論中華詩詞的社會(huì)功能

□李世瑜

中華傳統(tǒng)詩詞是中華民族的文化瑰寶，是我國文學(xué)寶庫中璀璨的明珠。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著千百萬詩人和愛好者學(xué)習(xí)、繼承、研究和發(fā)展。之所以這樣，因?yàn)樗形宕笊鐣?huì)功能。

一、中華詩詞是中華文明的體現(xiàn)

三千多年來，詩詞生動(dòng)形象地展現(xiàn)了我國不同時(shí)期、不同地域的政治沿革、歷史事件、社會(huì)生活、傳統(tǒng)美德、山川風(fēng)光和各種建設(shè)成就。歌頌真善美，弘揚(yáng)民族正氣，成為中華文化的基石和母體。在我國古人創(chuàng)作的五經(jīng)中，首先以《詩經(jīng)》為首。《史記》《漢書》大量載入詩賦。各地史志都有詩詞的專集。醫(yī)書、佛經(jīng)、道經(jīng)都有詩訣。舞臺(tái)戲劇的臺(tái)詞大多是詩句。四大名著小說《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》都與詩詞有不解之緣。一些書法、繪畫、雕刻、音樂、舞蹈都與詩詞相得益彰，一切高雅的文學(xué)創(chuàng)作都與詩詞緊密相連。不少著名的思想家、政治家、革命家、科學(xué)家、文學(xué)家大多是詩人，如屈原、王安石、文天祥、范仲淹、歐陽修、蘇東坡、岳飛、辛棄疾、陸游、魯迅、秋瑾、毛澤東、陳毅、葉劍英等，他們的詩作代代流傳，熠熠生輝。我國的詩詞內(nèi)涵之博大、藝術(shù)之精美、地位之崇高，都稱得上世界群珠之最。一部中華詩史,實(shí)際上是一部中華民族發(fā)展史、心靈史和文明史。不研究中國的詩史，就難以真正了解中國和中華文明。當(dāng)前我們建設(shè)中國社會(huì)主義精神文明，必須同發(fā)展優(yōu)秀文化特別是中華詩詞結(jié)合起來，這是培養(yǎng)祖國新人的必經(jīng)之路。

二、中華詩詞是愛國主義的主旋律

愛國主義是人們對(duì)于自己的祖國最忠誠、最濃厚、最持久的一種民族感情。在我國，這種崇高、偉大的感情借助詩詞的形式，得到了充分體現(xiàn)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”——屈原這閃爍著光輝的詩句，至今仍激勵(lì)著我們?yōu)樽鎳?、為事業(yè)而奮斗不息。陸放翁的“死去元知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭毋忘靠乃翁。”文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@些悲壯的詩句，激勵(lì)著千百萬英雄豪杰為了祖國的統(tǒng)一，而赴湯蹈火，流血犧牲；巾幗女俠秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力換回”、徐錫林的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”，都是用鮮血凝成的戰(zhàn)斗檄文；以毛澤東、陳毅、葉劍英為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命家，都是駕馭中華詩詞藝術(shù)的行家里手，被譽(yù)為千古絕唱的《沁園春·雪》《人民解放軍占領(lǐng)南京》，以及“錦繡山河收拾好，萬民盡做主人翁”、“此去泉臺(tái)召舊部，旌旗十萬斬閻羅”等詩句，既概括凝練而又氣壯山河，足以抵得上洋洋灑灑的萬字宣言，這就充分顯示了詩詞的藝術(shù)魅力。歷代的愛國詩篇，都凝聚著中華民族的理想、抱負(fù)、氣節(jié)和膽略，正是今天我們進(jìn)行愛國主義教育的寶貴資料。

