“酒肆當(dāng)壚女”形象嬗變研究

⊙鄭曉宇［暨南大學(xué)， 廣州 510632］

作 者：鄭曉宇，暨南大學(xué)在讀研究生，研究方向：古代文學(xué)元明清方向。

關(guān)于作品中女性形象的研究發(fā)展到今天，觸角已深入到能涉及的所有領(lǐng)域，從先秦到近代的各類(lèi)女性形象，上至皇后、貴妃，下到農(nóng)家貧女、妓女、妖女，等等，均被談及。然而，翻開(kāi)古代書(shū)卷，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一類(lèi)被人們遺忘在角落的人物——當(dāng)壚女。當(dāng)壚女的形象并不是一個(gè)個(gè)別性、階段性的現(xiàn)象，而擁有一段不斷演化的歷程。她最初以明媚風(fēng)情的形象出現(xiàn)在古典文學(xué)作品中，隨著歷史的遷移，文化的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)俗的變化，從宋代小說(shuō)開(kāi)始，這個(gè)形象發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。所以本文將選取各個(gè)時(shí)代具有代表性的當(dāng)壚女作為對(duì)象，探討形象特質(zhì)嬗變背后蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。

酒肆當(dāng)壚女在文學(xué)作品中出現(xiàn)，目前所知最早的應(yīng)是卓文君?！妒酚洝に抉R相如列傳》中關(guān)于卓文君有這樣的描述“：相如與俱之臨邛，盡賣(mài)其車(chē)騎，買(mǎi)一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)壚。相如身自著犢鼻，與保庸雜作，滌器于市中。”《史記》和《漢書(shū)》中的《司馬相如傳》，記述卓文君與司馬相如私奔后，卓王孫對(duì)此很生氣，堅(jiān)決不接濟(jì)兩人，于是卓文君想出一個(gè)好辦法，當(dāng)壚賣(mài)酒讓父親臉上無(wú)光，富可敵國(guó)的卓王孫看到女兒拋頭露面地賣(mài)酒，自然不得不出手相助。太史公采用精煉的春秋筆法，對(duì)二人私奔行為沒(méi)有給予道德審判，只是站在客觀的立場(chǎng)上敘述。我們只知道她“好音”“、新寡”，沒(méi)有其他相關(guān)信息，這個(gè)不明晰的當(dāng)壚女卻也成為后人演繹的濫觴。當(dāng)壚女成了無(wú)數(shù)文人筆下的精靈，寄寓了他們的愛(ài)情理想，也飽含社會(huì)意義。漢樂(lè)府的清新明麗，在漢代酒肆當(dāng)壚女的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在《樂(lè)府詩(shī)集》中的《相和歌辭》和《雜曲歌謠》中有許多這類(lèi)作品，《隴西行》和《羽林郎》就是代表。這些作品中的當(dāng)壚女，多是年輕貌美，明麗但不輕浮，活潑但不風(fēng)騷。如辛延年的《羽林郎》“：胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚?！雹谠?shī)人極盡筆墨寫(xiě)出年輕的胡姬獨(dú)自守壚賣(mài)酒，在明媚春光的映襯下艷麗動(dòng)人。在明麗的詩(shī)風(fēng)下，我們看到的是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)而又勤勞堅(jiān)韌的女孩。同樣，在《隴西行》中我們看到的是持門(mén)有方的“好婦”，她“顏色正敷愉”，又知禮守節(jié)，作者不由得贊嘆一句“取婦得如此，齊姜亦不如”，充滿了欣賞之情。這也代表了這個(gè)時(shí)期一般士人對(duì)酒肆當(dāng)壚女形象的認(rèn)識(shí)，此時(shí)的當(dāng)壚女是明快健美的。

