淺談宗法制度與宗族觀念對社會的影響——以劉備為例

錢樂制

（懷遠師范學(xué)校 安徽 懷遠 233400）

宗族觀念與宗法制度歷史悠久，對國家事務(wù)、社會生活有重要影響。宗族觀念埋藏在人們心里，宗法制度維系社會根基。從西周分封制度，兩漢分封劉姓子弟為王，晉司馬家族分封司馬子弟為王，元朝蒙古人對政權(quán)壟斷，國民黨四大家族對國家政權(quán)獨享，宗族觀念與宗法制度密切結(jié)合，維護本階級經(jīng)濟剝削與政治統(tǒng)治。

宗族觀念與宗法制度有很強地域性。如秦朝軍隊以關(guān)中人為主;劉邦部下以沛縣起兵為主;劉秀起兵以南陽地域為骨干;漢末三國宗族發(fā)展成軍閥割據(jù)勢力；魏晉九品中正制即按照地域宗族勢力分享國家政權(quán);隋唐是關(guān)隴楊姓與李姓宗族對中央政權(quán)再一次取代;五代十國是地方宗族對中央政權(quán)獨立與擴大;朱元璋封朱姓子弟為王，沒有別的宗族能對朱家形成威脅[1]；清朝軍政大員多由滿洲貴族擔任;近現(xiàn)代湘軍淮軍北洋軍閥等多利用鄉(xiāng)梓親朋等各種關(guān)系組合起來，利用宗族觀念宗法制度加以籠絡(luò)與控制。

宗族觀念與宗法制度有階級性與時代性。大多代表統(tǒng)治階級意志利益，壓迫愚弄被統(tǒng)治階級維持統(tǒng)治秩序。不同時代內(nèi)容不同但有大多相似性。統(tǒng)治階級害民賣國欺壓剝削人民，應(yīng)打碎舊的宗族觀念與宗法制度建立新秩序。自由平等博愛獨立關(guān)心互助，向心力集體觀念，舍己為人先人后己，寬廣開放交流，取精華剔糟粕，承前啟后繼往開來，立足現(xiàn)在放眼未來。

下面以劉備為例說明宗族觀念與宗法制度對個人發(fā)展重要性。漢末天下大亂，幽州太守劉焉擴軍迎戰(zhàn)黃巾軍。劉備聚鄉(xiāng)勇投軍拜見太守說起宗派，劉焉喜認為侄。續(xù)上同宗提高身份，衛(wèi)漢室兩人倍感親切。劉備因戰(zhàn)功被授安喜縣尉。督郵巡查問劉備是何出身，答中山靖王后裔，哪知督郵喝斥他詐稱皇親虛報軍功朝廷正要淘汰.皇族后裔靈魂蓋過督郵，督郵認為以卑壓尊，于是妄加指責。張飛怒鞭督郵，劉備被迫辭職遭官府通緝。

劉備投奔代州劉恢被留匿家中，同宗相救。[2]漢獻帝召見劉備問其宗族，答中山靖王之后。獻帝讓人取宗族世譜檢看;孝景皇帝生十四子，第七子中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂……雄生劉弘。弘不仕。劉備乃弘之子。獻帝與劉備排序世譜劉備是獻帝叔叔，獻帝與劉備敘叔侄之禮。[3]

漢獻帝受制于曹操，想借助英雄叔叔鏟除曹操勢力成實權(quán)皇帝，遂拜劉備為左將軍宣城亭侯，從此人稱劉皇叔。這很重要，因劉備出身低微無名無蔭，與袁紹曹操等相比處于劣勢，沒有道義上制高點，缺乏精神感召力，沒有某種旗號很難聚成一股強大勢力。與皇帝續(xù)上家譜被承認才名正言順，討伐軍閥興復(fù)漢室，才有旗幟有號召力，才能喚起追隨者，進占荊州攻占四川兩路北伐，顯示很強力量?？梢娮谧逵^念與宗法制度勢力與影響是多么強大與重要，對劉備個人生存與事業(yè)發(fā)展是多么地關(guān)鍵。

