當(dāng)代中產(chǎn)階層消費(fèi)行為和消費(fèi)倫理解析

陳東冬

內(nèi)容摘要：我國中產(chǎn)階層消費(fèi)行為和消費(fèi)倫理的形成由于受到傳統(tǒng)消費(fèi)文化、外來消費(fèi)文化和主流文化等多方面影響，具有多元化和復(fù)雜化等特點(diǎn)，中產(chǎn)階層通過消費(fèi)來顯示個(gè)性和品味，注重消費(fèi)活動(dòng)中商品所體現(xiàn)的“時(shí)尚價(jià)值”和“符號(hào)價(jià)值”，通過消費(fèi)來排解壓力，確認(rèn)自身的主體性存在。文章指出，應(yīng)弘揚(yáng)中華文化，通過建設(shè)中華民族共有的精神家園來引導(dǎo)中產(chǎn)階層的消費(fèi)行為，形成積極向上的消費(fèi)價(jià)值觀，對(duì)大眾消費(fèi)文化價(jià)值觀起到良性引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：中產(chǎn)階層 消費(fèi)行為 消費(fèi)倫理

培育和擴(kuò)大中產(chǎn)階層，有利于縮小我國貧富差距，增強(qiáng)發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性。在對(duì)中產(chǎn)階層的諸多研究?jī)?nèi)容中，其消費(fèi)行為所體現(xiàn)的消費(fèi)價(jià)值取向問題一直是人們關(guān)注的中心。在全球化和外來消費(fèi)文化（特別是消費(fèi)主義文化）的影響下，新的消費(fèi)文化正在中國形成，中產(chǎn)階層消費(fèi)價(jià)值取向體現(xiàn)出一定的特殊性，是大眾消費(fèi)文化的形成與引導(dǎo)的重要力量，分析中產(chǎn)階層消費(fèi)價(jià)值取向?qū)τ诮ㄔO(shè)和諧文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要意義。

中產(chǎn)階層消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念的形成

消費(fèi)是最能夠體現(xiàn)階級(jí)階層狀況的行為，從西方消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)狀況可以看出，廣義的消費(fèi)可分為三個(gè)層次，第一是純粹的物的消費(fèi)，看中物品的使用價(jià)值，目的是維持人們基本的生存需要；第二是交換價(jià)值的消費(fèi)，注重商品的含金量，目的是證明自己較強(qiáng)的購買能力，顯示自己的金錢和富有；第三是對(duì)符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)，注重商品的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)自己的個(gè)性品味以及獨(dú)特的審美眼光等。

中產(chǎn)階層消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念的逐漸形成是在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下實(shí)現(xiàn)的，與其自身發(fā)展成熟的過程基本相吻合。新中國成立初期到改革開放之前的那段時(shí)期，我國處于短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之下，社會(huì)消費(fèi)品非常有限，人們的溫飽問題還沒有完全解決，消費(fèi)行為主要體現(xiàn)在對(duì)食品的需求上。消費(fèi)觀念方面，我們一直受傳統(tǒng)的以儉為主、反對(duì)奢侈的觀念影響，強(qiáng)調(diào)艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活方式，中產(chǎn)階層的消費(fèi)行為體現(xiàn)出“從眾”的特點(diǎn)，消費(fèi)需要與欲望長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)，沒有通過消費(fèi)來顯示自己身份和地位的經(jīng)濟(jì)條件。

20世紀(jì)80年代改革開放以后，我國中產(chǎn)階層處于雛形階段，一部分先富起來的人的生活條件得到了極大的改善，他們迫切需要通過各種方式顯示自己在經(jīng)濟(jì)上的成功，消費(fèi)為他們提供這樣的途徑。富裕群體通過不同于傳統(tǒng)的消費(fèi)方式來展現(xiàn)自己的生活品味，正如美國社會(huì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中認(rèn)為的，新興的有閑階級(jí)，在具備了各種條件之后，就開始極力的模仿上層階級(jí)的生活方式，不同的是，他們喜歡用消費(fèi)來顯示剛剛獲得的財(cái)富，這種消費(fèi)凡勃倫稱之為“炫耀性消費(fèi)”，先富群體的炫耀性消費(fèi)主要有兩種目的：一是通過高額消費(fèi)顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的變遷；二是以炫耀式消費(fèi)去維系和發(fā)展某種關(guān)系，營造個(gè)人發(fā)展與生存的關(guān)系網(wǎng)。由于沒有“文化資本”的積累，他們的消費(fèi)習(xí)性與品位仍停留在衣食住行的實(shí)用消費(fèi)模式上，這種消費(fèi)行為引起了人們的普遍反感和社會(huì)不公的吶喊，文化資本不足是影響新富群體消費(fèi)品位和消費(fèi)文化提升的瓶頸。

