網(wǎng)絡(luò)文化亂象解讀

劉志剛 常璐

基金項(xiàng)目：本文系作者主持的2008年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境綜合治理策略研究”（批準(zhǔn)號(hào)：08TQA001）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉志剛（1974-），男，江蘇徐州人，中共江蘇省委黨校副教授，主要研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化、電子版權(quán)；常璐（1978-），女，江蘇泰州人，中共江蘇省委黨校圖書館員。摘要：網(wǎng)絡(luò)文化具有鮮明的時(shí)代特征，依托多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)出娛樂(lè)消遣性文化與價(jià)值解構(gòu)文化的雙重特性。網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域的各種文化亂象，從不同側(cè)面反映了這種全新文化形態(tài)對(duì)網(wǎng)民文化價(jià)值觀念和道德倫理取向產(chǎn)生的積極作用和消極影響。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)折射出網(wǎng)民的草根精神，網(wǎng)絡(luò)惡搞體現(xiàn)了常常越界的現(xiàn)實(shí)批判精神，網(wǎng)絡(luò)暴力源于網(wǎng)民和媒體失去法律與道德底線，而網(wǎng)絡(luò)炒作則無(wú)限放大了網(wǎng)民的病態(tài)狂歡。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；亂象；解讀

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1605（2012）05-0056-05

一、網(wǎng)絡(luò)文化傳播領(lǐng)域亂象紛呈

互聯(lián)網(wǎng)憑借技術(shù)與受眾優(yōu)勢(shì)，放大了當(dāng)前文化傳播領(lǐng)域的浮躁風(fēng)氣，諸如嚴(yán)肅作品頻遭惡搞，演藝界、娛樂(lè)圈名人私生活被無(wú)限放大，網(wǎng)民個(gè)體爭(zhēng)相出位等，這些都不同程度折射了網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的無(wú)序與紛亂。

1.群體性公共事件催生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言用詼諧而簡(jiǎn)潔的方式傳情達(dá)義，例如用“板斧”代表討論版版主，用“杯具”表示“悲劇”等。而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則有別于一般意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，它的大行其道，大多源于各類群體性公共事件。例如“俯臥撐”起源于“6·28”貴州甕安事件，“躲貓貓”發(fā)端于云南一男子在看守所離奇死亡事件，“打醬油”則是廣州市民被電視臺(tái)記者問(wèn)及對(duì)“艷照門”事件看法時(shí)的戲謔之言；都江堰教師范美忠因在網(wǎng)上發(fā)帖，詳述自己在汶川地震中棄學(xué)生而逃的經(jīng)歷得名“范跑跑”；安徽長(zhǎng)豐教師楊經(jīng)貴因在講臺(tái)充當(dāng)看客，對(duì)兩名學(xué)生上課時(shí)打架導(dǎo)致一人死亡不聞不問(wèn)被冠以“楊不管”；2010年河北大學(xué)校園車禍?zhǔn)录?，讓那句“我爸是李剛”成為流行語(yǔ)，表現(xiàn)了民眾對(duì)權(quán)力階層的聲討，彰顯了社會(huì)監(jiān)督的力量；2011年“7.23”溫州動(dòng)車追尾事故中，鐵道部發(fā)言人王勇平的回答，讓“至于你信不信，我反正是信了”迅速流傳，引發(fā)公眾對(duì)政府處理公共事件應(yīng)持有態(tài)度的反思。

隨著網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的盛行，各種網(wǎng)絡(luò)體也應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)體是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而產(chǎn)生的一種網(wǎng)絡(luò)特有的語(yǔ)言文體，其最初是由一個(gè)吸引眼球的帖子、一次網(wǎng)絡(luò)集體惡搞而形成的短文、詩(shī)歌等，形式自由，特點(diǎn)鮮明，擁有非常高的關(guān)注度。目前有蜜糖體、紅樓體、紡紗體、梨花體、腦殘?bào)w、走近科學(xué)體、裝13體、咆哮體、凡客體、淘寶體等文體。后來(lái)，因?yàn)楸姸喙矡狳c(diǎn)事件又出現(xiàn)很多帶有戲謔、調(diào)侃的網(wǎng)絡(luò)體，諸如李剛體、3Q體、高鐵體等。［1］網(wǎng)絡(luò)體成為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間疏解情緒、表達(dá)意見的方式，不斷掀起全民大造句的風(fēng)潮。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)體是網(wǎng)絡(luò)文化背景下的一種文化現(xiàn)象，傳播者通過(guò)表現(xiàn)生活的新鮮、刺激、娛樂(lè)、享受以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、調(diào)侃等來(lái)吸引受眾，其價(jià)值取向是傳播者在處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，能反映時(shí)代和社會(huì)心理的變遷。