魏晉時(shí)期，酒肆當(dāng)壚女形象色彩已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)分裂。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》與無(wú)名氏的《西京雜記》（一說(shuō)是葛洪作）中對(duì)當(dāng)壚女的不同描述就是最明顯的例證?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》“：阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚沽酒。阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察終無(wú)他意?！薄段骶╇s記》中對(duì)司馬相如和卓文君的描寫(xiě)，體現(xiàn)出一定的貶義“：文君姣好，顏色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。十七而寡。為人放誕風(fēng)流，故悅長(zhǎng)卿之才而越禮焉。長(zhǎng)卿素有消渴疾，及還成都，悅文君之色，遂以發(fā)痼疾，乃作《美人賦》，欲以自刺，然終不能改過(guò)，卒以此疾至死。文君為誄，傳于世?！?/p>

這兩則描寫(xiě)對(duì)比，前者有美色，雖讓阮籍枕在自己腿上睡覺(jué)，但絕不是一個(gè)放蕩女子，不過(guò)與阮籍一樣是個(gè)率性之人，但謹(jǐn)守婦德“，伺察終無(wú)他意”?！段骶╇s記》里發(fā)揮想象，對(duì)于卓文君的外貌極盡細(xì)致刻畫(huà)，面容“姣好”“，顏色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂”，這樣年輕貌美寡居的卓文君性情是“放誕風(fēng)流”，四字盡顯含蓄深刻。遇見(jiàn)才子司馬相如“悅長(zhǎng)卿之才而越禮”，“越禮”二字體現(xiàn)了這時(shí)期人們對(duì)卓文君的態(tài)度變化，含有一定的貶義?？傊?，此時(shí)的當(dāng)壚女面容姣好，又具有率性風(fēng)流的個(gè)性色彩。

唐代是詩(shī)酒的時(shí)代。在此，當(dāng)壚女和文人、文學(xué)，尤其是詩(shī)人結(jié)下了不解之緣，輝煌的大唐帝國(guó)也給當(dāng)壚女提供了展示的舞臺(tái)。唐詩(shī)中多處、多人吟詠胡姬。當(dāng)時(shí)賈胡中有以賣(mài)酒為生的，侍酒者多為胡姬，而就飲者多是文人，留戀?lài)@賞，唐詩(shī)中關(guān)于西域胡人的詩(shī)有不少，其中最引人注目的是吟唱酒肆當(dāng)壚胡姬的詩(shī)。頌及胡姬最多的是李白。李白好酒，常醉眠于長(zhǎng)安酒家，《少年行二首》之二“：五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中?！焙Р坏?dāng)壚，且大方灑脫，會(huì)勸酒，間或以歌舞佐客人飲酒。這就難怪詩(shī)人們喜歡到胡姬當(dāng)壚的酒肆飲酒了。置身其間，真是如沐春風(fēng)，令人陶醉，讓人迷戀。這時(shí)期當(dāng)壚女形象可以用李白詩(shī)句“當(dāng)壚笑春風(fēng)”來(lái)形容，歡快明媚，活潑開(kāi)朗。唐代政治比較清明，小說(shuō)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和文化特質(zhì)，所以較為自由。