20世紀(jì)90年代以后我國中產(chǎn)階層處于真正形成和迅速發(fā)展階段，以政治、經(jīng)濟(jì)、智力精英為主體的中間階層構(gòu)成了中國社會(huì)的新中產(chǎn)階層。這部分群體大都受過良好的教育，財(cái)富的來源也更接近于合法、透明，擁有一定的社會(huì)聲望，他們的消費(fèi)觀念不斷更新，更多的提倡以消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)需求；消費(fèi)產(chǎn)品極大豐富，現(xiàn)代大眾傳媒尤其是廣告將美麗、身份、尊貴等象征意義巧妙的融合進(jìn)商品中，通過這些附加值增加了商品原有的意義，刺激了人們壓抑在內(nèi)心的欲望，此時(shí)的中產(chǎn)階層文化層次和自身素質(zhì)不斷提高，消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)和品味也不斷提升，逐漸超越了溫飽消費(fèi)階段，也不再是趕時(shí)髦或暴發(fā)戶式的“炫耀性消費(fèi)”，他們逐漸轉(zhuǎn)向第三層次的消費(fèi)，趨于理性、注重風(fēng)格，通過擁有商品來擁有商品的附加價(jià)值，以此表明自己的身份和地位，顯示自己的審美情趣和文化傾向，或者表明他對(duì)周圍人和環(huán)境的感受，進(jìn)而融入一定的社會(huì)階層等。文化消費(fèi)、品牌消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、享受型消費(fèi)成為消費(fèi)主流。這一階段，中產(chǎn)階層消費(fèi)觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，安貧樂道的觀念已被追求財(cái)富的動(dòng)力所代替，知足常樂的觀念已被積極進(jìn)取、不斷提升的觀念所代替，勤儉節(jié)約的觀念更是受到了超前消費(fèi)、信貸消費(fèi)等觀念的挑戰(zhàn)，過去人們“勤儉”“節(jié)約”“奔小康”的口號(hào)現(xiàn)在已經(jīng)被“消費(fèi)”“享受”“中產(chǎn)”所代替?！吧鐣?huì)發(fā)展經(jīng)歷了從前現(xiàn)代到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，與之相適應(yīng)的消費(fèi)文化也不斷從崇尚節(jié)儉向注重享樂再向?qū)徝纻€(gè)性化的方向過渡?！蓖ㄟ^消費(fèi)行為，中產(chǎn)階層證明自己的實(shí)力和能力，“消費(fèi)的能力是消費(fèi)的條件，因而是消費(fèi)的首要手段，而這種能力是一種個(gè)人才能的發(fā)展，一種生產(chǎn)力的發(fā)展?！薄耙?yàn)橐喾矫嫦硎埽捅厝挥邢硎艿哪芰?，因此，他必須是具有高度文明的人?！?/p>

我國中產(chǎn)階層消費(fèi)價(jià)值取向分析

（一）中產(chǎn)階層通過消費(fèi)展示個(gè)性品位和自身價(jià)值

消費(fèi)是一種具有很強(qiáng)主體性特征的行為，人的個(gè)性、差別、價(jià)值都通過消費(fèi)來展示，人對(duì)自身權(quán)利和欲望的追求在消費(fèi)的過程中得以實(shí)現(xiàn)。中產(chǎn)階層在消費(fèi)行為中注重個(gè)性的展示，“新的消費(fèi)文化的英雄們，在他們?cè)O(shè)計(jì)好并匯合到一起構(gòu)成生活方式的商品、服裝、實(shí)踐、體驗(yàn)、表情及身體姿態(tài)的獨(dú)特聚合體中，把生活方式變成了一種生活方式的謀劃，變成了對(duì)自己個(gè)性的展示及對(duì)生活樣式的感知?！毕M(fèi)不僅是中產(chǎn)階層的個(gè)人愛好，而且是他們生存和提高自身價(jià)值的需要，當(dāng)今時(shí)代，人在某種意義上也是一種商品，包裝的好壞決定著他們的價(jià)值高低?！鞍最I(lǐng)”之所以不斷的包裝自己，突出自己，目的是更好的推銷自己，找到合適的工作或者在工作中樹立可信的形象。

（二）中產(chǎn)階層注重消費(fèi)活動(dòng)中商品所體現(xiàn)的“時(shí)尚價(jià)值”和“符號(hào)價(jià)值”