2.草根網(wǎng)民娛樂(lè)至上引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)惡搞

“惡搞”一詞來(lái)源于日語(yǔ)的“KUSO”，起先由日本游戲界傳入臺(tái)灣，然后從港臺(tái)地區(qū)傳播到中國(guó)大陸，是指對(duì)公眾熟悉的人物或事物根據(jù)個(gè)人意愿進(jìn)行大膽、夸張和具有諷刺意味的重新定義和打破傳統(tǒng)理解的沒(méi)有明確因果關(guān)系的重新詮釋。［2］有學(xué)者還從文化淵源和技術(shù)背景兩方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞行為作出界定：“以各種影視經(jīng)典為母本，以當(dāng)下社會(huì)事件為素材，利用多媒體技術(shù)將母本畫面重新剪輯并配音，通過(guò)戲仿、拼貼、反諷、夸張等藝術(shù)元素賦予全新意義的以自?shī)?、娛人為目的的文本，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)信息傳播和資源共享?！保?］

在網(wǎng)絡(luò)惡搞盛行以前，影視作品領(lǐng)域的惡搞早有先例。從周星馳主演的《大話西游》對(duì)古典名著人物形象和故事情節(jié)的顛覆，到《武林外傳》等娛樂(lè)肥皂劇對(duì)“江湖風(fēng)雨”包括現(xiàn)實(shí)世界的演繹和嘲弄，都或多或少地對(duì)文藝作品或文化現(xiàn)象進(jìn)行了惡搞。而網(wǎng)絡(luò)惡搞則將這一行為發(fā)揮到了極致，從早期火爆一時(shí)的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》視頻，到惡搞陳凱歌導(dǎo)演的電影《無(wú)極》，再到后來(lái)惡搞前央視足球節(jié)目主持人黃健翔“解說(shuō)門”事件，由電影《讓子彈飛》惡搞出了“讓油價(jià)飛，讓股價(jià)飛，讓工資飛，讓房?jī)r(jià)飛”，惡搞之風(fēng)越刮越猛。有人甚至成立了惡搞組合，創(chuàng)作了專門的“惡搞劇”?！皭焊恪睂?duì)象也從一般電影、電視劇、流行歌曲，發(fā)展到“惡搞”名人名著甚至紅色經(jīng)典作品。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉變成了“文革”中的造反派，《鐵道游擊隊(duì)》被惡搞為《鐵道游擊隊(duì)之青歌賽總動(dòng)員》，“雷鋒是因?yàn)閹腿颂嗬鬯赖摹薄ⅰ包S繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“董存瑞為什么犧牲，因?yàn)楸徽ㄋ幇系膬擅婺z粘住了”，如此等等。草根網(wǎng)民娛樂(lè)至上的思維導(dǎo)向，引起了社會(huì)公眾的巨大爭(zhēng)議，也引發(fā)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞行為底線的拷問(wèn)。

3.驅(qū)利性媒體、非理性網(wǎng)民共同演繹的網(wǎng)絡(luò)暴力

2007年北京某大學(xué)發(fā)生的姜巖跳樓自殺事件，被稱為網(wǎng)絡(luò)暴力第一案。眾多網(wǎng)友通過(guò)人肉搜索的方式，紛紛聲討姜巖丈夫王菲的婚外情行為。此后，2008年香港娛樂(lè)圈發(fā)生了“艷照門”事件，引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的集體窺私。2009年河北楊某為報(bào)復(fù)女友，炮制出轟動(dòng)一時(shí)的“艾滋女事件”。2010年號(hào)稱“中國(guó)第一車?！宾牧瑁ㄋ嚸F獸）的不雅視頻傳播事件，無(wú)論是前男友楊迪的惡意散播，還是網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾，都使“獸獸門”事件引起公眾極大關(guān)注。2011年10月，因不滿淘寶商城提高準(zhǔn)入門檻，7000小賣家攻擊淘寶商城，淘寶拒絕妥協(xié)，引發(fā)了一場(chǎng)由少數(shù)淘寶賣家主導(dǎo)、更多網(wǎng)民參加的網(wǎng)絡(luò)“暴動(dòng)”。

