甲骨文刑具類(lèi)器物字所反映的刑罰制度

鄒淵

（重慶第二師范學(xué)院 重慶 400067）

刑罰制度是古代律法系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)于維護(hù)國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著非常重要的作用?？脊呕顒?dòng)中出土的大量古代器物和發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡中都有對(duì)古代刑罰制度直接或間接的記錄，傳世文獻(xiàn)中也有對(duì)古人刑罰制度較為全面的介紹。更加可貴的是，甲骨文為古老象形文字，其造型物象有對(duì)古代刑具、刑罰場(chǎng)面的真實(shí)反映，我們可以通過(guò)分析甲骨文字來(lái)探討甲骨文時(shí)代的刑罰制度。

一、傳統(tǒng)五刑

關(guān)于古代的刑罰制度，《周禮·秋官·司刑》有載：“司刑掌五刑之法，以麗萬(wàn)民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。若司寇斷獄弊訟，則以五刑之法詔刑罰，而以辨罪之輕重?！蹦⒇?、宮、刖、殺五種刑罰，在甲骨文中都有反映，說(shuō)明它們?cè)谏檀鸵呀?jīng)存在。

（一）墨

墨刑又名黥，是刺面涂墨之刑?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“大刑用甲兵……其次用鉆鑿?！辫?，韋昭曰：“黥刑也?！蹦趟弥ぞ邽殍?，商周出土有青銅鑿（圖一），正與甲骨文中的辛字形相吻合。“辛”正是施“黥”刑的工具。

圖一

古與奴仆有關(guān)之字，大都于頭部刻辛，以示其受過(guò)黥刑。如[2822仆，像人手持箕勞作之形，其頭部有辛。[0428妾，是指女奴。古之妾多是戰(zhàn)獲的女俘，受黥刑之后被當(dāng)作妾。[2513童，是僮的本字，頭部亦有辛。至于黥刑的起源，有學(xué)者認(rèn)為其可能本是“某些異族的風(fēng)俗習(xí)慣。由于這種異族人常被俘虜為奴，他們的風(fēng)俗習(xí)慣就變成了一種恥辱的象征，變成了使有罪者和奴隸等同起來(lái)的刑罰?！保?）《韓詩(shī)外傳》廉稽說(shuō)越有“劓墨文身”“翦發(fā)”之俗；《后漢書(shū)·東夷列傳》記東夷“男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差”。刺面紋身在世界各國(guó)的很多民族都盛行過(guò)。黃色的布須曼人和銅色的埃斯基摩人實(shí)行刺紋，而深黯色的澳洲人和明科彼人則用劙痕（2）。明科彼人也是拿劙痕來(lái)作為“試驗(yàn)對(duì)付肉體痛苦的勇氣和耐性的”手段的（3）。刺紋在有些文明民族間，如日本大和民族間，還不斷施行（4）。這種刺紋有時(shí)候用作部落標(biāo)記，也許有時(shí)候會(huì)有所謂宗教意義，但是在大多數(shù)情形下，劙痕和刺紋卻只是為了裝飾。但在甲骨文時(shí)期，黥則主要是為了區(qū)別奴隸和常人，是恥辱的象征。

