淺論當(dāng)代文化發(fā)展“中國道路”的科學(xué)內(nèi)涵

席捷　趙華朋

摘要：黨的十七屆六中全會(huì)通過的《決定》，第一次在黨的文件中提出“中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”命題即文化發(fā)展的道路問題。這一命題的提出既是對改革開放以來中國文化發(fā)展實(shí)踐的理性總結(jié)，也是新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。當(dāng)代文化發(fā)展的“中國道路”是中國文化繁榮發(fā)展的必由之路，是具有科學(xué)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)先進(jìn)文化，凝聚人心共識，以人為本以及走向世界的和諧文化之路。

關(guān)鍵詞：文化發(fā)展；中國道路；內(nèi)涵

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）30-0240-03

在當(dāng)代中國全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史時(shí)期，以正確的思想文化指導(dǎo)人民精神生活，構(gòu)建先進(jìn)文化的地位凸顯。歸結(jié)起來，文化發(fā)展的“中國道路”就是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。以符合中國全面建設(shè)小康社會(huì)的基本國情、現(xiàn)階段中國社會(huì)基本矛盾為現(xiàn)實(shí)依據(jù)；在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本內(nèi)核，堅(jiān)持按照文化科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，滿足人民群眾對精神文化的根本需求；是既弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的道路；是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民集體實(shí)踐智慧的結(jié)晶。這條道路內(nèi)涵豐富而深刻，意義影響深遠(yuǎn)。

一、文化發(fā)展的“中國道路”是以馬克思主義為指導(dǎo)的發(fā)展之路

當(dāng)代中國文化的健康發(fā)展，必須以科學(xué)的、先進(jìn)的、正確的思想為指導(dǎo)。自從中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)，就舉起馬克思主義這面旗幟，將其與中國實(shí)際結(jié)合并不斷使之中國化時(shí)代化大眾化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，也成為引領(lǐng)中國文化進(jìn)步的根本指針。

中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路之所以正確，從根本上講是在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下使文化發(fā)展開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)最廣大人民的根本利益，指導(dǎo)人民社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富創(chuàng)造的實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)為，文化是一種社會(huì)意識，產(chǎn)生于人與自然改造和被改造的關(guān)系中，勞動(dòng)實(shí)踐決定著文化的本質(zhì)特性。文化滲透在人類勞動(dòng)的各個(gè)方面，并隨著人類社會(huì)發(fā)展不斷由低級向高級、由片面向全面、由落后向先進(jìn)轉(zhuǎn)化。馬克思主義對文化的這種理解包含著文化為人類社會(huì)服務(wù)的意識，而勞動(dòng)的群體性特征必然決定文化是群體所創(chuàng)造的和最終為人民群眾服務(wù)的價(jià)值觀點(diǎn)。這些被當(dāng)代中國馬克思主義者所汲取，進(jìn)而提出了“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力”，“創(chuàng)造更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”等人民創(chuàng)造文化為人民的科學(xué)指導(dǎo)思想。此外，在階級社會(huì)，意識形態(tài)具有階級性，集中體現(xiàn)一定階級的利益和要求，必須有主流意識來指導(dǎo)。加強(qiáng)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要求無產(chǎn)階級把自身認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器——馬克思主義作為指導(dǎo)思想。

馬克思主義中國化的理論成果，就是當(dāng)代中國的馬克思主義，對文化發(fā)展的“中國道路”起著直接的指導(dǎo)作用。我們黨運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法領(lǐng)導(dǎo)人民文化建設(shè)，不斷總結(jié)先進(jìn)文化經(jīng)驗(yàn)，并且豐富建黨、治國方略；特別是黨的十七大以來，提出推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展就必須站穩(wěn)人民大眾立場；就必須自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器；就必須用實(shí)事求是、群眾路線等思想方法和工作方法武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要研究和解決文化改革和發(fā)展中面臨的矛盾和問題，就要深入實(shí)踐文化科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，不僅反映了黨對當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向的科學(xué)把握，也反映了我們黨對當(dāng)今文化發(fā)展趨勢和文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握。那么，我們沿著文化發(fā)展的“中國道路”邁向社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否，與馬克思主義及其中國化理論成果的指導(dǎo)密不可分。