網(wǎng)絡(luò)暴力不僅能讓少數(shù)人顏面掃地，讓部分商家利益受損，還常常直接釀成悲劇。2007年2月，舊版《紅樓夢(mèng)》扮演者陳曉旭在長(zhǎng)春百國(guó)興隆寺剃度出家的消息，引發(fā)新聞媒體長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的關(guān)于陳曉旭的新聞挖掘。為吸引受眾眼球，各類媒體更是開始相繼爆出“獨(dú)家新聞”，從陳曉旭的家人、同事到昔日《紅樓夢(mèng)》劇組導(dǎo)演與演員，乃至她的前夫與昔日戀人都遭到了媒體的輪番盤問(wèn)。而在韓國(guó)版“崔真實(shí)自殺”事件中，網(wǎng)民與媒體則直接演繹了網(wǎng)絡(luò)暴力致人自殺的悲劇。2008年10月，憑借《星夢(mèng)奇緣》被韓國(guó)演藝圈譽(yù)為“永遠(yuǎn)的灰姑娘”的韓國(guó)演員崔真實(shí)，因高利貸等負(fù)面謠言傳播受到傷害，選擇在剛剛踏入不惑之年的時(shí)候遁離塵世。

4.幕后推手配合出位表演進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)炒作

自2003年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了一種代表性力量，以出位的言行、火辣的身體、曖昧的文字、涉性話題，不斷沖擊著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)民的感官，逐漸演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的獨(dú)特景觀和文化現(xiàn)象。2003年末，以木子美為代表的一批“文學(xué)新人類”女作家，以自己及周邊的生活為原型，在作品中對(duì)性愛進(jìn)行大膽描寫，被評(píng)論家稱為“用下半身寫作”。2005年，網(wǎng)民“芙蓉姐姐”橫空出世，“堅(jiān)持不懈”地在水木清華BBS上張貼自己前突后翹的生活照。她以離經(jīng)叛道的文字、造型奇特的自拍圖片伴隨近乎“自戀”的自信精神，創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)論壇千人以上同時(shí)在線等待她“嫵媚”姿態(tài)的神話。2010年，一名叫羅玉鳳的女子通過(guò)一紙極其苛刻的征婚條件表現(xiàn)出的無(wú)所顧忌的病態(tài)型自戀人格吸引網(wǎng)友的眼球，其雷人語(yǔ)錄瘋傳于網(wǎng)絡(luò)，被稱為“鳳姐”。她的夸張言辭、文盲類說(shuō)辭引起國(guó)人的反感，同時(shí)也引起大眾獵奇的興趣，“信鳳姐，得自信”成為其知名口號(hào)，目前在新浪微博上，鳳姐擁有高達(dá)140萬(wàn)的粉絲。而另一網(wǎng)絡(luò)名人小月月則被描述為擁有鳳姐一樣“偉岸的身高”，又有芙蓉姐姐般“健碩的體格”；但鳳姐、芙蓉姐姐不能比的是小月月的“重口味”，她被貼上“人格變態(tài)”、“性欲倒錯(cuò)”、“怪癖癥”等標(biāo)簽，被塑造成一個(gè)無(wú)比雷人甚至令人作嘔的形象，網(wǎng)友稱之為最極品女，網(wǎng)民中還因此形成了一個(gè)叫“拜月神教”的虛擬團(tuán)體。2011年的“郭美美”通過(guò)微博炫富，更是將網(wǎng)絡(luò)炒作推到前所未有的高度。郭美美自稱是中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理而在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。她的炫富行為因?yàn)闋砍渡现袊?guó)紅十字會(huì)這個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)紅十字會(huì)的質(zhì)疑。其后又有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平訪談讓郭美美事件不斷升溫，而郭美美本人則借此炒作進(jìn)入娛樂(lè)圈。

