeted policy of literature and art development.Through a series of theoretical activities，Zhou Yang broke through the expressions of the meaning of TAL KS which the Communist Party of China Central Committee had established.He continued to vigorously promote the historical status of the TAL KS.A long with the advance of Chinese history，Zhou Yang was aw are of the limitations of the TAL KS and expanded or amended the mainideas of the TAL KS.

Zhou Yang；Talks at the Yenan Forum on L iterature and A rt；Marxism ；Mao Zedong

D 609

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2012.04.008

1673-1646(2012)04-0035-06

2012-05-20

2012年度安徽省高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目:和諧文化建設(shè)視域中的周楊研究(SK 2012B 193)

唐旭斌(1975-),男,講師,博士生,從事專業(yè):馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代中國(guó)政府與政治。