二、 文化發(fā)展的“中國道路”是建設(shè)先進(jìn)文化之路

所謂先進(jìn)文化，應(yīng)該是健康的、科學(xué)的、向上的，既是人類思維成果的精華，又是代表未來發(fā)展方向、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化。而區(qū)分先進(jìn)文化與落后文化，則看它能否反映和促進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步，即是否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和人的全面發(fā)展。

馬克思主義基本原理“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識?！盵1] 可以得出：文化先進(jìn)與否，首先，取決于整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)、政治的時(shí)代內(nèi)容和不斷改革創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義性質(zhì)的國家，發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的文化就能夠促進(jìn)當(dāng)前生產(chǎn)力解放和發(fā)展，并保障社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。一種文化之所以先進(jìn)，就是能夠通過價(jià)值體系的構(gòu)建，知識結(jié)構(gòu)與行為方式的變革，解決國家民族發(fā)展中所面臨的各種難題。因而，文化的改革創(chuàng)新是其繁榮興盛的動(dòng)力。體現(xiàn)在先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想上尤為顯著，從毛澤東新民主主義理論民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行“二為”方向、“雙百”方針；到鄧小平注重物質(zhì)文明和精神文明齊發(fā)展，塑造“四有新人”；到江澤民以德治國，科教興國，黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；再到胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，和諧文化建設(shè)等等重要文化戰(zhàn)略。這是文化建設(shè)理論經(jīng)過歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的創(chuàng)新進(jìn)步。其次，文化先進(jìn)與否還取決于吸收民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分。文化與經(jīng)濟(jì)政治既相互聯(lián)系又相對獨(dú)立，有歷史性的傳承模式和體系。民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化可以交流、保存，可為人們提供塑造社會(huì)角色的價(jià)值與規(guī)范。建設(shè)先進(jìn)文化，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀方面，使其融入并展現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，比如，中國傳統(tǒng)中重仁義，知禮節(jié)，尚和合，尊道厚德的良好素養(yǎng)；義利兼顧、樂群貴和、和而不同、勤儉自強(qiáng)、誠信敬業(yè)、經(jīng)世致用、天下為公等文化根基已在當(dāng)代社會(huì)廣泛培植。此外，中華民族歷史上弘揚(yáng)愛國主義道德的仁人志士，他們的精神不僅構(gòu)成了先進(jìn)文化的成分，而且是對民族精神的升華。如古代“四大發(fā)明”的勤勞智慧影響世界文明；宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷千古流傳；歷代仁人志士不屈不撓的民族氣節(jié)和舍生取義、以身報(bào)國的愛國熱情。為了民族昌盛，譚嗣同、劉光第等維新志士慷慨就義；方志敏、劉胡蘭等革命先烈視死如歸等等，都是激勵(lì)我們發(fā)憤圖強(qiáng)的力量，是民族先進(jìn)文化的最高體現(xiàn)。因此，文化發(fā)展的“中國道路”所要建設(shè)的先進(jìn)文化，就是包含著傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，改革創(chuàng)新的成分，是當(dāng)今建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的深厚基礎(chǔ)。

三、文化發(fā)展的“中國道路”是凝聚共識強(qiáng)基固本的發(fā)展之路

貫穿中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的一條紅線就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是當(dāng)代文化發(fā)展“中國道路”的根本任務(wù)和興國之魂。如今，有56個(gè)民族，13億多人口的中國，正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)、利益格局深層次調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期；人們的思想空前活躍，價(jià)值取向日趨多樣，這就需要全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，需要有一個(gè)讓13億人民廣泛認(rèn)同的正確價(jià)值觀念來凝聚人心。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是中國文化延續(xù)的精神基石。