可是隨著盛唐氣象的隕落，胡姬女也由陽(yáng)光染上滄桑的色蘊(yùn)，盛唐之后的當(dāng)壚女已不是純粹的當(dāng)壚女，還兼任歌女的成分。她們依然貌美，但卻薄命，做人不成，最終淪為女鬼，悲慘的命運(yùn)為這一形象增添了同情色彩。洪邁《夷堅(jiān)志·吳小員外》中金明池的當(dāng)壚女因接受吳小員外邀請(qǐng)就座陪酒，被父母責(zé)怪抑郁而死。在禮教的束縛下，追求自由愛(ài)情的她們只能化為女鬼超越世間的障礙，可歌可泣的同時(shí)不免有一種悲涼的味道。作者在這里對(duì)當(dāng)壚女子的生命很輕視，故事的結(jié)尾女主角不知所終，官府、父母、戀人無(wú)人過(guò)問(wèn)。作品充滿道學(xué)氣，愛(ài)情、人情、人欲受到蔑視，當(dāng)壚女在道學(xué)壓力下色彩灰暗。但是，《金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》讓當(dāng)壚女愛(ài)愛(ài)死后容顏不改，還讓吳生給了她名分。這已經(jīng)算是讓其有了好歸宿?；钪膼?ài)愛(ài)就大膽主動(dòng)，死后的愛(ài)愛(ài)行為舉止脫去忸怩小心，更加風(fēng)情地“唱一個(gè)嬌滴滴的曲兒，舞一個(gè)妖媚媚的破兒”，這里的愛(ài)愛(ài)完全掌握愛(ài)情主動(dòng)權(quán)，一言一行無(wú)不熱烈率性。我們欣喜地看到，當(dāng)壚女主動(dòng)追求愛(ài)情得到上元夫人援助，吳生為其買(mǎi)棺改葬，請(qǐng)高僧做法事。這樣的結(jié)局更具人情味。雖然她走得很瀟灑，但最終還是理勝了情。身為當(dāng)壚女的愛(ài)愛(ài)以犧牲精神成全了這個(gè)形象的光華風(fēng)采。

元末明初思想控制相對(duì)松弛，瞿佑《渭塘奇遇記》王生買(mǎi)酒喝時(shí)找到一家酒肆，店主也是富裕之家，女兒懂得音樂(lè)，知曉文字，姿態(tài)出眾。王生留神注意這女子，彼此眉目傳情了好長(zhǎng)一段時(shí)間。女兒“感情不能自控，于是就染上了疾病”，店主還說(shuō)“真是老天爺顯靈賜予我們的好處呵”，可見(jiàn)這作為父親思想的開(kāi)明。酒肆女兒“頻頻在帷幕后偷看”，儒家的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言”和理學(xué)的禁欲戒律對(duì)她沒(méi)有絲毫的限制作用。瞿佑在小說(shuō)中表達(dá)的觀念和故事情節(jié)背離了傳統(tǒng)，謳歌男女愛(ài)情，正視人間情欲，希望有情人終成眷屬。當(dāng)壚女沖破封建思想束縛，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著地追求，她主動(dòng)、熱情、瀟灑，形象生動(dòng)、豐滿。

明末清初時(shí)代動(dòng)亂，呼吁英雄豪杰的出現(xiàn)，社會(huì)、民族的重任壓倒了兒女私情。這時(shí)產(chǎn)生了一類(lèi)特殊的當(dāng)壚女，她們喪失了女性的特征，外形不再明麗美艷，她們有的是粗豪、勇猛、一往無(wú)前的英雄氣概，更有臨危不懼的膽識(shí)、謀劃周全的精細(xì)、善于應(yīng)變的機(jī)敏，如《水滸傳》中的“母大蟲(chóng)”、“母夜叉”?！端疂G傳》中這樣描寫(xiě)“母夜叉”孫二娘：“露出綠紗衫兒來(lái)”，“搽一臉胭脂鉛粉，敞開(kāi)胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，孫二娘坐在酒店門(mén)口招呼過(guò)往路人吃酒住店，她的打扮中透著粗俗和剽悍，“敞開(kāi)胸脯”，如此形象的當(dāng)壚女賣(mài)酒招呼客人，在地下室對(duì)吃了蒙汗藥的客人大卸八塊，令人毛骨悚然。

當(dāng)壚女，這個(gè)古典文學(xué)中的女性代表，在歷史的各個(gè)階段思想文化的統(tǒng)照下，以自己個(gè)性的特色演繹了一曲曲華美的篇章，或嬌媚，或風(fēng)流，或滄桑，或陰險(xiǎn)，種種個(gè)性都是她自身色彩，也是社會(huì)的鏡子。從這個(gè)形象身上，我們可以讀到深重的歷史內(nèi)涵和豐富的社會(huì)意義。

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