（二）劓

（三）宮

（四）刖

刖，斷足之刑?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》有“大刑用甲兵……中刑用刀鋸”，刀鋸，韋昭曰：“刖刑也”，刖刑的刑具是刀鋸。甲骨文中刖作[0250，像以鋸鋸人腿之形，示鋸形而屬刀類(lèi)?；蛟鍪肿?，像以手持鋸鋸人腿之形?；蜃鳎笸扔兄?，靠近鋸的右腿短且無(wú)趾。考古發(fā)現(xiàn)殷墟出土有鋸（圖二），像刀形，形狀呈矩形，刃部作淺齒狀?！?971年安陽(yáng)后岡發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》一文，其記錄安陽(yáng)后岡1971年發(fā)現(xiàn)的一座殷代長(zhǎng)方形土坑豎穴墓M16說(shuō)：在（墓）右側(cè)的二層臺(tái)上有一個(gè)殉葬人，骨架保存較好，只是少了一條下肢骨，可能生前就是殘缺的。1971年山東臨淄也發(fā)現(xiàn)刖足奴隸遺?。▓D三）。卜辭有貞問(wèn)刖刑是否順利的，如：丁巳卜，亙貞，刖若？（6001正）貞，刖八十人不禍？（580正）卜問(wèn)對(duì)八十人施行刖刑的災(zāi)禍情況，受刑人數(shù)之多，刑罰之嚴(yán)酷可見(jiàn)一斑。關(guān)于刖刑人的待遇，《呂氏春秋·音初》“斧斫斬其足，遂為守門(mén)者”；《周禮·秋官·掌戮》“墨者使守門(mén)，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，髡者使守積?！遍T(mén)當(dāng)是王城城門(mén)，囿當(dāng)是王宮苑囿，這種刖者又叫閽人。1989年山西聞喜上郭村出土了刖人守囿挽車(chē)，通高只8.9厘米，裝飾有虎、熊、羆、鳥(niǎo)、猴等14種動(dòng)物，車(chē)箱后門(mén)上嵌有一赤裸全身的守門(mén)刖人，他左手拄拐，右手挾門(mén)閂，是刖人守門(mén)的又一證（圖四）。

（五）殺

殺，就是砍頭之刑，這是最嚴(yán)酷的刑罰。甲骨文中有[2410伐，像戈刑于人頸部。[3153，像用斧鉞砍人頭，其人頭部系繩，雙手受制。卜辭多用為殺牲之法，如：甲午卜，貞，多？二月（564正）當(dāng)是卜問(wèn)對(duì)多用之辭。還有[0294，被認(rèn)為是“伐”的初文，像斧鉞施于頭部。金文中有類(lèi)于此形的，但更加象形。下圖像斧鉞將身首異處之形（圖五）。殷墟陵墓中的殉葬坑，經(jīng)常有成批的慘遭殺害的人牲的遺骨。這些遺骨很多是身首異處，當(dāng)是施用殺刑以后埋葬的。河南安陽(yáng)侯家莊甲種Ⅰ式大型墓HPKM1001南墓道內(nèi)中發(fā)現(xiàn)“身首分置的人牲”，被砍頭的殉人肢體骨分組排列，“這些肢體的頭骨則另行放置”（圖六）。河南鄭州商城東北部的一條商代壕溝中，就發(fā)現(xiàn)了近百個(gè)人頭骨（7）。

二、其他刑罰

傳統(tǒng)五刑都是肉刑，除肉刑之外，商代還有限制自由的刑罰。

注釋：

（1）趙佩馨《甲骨文中所見(jiàn)的商代五刑》，《考古》1961年第2期。

（2）（德）格羅塞著，蔡慕暉譯《藝術(shù)的起源》52頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1984年10月。

（3）（德）格羅塞著，蔡慕暉譯《藝術(shù)的起源》55頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1984年10月。

（4）（德）格羅塞著，蔡慕暉譯《藝術(shù)的起源》59頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1984年10月。

（5）石興邦《試論大汶口文化及其有關(guān)問(wèn)題》，《山東史前文化論文集》188、189頁(yè)，轉(zhuǎn)自何金松《漢字文化解讀》812頁(yè)，湖北人民出版社，2004年7月。

（6）何金松《漢字文化解讀》812頁(yè)，湖北人民出版社，2004年7月

（7）北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組《商周考古》108頁(yè)，文物出版社，1979年1月。

（8）彭邦炯《商史探微》105頁(yè)，重慶出版社，1988年5月。

[1]徐中舒主編.甲骨文字典[M].成都：四川辭書(shū)出版社，1989.

[2]姚孝遂主編.殷墟甲骨刻辭類(lèi)纂[Z].北京：中華書(shū)局，1989.

[3]陳夢(mèng)家著.殷虛卜辭綜述[M].北京：中華書(shū)局，1988.

[4]宋鎮(zhèn)豪著.中國(guó)風(fēng)俗通史·夏商卷[M].上海：上海文藝出版社，2001.

[5]馬承源著.中國(guó)青銅器[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟發(fā)掘報(bào)告（1958—1961）[M].北京：文物出版社，1987.