當(dāng)代文化的“中國道路”能夠凝聚人心強(qiáng)基固本，源于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確取向。價(jià)值體系與人類社會(huì)發(fā)展緊密相連，每個(gè)社會(huì)都有一種居于核心地位的價(jià)值體系，并以此主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的思想、規(guī)范社會(huì)成員的行為。核心價(jià)值體系是社會(huì)價(jià)值中最根本的部分，處于統(tǒng)攝和支配地位。而文化是核心價(jià)值體系的表現(xiàn)形式和載體，文化對社會(huì)的推動(dòng)作用首先表現(xiàn)在它能提供鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。早在20世紀(jì)初德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯就認(rèn)為，西方工業(yè)資本主義的產(chǎn)生與歐洲宗教改革后價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。而如今國際社會(huì)諸多熱點(diǎn)問題，無不滲透著不同民族、國家在價(jià)值觀念上的碰撞。正是基于這樣的認(rèn)識，各國都十分重視塑造核心價(jià)值體系，以維護(hù)其民族生存和發(fā)展。比如新加坡制定了《共同價(jià)值觀白皮書》，將“國家至上、社會(huì)為先；家庭為根、社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷、尊重個(gè)人；協(xié)商共識、避免沖突；種族和諧、宗教寬容”的價(jià)值觀念上升為國家意志[2] 。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系既是長期以來我們黨探索精神文明建設(shè)規(guī)律的重大發(fā)展，也是最大限度地形成社會(huì)思想共識的必然要求。江澤民同志指出：“一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”[3] 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵則是體現(xiàn)凝聚力之本。第一，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀向更深、更廣拓展。賦予社會(huì)主義文化中國特色和時(shí)代品格。第二，以社會(huì)主義共同理想凝聚力量，展開理想信念教育、形勢政策教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開放教育、國防教育等。那么，中國特色社會(huì)主義道路，就是當(dāng)代中國社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)利益群體認(rèn)同和接受的共同理想，并有廣泛的包容性和強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神能鼓舞斗志。弘揚(yáng)愛國主義、集體主義思想，激勵(lì)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，為民族振興、國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。第四，以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的形成，宣揚(yáng)真善美，為人們精神文化生活提供良好氛圍。作為“中國道路”的根本任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值超越地域、血緣、種族、語言、行業(yè)、階層等方面的差異，是增強(qiáng)中華民族向心力和歸屬感，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。

四、文化發(fā)展的“中國道路”是滿足人民精神文化需求以人為本之路

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者，也是精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者，是文化發(fā)展最深厚的力量源泉。我們建設(shè)社會(huì)主義文化，是人民大眾的文化；中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是人民群眾共建共享的道路。這條道路也必然是滿足人民精神文化需求、以人民為本根，堅(jiān)定維護(hù)廣大人民的文化權(quán)益。

文化發(fā)展要不斷適應(yīng)滿足人民精神文化需求，以人為本是我們黨十六大以來提出的科學(xué)發(fā)展觀中重要內(nèi)容之一。注重以人為本，就是要認(rèn)清文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的直接目的是為人民服務(wù)。在當(dāng)代中國，文化先進(jìn)與否也取決于文化所成就的人的發(fā)展?fàn)顩r。以人為本的“人”包含兩方面的主體，要實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展，就要由什么階級的人領(lǐng)導(dǎo)、為了什么人而發(fā)展的問題，即領(lǐng)導(dǎo)主體和發(fā)展主體。文化發(fā)展的“中國道路”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索總結(jié)出來的文化道路，我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是中國文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心；文化活動(dòng)源于人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，那么其發(fā)展主體必然是人民。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用不斷創(chuàng)新的馬克思主義武裝全黨，教育人民，堅(jiān)持文化發(fā)展依靠人民、為了人民、服務(wù)人民；離開了人民群眾，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木，所以，文化工作要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”。近年來，中國不斷加強(qiáng)文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，比如廣播電視村村通工程、建起農(nóng)家書屋，各種文化團(tuán)體深入基層、社區(qū)，讓文化藝術(shù)源于群眾生活，又服務(wù)于群眾生活。