二、網(wǎng)絡(luò)文化亂象解析

網(wǎng)絡(luò)文化具有商業(yè)消費(fèi)性、娛樂(lè)消遣性、價(jià)值解構(gòu)性的多重特征。首先，網(wǎng)絡(luò)文化是一種消費(fèi)文化。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，藝術(shù)和文化不斷擴(kuò)張和泛化，并迅速滲透到社會(huì)生活的方方面面，從而形成了網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化。［4］這是在商業(yè)消費(fèi)時(shí)代背景下形成的以符號(hào)消費(fèi)為目的的文化。其次，網(wǎng)絡(luò)文化是一種娛樂(lè)消遣性文化。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播力量，網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂(lè)性已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從對(duì)“性描寫”的迷戀，到“暴露僻”式的自我表現(xiàn)，以及對(duì)“下半身寫作”的頂禮膜拜，網(wǎng)民個(gè)體和網(wǎng)絡(luò)媒體成為了取悅公眾的娛樂(lè)工具。再次，網(wǎng)絡(luò)文化是一種價(jià)值解構(gòu)文化。網(wǎng)絡(luò)文化與生俱來(lái)的可復(fù)制性大大降低了文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播的門檻，使文化由過(guò)去少數(shù)精英掌握變成公眾廣泛參與的娛樂(lè)狂歡。網(wǎng)絡(luò)文化解構(gòu)了文化的原有階層和社會(huì)的架構(gòu)，否定了傳統(tǒng)關(guān)于文化的高雅與粗俗、高級(jí)與低級(jí)的定位。

網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)的泛娛樂(lè)化和低俗化不良傾向，扭曲了社會(huì)的真實(shí)環(huán)境，破壞了社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀，網(wǎng)民個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感逐漸淡漠，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播公信力不斷下降。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中，對(duì)“娛樂(lè)的泛化”提出尖銳的批評(píng)。他認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)娛樂(lè)文化的無(wú)限擴(kuò)張有所警惕，謹(jǐn)防其對(duì)我們“美”的生活造成無(wú)限傷害，對(duì)我們追求高層次精神享受形成桎梏。［5］當(dāng)一切都以?shī)蕵?lè)為價(jià)值尺度的時(shí)候，高尚的道德、和諧的社會(huì)環(huán)境都容易被破壞。粗鄙化的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)也容易使人類的精神生活喪失應(yīng)有的精致和高雅。［6］216網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商和媒體從業(yè)人員不能只顧處心積慮地制造熱點(diǎn)和追求商業(yè)利益，更需要承擔(dān)起必要的社會(huì)責(zé)任。

1.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)反映出來(lái)自于網(wǎng)民的草根智慧，折射出網(wǎng)民關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件的草根精神

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)上流行的語(yǔ)言，是網(wǎng)民約定俗成的一種語(yǔ)言表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的存在和傳播，既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)這一獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，并為其傳播提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在一定程度上反映了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，與現(xiàn)代人類生存方式和思維狀態(tài)密切相關(guān)。近年來(lái)，涉及社會(huì)公共熱點(diǎn)事件的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)明顯增多，反映出年輕網(wǎng)民對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言體系的叛逆和互聯(lián)網(wǎng)“娛樂(lè)至死”的特性。學(xué)者朱大可在《流氓的盛宴》中提及網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，并將其劃歸到“哄客”群體名下，“哄客就是用酷語(yǔ)、色語(yǔ)和穢語(yǔ)對(duì)公共事件或人物進(jìn)行道德、美學(xué)評(píng)判的匿名網(wǎng)民”。［7］從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“哄客”適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)廣泛的話語(yǔ)平臺(tái)，網(wǎng)民們以匿名的身份扮演著起哄的角色，并由此而形成國(guó)家主流話語(yǔ)、知識(shí)精英話語(yǔ)之外的第三種重要的民間聲音，透露出大眾對(duì)公共事件抱著值得玩味的心態(tài)。

大部分網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言反映網(wǎng)民群體的思維活動(dòng)特征，另類獨(dú)特、格式化和無(wú)序化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)格，表現(xiàn)了網(wǎng)民群體的自我中心、飄忽迷茫的思維狀態(tài)。［8］層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后體現(xiàn)著網(wǎng)民草根的智慧。網(wǎng)絡(luò)新成語(yǔ)“正龍拍虎”，精辟地映射了少數(shù)官員明目張膽的政績(jī)?cè)旒佟⒂萦业墓倭胖髁x瀆職作風(fēng)?！按蜥u油”和“醬油黨”的流行，代表了普通市民的懈怠態(tài)度和對(duì)被熱炒過(guò)頭的話題的厭煩。而網(wǎng)民口頭禪“俯臥撐”，既是對(duì)甕安事件中李樹芬死因的關(guān)注，也是以一種調(diào)侃的方式間接地表達(dá)對(duì)于“劉某晚上10點(diǎn)在大橋上做俯臥撐”這一離奇做法的質(zhì)疑。在某網(wǎng)站評(píng)出的當(dāng)年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，涉及社會(huì)熱點(diǎn)公共事件的就占了一半。［9］2312008年的“很黃很暴力”、2009年的“欺實(shí)馬”、2010年的“我爸是李剛”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也同樣與社會(huì)公共事件密切相關(guān)。這類事件不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的走向起到推動(dòng)作用，還將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)民意的另類表達(dá)形式，在一些重大社會(huì)公共事件發(fā)生時(shí)，直接或間接地反映了網(wǎng)民的態(tài)度和心聲。使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，并非純粹的跟風(fēng)或時(shí)髦之舉，它代表著一種思想的萌芽，透露出民眾積極參與社會(huì)公共事件的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生了巨大的輿論能量，還常常反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的輿論場(chǎng)，對(duì)公共事件的處理施加了無(wú)形的壓力。