時(shí)尚是階級(jí)分野的產(chǎn)物，通過時(shí)尚呈現(xiàn)出來的是人們價(jià)值觀的變化和對(duì)特定階層生活方式的認(rèn)可。通過時(shí)尚的呈現(xiàn)，較高階層“把他們自己和較低階層區(qū)分開來，而當(dāng)較低階層開始模仿較高階層的時(shí)尚時(shí)，較高階層就會(huì)拋棄這種時(shí)尚，重新制造另外的時(shí)尚。”上層階級(jí)本身就是時(shí)尚的創(chuàng)造者，他們無需通過時(shí)尚來證明自身的尊嚴(yán)和社會(huì)聲望，下層階級(jí)沒有足夠的資本來追求時(shí)尚，而中產(chǎn)階層有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和休閑時(shí)間，為了獲得較高的社會(huì)聲望和地位，為了表現(xiàn)自己的品味和個(gè)性，他們不斷的追趕著時(shí)尚的腳步，通過時(shí)尚所傳遞的“符號(hào)價(jià)值”來表達(dá)自身的價(jià)值。如今，中產(chǎn)階層評(píng)價(jià)一個(gè)消費(fèi)品是否具有消費(fèi)價(jià)值已經(jīng)不僅僅局限于商品的使用價(jià)值，而是在于商品的“符號(hào)價(jià)值”和“時(shí)尚價(jià)值”，時(shí)尚成為評(píng)價(jià)消費(fèi)價(jià)值的主要尺度，時(shí)尚通過把消費(fèi)品符號(hào)化，賦予消費(fèi)品一種象征性的社會(huì)意義而使消費(fèi)品產(chǎn)生了一種社會(huì)價(jià)值。時(shí)尚象征著成功、高貴的身份、受人尊敬的社會(huì)地位和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，它是一種“社會(huì)編碼”，通過這一“社會(huì)編碼系統(tǒng)”，它把人們歸屬于某一社會(huì)階層，人們也可以通過這一社會(huì)編碼系統(tǒng)的“索引”去查找他人或自己在社會(huì)中所處的地位?？梢?，中產(chǎn)階層由“物質(zhì)的消費(fèi)變成了精神的消費(fèi)，人們購買某種商品或服務(wù)主要不是為了它的實(shí)用價(jià)值，而是為了尋找某種感覺，體驗(yàn)?zāi)撤N意境，追求某種價(jià)值?！闭聃U德里亞分析的：在一個(gè)“豐富的社會(huì)”中，消費(fèi)成為體現(xiàn)差別的主要手段，在“豐富的社會(huì)”中產(chǎn)階層有錢有閑去消費(fèi)商品使用價(jià)值以外的內(nèi)容，消費(fèi)的物品日益形式化、符號(hào)化。

（三）中產(chǎn)階層通過消費(fèi)來排解壓力并確認(rèn)自身的主體性存在

“新中產(chǎn)階級(jí)是許多處于中間狀態(tài)的職業(yè)集團(tuán)組成的，因此他們便受到來自上面和下面的其他階層的壓力，同時(shí)，他們還會(huì)受到那些在一定程度上決定著現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和氣氛的較大社會(huì)集團(tuán)的影響?！眮碜越?jīng)濟(jì)地位、政治環(huán)境等方面的壓力使中產(chǎn)階層“政治異化感和無家可歸感比比皆是”。經(jīng)歷了我國社會(huì)轉(zhuǎn)型之后，中產(chǎn)階層心理上的混亂、無措與不確定期待有一個(gè)較好的釋放點(diǎn)，而這個(gè)釋放點(diǎn)就是消費(fèi)。消費(fèi)作為自由肯定的價(jià)值系統(tǒng)，剛好填補(bǔ)了轉(zhuǎn)型時(shí)期“機(jī)制空隙”所產(chǎn)生的人們對(duì)自己在社會(huì)群體中所處的地位的迷茫且難以求證的混亂狀態(tài)，消費(fèi)為表現(xiàn)中產(chǎn)階層主體性存在提供了途徑，使他們獲得了身份的認(rèn)同感和成就感，消費(fèi)社會(huì)中，“我是誰”的問題是通過他的消費(fèi)來做出回答的。中產(chǎn)階層在消費(fèi)行為的特征表現(xiàn)為，一是消費(fèi)需求與欲望更接近基本、感官和生理性要求，消費(fèi)行為更具有實(shí)用的功能性。二是具有普遍的炫耀式消費(fèi)心理，通過高額消費(fèi)顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的變遷，并以炫耀式消費(fèi)去維系和發(fā)展某種關(guān)系，營造個(gè)人發(fā)展與生存的關(guān)系網(wǎng)，這是中產(chǎn)階層存在和發(fā)展的手段和方式之一。