就“人的精神文化生活豐富”而言，當(dāng)今中國，更迫切需要“中國道路”先進(jìn)文化的指引和充實(shí)。一方面，隨著人民生活水平總體小康，人們對精神文化生活提出了更高的要求。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，1985—2000年，中國城鎮(zhèn)居民每人每年用于文化教育娛樂的消費(fèi)性支出從112.26元增長到627.82元，占消費(fèi)總支出的比重由8.7%提高到12.65%；農(nóng)村人均年文化消費(fèi)額由占消費(fèi)總支出的3.89%增至11.18%[4] 。這樣的發(fā)展趨勢迫切需要更多更優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和服務(wù)來滿足和改善人們的精神文化生活。另一方面，改革開放進(jìn)程中，各種利益關(guān)系的置換，多元文化的交流、碰撞，必然對人們思想認(rèn)識、心理和信仰等精神世界產(chǎn)生深刻影響?，F(xiàn)代化和人的自身發(fā)展面臨諸多問題，要使人們在精神文化上走向自由全面發(fā)展，因此，文化大發(fā)展大繁榮的“中國道路”根基力量在人民，創(chuàng)造潛能在群眾。

五、文化發(fā)展的“中國道路”是提升中華民族世界影響力的和諧文化之路

中華民族要走向世界大舞臺，則中國實(shí)力的核心構(gòu)件在于文化。文化不僅要對全國人民具有感召力和凝聚力，而且對全世界人民具有吸引力和影響力。中國文化的對外輸出有助于改善和推進(jìn)中國與世界的關(guān)系。比如，中國儒家文化的優(yōu)秀成分“中庸”、“仁政”等思想可以在國家交往中起到潤滑劑的作用。一個(gè)國家的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力方面的強(qiáng)大，還包括思想道德和文化制度等軟實(shí)力上的繁榮復(fù)興。古今中外歷史上的強(qiáng)盛大國，必然伴隨著文化繁榮和廣泛傳播。中國歷史上的強(qiáng)盛時(shí)期，也是中華文化最繁榮、影響力最大的時(shí)期。在全球化時(shí)代，文化的重要作用越來越突出。

中華文化源遠(yuǎn)流長，也是人類文明中的絢麗瑰寶?，F(xiàn)在，越來越多的西方人已把解決西方社會(huì)問題目光投向中華文化。1988年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主就在巴黎發(fā)表宣言稱，“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去汲取孔子的智慧。”[5] 可見，即使在西方文化稱霸全球的今天，中華文化仍具有影響世界的生命力和價(jià)值。中國文化發(fā)展道路就是要讓這種價(jià)值得到世界的認(rèn)同和認(rèn)可。中華文化的廣泛傳播，可以構(gòu)建起中國自身強(qiáng)有力的文化認(rèn)同感，在世界上樹立一個(gè)良好的大國形象。

如今，我們開展多渠道多形式多層次對外文化交流，在海外多個(gè)國家舉辦孔子學(xué)院，同不少國家互辦文化交流年活動(dòng)，各種文化團(tuán)體的交流活動(dòng)日益頻繁。向世界展示中國文化，與不同國家、不同民族和諧共處，尊重各民族文化、尊重各國選擇的社會(huì)發(fā)展道路是世界多樣性的必然趨勢。因而，“中國道路”是不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性，不斷超越本民族文化的國界并在人類的評判和取舍中得到文化價(jià)值認(rèn)同，不斷將本民族文化的區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕?、共有的資源的重要保證。中華文化作為一個(gè)發(fā)展中大國的文化，并對周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生影響的文化，越是走向全球化，就越要重視這種國家和民族之間文化的多樣性，平等和相互尊重，達(dá)到和諧理念中“和而不同”的境界。

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[責(zé)任編輯 魏 杰]