2.網(wǎng)絡(luò)惡搞體現(xiàn)了網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)批判精神，部分行為又常常無(wú)視價(jià)值判斷的邊界

惡搞已從一種特殊的文化形態(tài)走向了大眾，繼承了“無(wú)厘頭”的特點(diǎn)，借助網(wǎng)絡(luò)參與自由和雙向傳播的特性，形成了一種以戲仿為主要行為特征的，用調(diào)侃或游戲的心態(tài)對(duì)文藝作品進(jìn)行解構(gòu)的另類創(chuàng)作風(fēng)格。由于這類網(wǎng)民行為或惡搞作品表現(xiàn)出一定的共同趨向或特征，網(wǎng)絡(luò)惡搞成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化現(xiàn)象。對(duì)精英文化和主流意識(shí)形態(tài)的戲謔或諷刺，以及對(duì)社會(huì)權(quán)威和中心的顛覆與反抗是惡搞文化的典型特征。［10］它是一種在大眾娛樂(lè)狂歡時(shí)代的語(yǔ)境中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播亞文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、諷刺社會(huì)的反叛精神，具有強(qiáng)烈的草根性和平民化色彩?！皭焊恪弊髌肪哂幸韵绿攸c(diǎn)：一是富有個(gè)性，具有解構(gòu)傳統(tǒng)、突出個(gè)性、追求自由的特點(diǎn)。二是幽默風(fēng)趣，和肥皂劇一樣具有較強(qiáng)的娛樂(lè)功能。三是譏諷反叛，通過(guò)夸張、諷刺、搞笑的風(fēng)格反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。四是富有創(chuàng)意，標(biāo)新立異、突破傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的“眼球”吸引力。

不可否認(rèn)，公眾的生活既需要精英文化的引領(lǐng)，也需要草根文化的補(bǔ)充。但沒(méi)有尺度的網(wǎng)絡(luò)惡搞行為，涉及到道德約束和法律規(guī)范兩個(gè)層面的問(wèn)題。對(duì)于紅色經(jīng)典和流行影視作品的惡搞，觸及了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律、道德傳統(tǒng)、民族情感等多層面的問(wèn)題。任何人都不能以任何所謂開放的環(huán)境、多元的文化狀態(tài)和價(jià)值取向等為借口為網(wǎng)絡(luò)惡搞開脫?；蛟S惡搞嚴(yán)肅作品或紅色經(jīng)典并不關(guān)乎道德倫理，但文化的狂歡絕不能超越主流價(jià)值的底線。沒(méi)有底線的惡搞容易讓是非不分的錯(cuò)誤價(jià)值判斷在網(wǎng)絡(luò)衍生甚至流行，進(jìn)而產(chǎn)生無(wú)視法規(guī)、無(wú)視社會(huì)公眾的價(jià)值判斷。部分“惡搞”作品對(duì)那些定格在人們腦海中的形象進(jìn)行顛覆，對(duì)于人們尤其是青少年的世界觀和價(jià)值觀極易產(chǎn)生不可避免的負(fù)面影響。