三、中華詩詞是祖國統(tǒng)一的號(hào)角

對(duì)于祖國的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，詩詞具有特殊的藝術(shù)感召力和感情凝聚力，它是祖國團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的號(hào)角?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧?。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！薄鸥Φ摹洞和?，表達(dá)了山河破碎給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難和悲傷；李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蹦苁股剿綦x的炎黃子孫的心貼在一起。臺(tái)灣是祖國不可分割的神圣領(lǐng)土，針對(duì)喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，譚嗣同憤然寫道：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”愛國詩人丘逢甲也揮筆疾書：“四萬萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。”這些詩句，至今重讀，仍令人涕淚沾襟。日本投降后，海峽兩岸受到人為的隔離，張大千的國畫《望大陸》的配詩：“半壁江山圖畫里，而今能畫不能歸?！狈从沉伺_(tái)灣同胞盼望祖國統(tǒng)一的共同心聲。現(xiàn)在海峽兩岸的詩人之間，正不斷借助詩的優(yōu)勢開展友好交往。去年中秋佳節(jié)，我贈(zèng)給臺(tái)灣愛國詩人林恭祖一首七絕，這樣寫道：“隔水憑欄無限情，中秋佳節(jié)憶先生；杯中一兩相思月，飲到三更映到明?！北磉_(dá)了一種無限眷戀的心情。在新的形勢下，中華兒女更是盼望祖國統(tǒng)一，深惡痛絕陳水扁之流倒行逆使，兩岸詩人正以詩詞藝術(shù)作為增強(qiáng)友誼、發(fā)展友誼的載體，這對(duì)祖國的統(tǒng)一必定起到積極的推動(dòng)作用。

四、中華詩詞是增強(qiáng)國民素質(zhì)的力量

詩的語言精煉、聲韻優(yōu)美，飽含激情，富有哲理。同時(shí)，讀起來朗朗上口、好聽好記，它具有其他文學(xué)形式不能替代的的作用?？鬃咏倘?，主張興于詩。他說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！泵献诱f：“詩可以正得失，動(dòng)天地，感鬼神。”魯迅先生說：“國人學(xué)詩，可愛國憂民，揚(yáng)善撻惡，扶正壓邪。詩者，崇也?！惫糯t哲、有遠(yuǎn)見的政治家，都高度評(píng)價(jià)和重視詩教。學(xué)生學(xué)詩，將詩情、美感、哲理溶入心靈，對(duì)其一生有重大影響。詩詞的潛化力，在中華文化的發(fā)展和人材培養(yǎng)中，功不可沒。它可以教育人們正確對(duì)待人生，正確對(duì)待人際關(guān)系，正確對(duì)待事業(yè)，正確對(duì)待民族，成為有道德、有覺悟的人。如果一個(gè)人真正懂得了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含意，他決不會(huì)踐踏糧食、大吃大喝、揮霍浪費(fèi)。一個(gè)人真正懂得了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的含意，他決不會(huì)巧取豪奪，搜刮民財(cái)，不管群眾死活。如果一個(gè)人真正懂得了“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡牡览恚@個(gè)當(dāng)權(quán)者決不會(huì)壓制民主，堵塞言路，打擊報(bào)復(fù)……這就充分說明詩詞的教化作用。在深圳研討會(huì)上，臺(tái)灣一位詩人發(fā)言說：“世界上多一個(gè)詩人，群眾中就少一個(gè)小偷?！闭f的多么形象、生動(dòng)而真實(shí)，詩人絕不會(huì)偷東西、耍流氓、當(dāng)賣國賊！目前隨著市場經(jīng)濟(jì)的確立，生產(chǎn)效率亟待發(fā)展，干部腐敗和犯罪現(xiàn)象亟待遏止，國民素質(zhì)亟待提高。而要解決這一切，主要要靠教育，詩詞是教育人的最好資材和力量。

五、中華詩詞是人們陶冶情操的園地

中華詩詞不僅能培養(yǎng)人們的愛國之情、報(bào)國之志、提高民族的精神氣勢，而且能引導(dǎo)人們?cè)诟訌V闊的領(lǐng)域中凈化靈魂、陶冶情操。如詩詞名句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，充滿著強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神?！胺酃撬樯頊啿慌?，要留清白在人間”，激蕩著于謙的堅(jiān)貞不屈的浩然正氣?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，飽含著李商隱深深的依戀和無怨無悔的堅(jiān)貞?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，表達(dá)了蘇東坡對(duì)離人的無限的深情祝福?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，揭示了人們生活中的深刻哲理。如此種種，難以枚舉。如果一個(gè)人長期接受詩詞的薰陶，精神境界怎么能不升華、能不凈化呢？只要我們加強(qiáng)對(duì)國人的詩化教育，既有利于個(gè)人的身心健康，也有利于國家的安定、興旺。另外，詩詞可以讓個(gè)人抒發(fā)感情，開啟心扉，破除煩惱，提高學(xué)識(shí)，感受哲理，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼，都大有益處。

一切有豪情壯志的人，一個(gè)有報(bào)國愛民之心的學(xué)者，就應(yīng)當(dāng)積極踴躍投身于中華詩詞的潮流中來，吟詩、學(xué)詩、寫詩。誰能下得苦功夫，誰就能獲得真正的國寶、成為全國才華橫溢的詩人。