（四）消費(fèi)掌控的世界導(dǎo)致中產(chǎn)階層生活質(zhì)量的目的性維度喪失

這是現(xiàn)代消費(fèi)倫理必須面對(duì)的問題，也是對(duì)中產(chǎn)階層消費(fèi)文化的嚴(yán)峻考驗(yàn)。消費(fèi)作為一種經(jīng)濟(jì)行為是生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)階段，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可缺少的重要環(huán)節(jié)；作為一種社會(huì)行為而言，消費(fèi)行為是體現(xiàn)消費(fèi)主體的消費(fèi)自由、消費(fèi)權(quán)利的一種自我定位、自我表達(dá)的價(jià)值坐標(biāo)系統(tǒng)。但現(xiàn)實(shí)情況卻使消費(fèi)成為“人為刺激起來的幻想和滿足，是一種與人們真實(shí)自我相異化的虛幻活動(dòng)。”中產(chǎn)階層以其自身的優(yōu)越性和發(fā)展需要，成為當(dāng)今“符號(hào)消費(fèi)”的代言人，他們的消費(fèi)在某種意義上卻被大眾媒體制造出來的“虛假需要”控制著，原本為了凸顯自我價(jià)值而把自己的個(gè)性外化在特定商品或消費(fèi)上的行為方式卻成了消費(fèi)對(duì)象的附屬物，消費(fèi)成了目的本身，只知道消費(fèi)的商品是什么，而失去了對(duì)商品對(duì)他們來說“意味著什么”的價(jià)值思考，自我迷失在鋪天蓋地的時(shí)尚消費(fèi)信息中，看似有價(jià)值取向的消費(fèi)，其實(shí)是一種價(jià)值虛無主義傾向。消費(fèi)成了一種病態(tài)行為，一種對(duì)物品的無度的索取和占有，而這種占有又成了地位和身份的象征。占有—欲望滿足—欲望的更大發(fā)動(dòng)—更大規(guī)模的占有，在這樣的循環(huán)系統(tǒng)中，中產(chǎn)階層的自我需要、實(shí)踐方式以及價(jià)值觀都掌握在消費(fèi)活動(dòng)上，消費(fèi)成為了現(xiàn)代社會(huì)的壟斷性權(quán)力體系，它不僅壟斷了人的日常生活，而且壟斷了日常性生存活動(dòng)的意義呈現(xiàn)方式和本質(zhì)，壟斷了人的快感。造成這種局面的重要因素之一是社會(huì)主流文化和道德規(guī)范的缺失。面對(duì)外來文化的沖擊和社會(huì)的大變動(dòng)，主流文化—傳統(tǒng)的中國文化與社會(huì)道德規(guī)范在多元沖擊下正處于一個(gè)消解過程，整個(gè)社會(huì)處于一種主流文化的斷層期，因此，如何鞏固中華傳統(tǒng)文化根基，建設(shè)中華民族共有的精神家園成為引導(dǎo)消費(fèi)文化的重要內(nèi)容。

（五）中產(chǎn)階層的消費(fèi)行為和工作、休閑、投資等行為逐漸融合

對(duì)于某些中產(chǎn)階層群體來說，休閑和工作、投資在功能和活動(dòng)空間上呈相互重疊的現(xiàn)象，如獲得知識(shí)的手段往往要通過被視為休閑的方式獲得，如讀書、看報(bào)、上網(wǎng)等等。從事商務(wù)活動(dòng)的部分中產(chǎn)階層人士經(jīng)常參加酒會(huì)、工作午餐、討論會(huì)、展覽會(huì)等，這些休閑活動(dòng)是他們工作的不可缺少的形式和內(nèi)容，也是一種情感投資方式，通過這些活動(dòng)，他們與客戶建立良好的合作關(guān)系和廣泛的社會(huì)聯(lián)系，掌握更多更快的知識(shí)和信息，中產(chǎn)階層再將掌握的社會(huì)資源和信息轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源和經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)于中產(chǎn)階層來說休閑也成為一種消費(fèi)行為，“由于有利于生產(chǎn)，休閑一直是合理的，但現(xiàn)在它也由于有利于消費(fèi)而成為合理的了。消費(fèi)就是花錢并消費(fèi)時(shí)間?！绻麤]有夜生活和周末，娛樂業(yè)將會(huì)崩潰，如果沒有假期，旅游業(yè)將會(huì)衰落。實(shí)際上，是休閑而不是勞動(dòng)使得工業(yè)資本主義走向成熟。在這里，休閑的新的合理性展現(xiàn)出來了”。

隨著中國中產(chǎn)階層的迅速發(fā)展，這一階層的消費(fèi)倫理與消費(fèi)文化正在形成，中產(chǎn)階層消費(fèi)文化是中國傳統(tǒng)消費(fèi)文化與外來消費(fèi)文化共同作用的產(chǎn)物，我們需要引導(dǎo)中產(chǎn)階層選擇健康的消費(fèi)方式，形成積極向上的消費(fèi)文化觀念，對(duì)大眾消費(fèi)文化起到良性引導(dǎo)作用。

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