如劉備沒與獻帝續(xù)上家譜或宣稱而沒得到皇帝承認，那命運事業(yè)會是另一番景象，歷史會改寫。劉備先后投奔呂布、曹操、袁紹，紹敗投奔劉表，投劉表前先派孫乾見劉表。孫乾拜見劉表時贊美劉備是天下英雄，雖兵微將寡但志在匡扶社稷;同時勸說劉表接納劉備不可背親向疏，何況同為劉姓皇室。劉表駁斥部將蔡瑁拒絕劉備的主張，接納同宗兄弟劉備相待甚厚。[4]

劉備如非漢朝宗室劉表也許不收留，因劉備曾參與董承衣帶詔之謀企圖誅殺曹操擔心其報復(fù)，因同宗不愿劉備飄零。不收留為外人恥笑也為同宗不齒，天下人才誰再會投奔，況劉備是人才手下有一些力量收留會壯大自己，讓劉備防守荊州北大門又有禮賢下士美名，危難相救增同宗歸屬感，保證荊州安定人民安居樂業(yè)。

曹操破荊州劉備派諸葛亮去東吳尋求聯(lián)合。諸葛亮說孫權(quán)劉使君王室之胄，英才蓋世眾士仰慕，事亡不濟天也又怎能處在人下。[5]諸葛亮尋求聯(lián)合打出劉備是漢朝皇族蓋世英雄，一時被難總會有用武之地;加上諸葛亮才華，周瑜魯肅主戰(zhàn)派在孫權(quán)支持下戰(zhàn)勝張昭為首投降派，共同利益終于聯(lián)合抗曹。

歷史被灰塵掩蓋，只有深刻全面探索才能看出其面貌，宗族觀念與宗法制度也一樣。通過閱讀《廣西各民族宗法制度研究》，知道廣西各民族宗法制度既有與中原有相同相似地方，也有各民族獨特之處。[6]《春秋時期原始婚姻形態(tài)初探》讓人感受到今天歷史是昨日歷史的繼承，明天歷史是對今天歷史的發(fā)揚，婚姻也不例外，從婚姻角度感受歷史由低級向高級發(fā)展，探索人類文明演進，古代政治及婚姻與宗族觀念宗法制度密切關(guān)聯(lián)，實際是上層建筑組成部分。[7]

宗法制度典型是西周時期。錢宗范教授代表作《周代宗法制度研究》體現(xiàn)其苦心孤詣獨具匠心深刻見解，還原宗族觀念與宗法制度歷史本相，與分封制血緣關(guān)系相聯(lián)系，是政治經(jīng)濟軍事思想文化統(tǒng)一體。[8]西周形成嫡長子繼承制是其重要內(nèi)容，標志族長世襲地位加強和公有制性質(zhì)削弱，整個家族土地集中在族長家族中，加深了原始宗法制度家族內(nèi)部的矛盾。[9]

宗法制度與宗族觀念和政族神夫四權(quán)緊密聯(lián)系，通過它們發(fā)揮作用，像四把刀子四根繩子束縛限制宗族宗法下廣大族員。它跨越社會制度始終具有階級性，是少數(shù)人對多數(shù)人經(jīng)濟剝削與政治壓迫，表面上被一層溫情脈脈親情面紗掩蓋著，實質(zhì)上具有階級壓迫和階級對抗的性質(zhì)，維護當時現(xiàn)存統(tǒng)治秩序，消除人民群眾反抗思想意識，麻痹被統(tǒng)治被剝削宗族成員和廣大民眾，成為統(tǒng)治階級階級統(tǒng)治的工具。[10]

[1]錢宗范.流氓皇帝從劉邦到朱元璋.濟南出版社，2000.

[2]羅貫中.三國演義·第一回，宴桃園三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功.

[3]羅貫中.三國演義·第二十四回，曹阿瞞許園打圍，董國舅內(nèi)閣受詔.

[4]羅貫中.三國演義·第三十一回，曹操倉亭破術(shù)初，玄德荊州依劉表.

[5]羅貫中.三國演義·第四十三回，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，魯子敬力排眾議.

[6]錢宗范.廣西各民族宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1997.

[7]錢宗范.春秋時期原始婚姻形態(tài)初探.廣西師范大學(xué)歷史系編，1985.

[8]錢宗范.周代宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1989.

[9]錢宗范.周代宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1989：14.

[10]錢宗范.周代宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1989：107.