3.網(wǎng)絡(luò)暴力被網(wǎng)民和媒體濫用頻釀悲劇，網(wǎng)絡(luò)傳播失去法律與倫理底線

作為大眾傳播公共媒介，網(wǎng)絡(luò)媒體承擔(dān)著對(duì)社會(huì)公共事件尤其是突發(fā)事件進(jìn)行敘述的重要職能。然而，網(wǎng)絡(luò)媒體的這一基本職能卻常讓位于滿足受眾獵奇心理的錯(cuò)誤導(dǎo)向。演藝界、娛樂(lè)圈頻頻曝出的色情內(nèi)幕，網(wǎng)民被人肉搜索受到傷害，商家因網(wǎng)絡(luò)暴力導(dǎo)致利益受損，都與網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾密不可分。網(wǎng)絡(luò)媒體為了自身生存、異質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)和追求附加值，把娛樂(lè)受眾當(dāng)成首選目標(biāo)，在選擇、組織和制作內(nèi)容時(shí)，便把娛樂(lè)性作為最主要的表達(dá)方式，致使網(wǎng)絡(luò)媒體成了受眾狂歡的游戲場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)新聞淪為娛樂(lè)化產(chǎn)業(yè)。［11］無(wú)處不在的商業(yè)因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂(lè)化”傾向起到了推波助瀾的作用。如“艷照門”事件暴露了網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂(lè)主義傾向，明星、艷照、性丑聞，一定程度上符合了網(wǎng)絡(luò)傳播追逐熱點(diǎn)的特征，短時(shí)間內(nèi)在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了難以估量的沖擊和影響。明星們的不雅私生活被曝光，在傷害明星的同時(shí)也傷害了社會(huì)道德觀念，同時(shí)也充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)媒體推卸了本應(yīng)積極承擔(dān)的批評(píng)和引導(dǎo)大眾文化的責(zé)任。在當(dāng)下，只要某種炒作和媚俗能增加網(wǎng)站點(diǎn)擊率，便不惜試水的極端做法已經(jīng)越來(lái)越普遍。這導(dǎo)致公眾“知情權(quán)”受損，而對(duì)私利的追求則削弱了媒體的公益性和社會(huì)責(zé)任。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)民的群體效應(yīng)日漸凸顯。近年來(lái)被網(wǎng)民頻頻使用的“人肉搜索”手段，正是利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系演變?yōu)槿苏胰?、人?wèn)人、人擠人的典型網(wǎng)絡(luò)社群關(guān)系。除了網(wǎng)民群體極化產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)以外，網(wǎng)絡(luò)媒體放棄媒體倫理和傳播底線的做法也讓網(wǎng)絡(luò)暴力愈演愈烈。韓國(guó)“崔真實(shí)自殺”事件，就是網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)媒體共同“演繹”的網(wǎng)絡(luò)暴力所致。有學(xué)者認(rèn)為，由于缺乏媒體把關(guān)人的機(jī)制，眾多隱私化的個(gè)體空間被打開。網(wǎng)民群體以暴力形式將部分個(gè)人隱私發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間，不斷地刺激著人們的神經(jīng)，網(wǎng)絡(luò)在帶來(lái)自由的同時(shí)也帶來(lái)了暴力盛宴，一種親身參與的虛擬性暴力。［12］

4.網(wǎng)絡(luò)炒作無(wú)限放大了網(wǎng)民個(gè)體的病態(tài)狂歡，低俗炒作“網(wǎng)絡(luò)明星”則是典型的商業(yè)利益驅(qū)使

商品社會(huì)中所奉行的道德淡漠、一味追求物質(zhì)功利的操作規(guī)則，在一定程度上造成了人們文化價(jià)值觀的沉淪和扭曲。［13］網(wǎng)絡(luò)文化不可避免地沾染上了功利色彩，而且體現(xiàn)得更加徹底。網(wǎng)絡(luò)媒體為迎合受眾不惜借助媒介手段突出搞笑的言行、曝光的隱私、煽情的廣告、大膽的表演等強(qiáng)烈刺激受眾的感官，攫取眼球以賺取高額商業(yè)利潤(rùn)，折射和放大了整個(gè)社會(huì)浮躁和功利的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)“快餐文化”不僅使人們對(duì)人文關(guān)懷的理解變得膚淺，而且也會(huì)使人們從事文字創(chuàng)作的人文情感喪失。美女作家和“先鋒新銳”的“用下半身寫作”，表現(xiàn)出前所未有的淺薄，沒(méi)有絲毫的人文情感可言。［14］“芙蓉姐姐”等人的出現(xiàn)，一方面宣泄了社會(huì)潛意識(shí)中對(duì)現(xiàn)狀的不滿情緒，預(yù)示著社會(huì)價(jià)值觀念即將發(fā)生蛻變，另一方面又是網(wǎng)絡(luò)試圖喚醒社會(huì)潛意識(shí)的一次嘗試。在這類網(wǎng)絡(luò)丑角的娛樂(lè)中，對(duì)欲望的追求近乎沖破底線，不管是發(fā)布照片還是文章，包括接受訪談時(shí)的言論，都將包裹于軀體之內(nèi)的欲望大膽釋放。在所謂“自由開放”的思想觀念下，少數(shù)人將極端的自我暴露誤認(rèn)為個(gè)性與價(jià)值的體現(xiàn)，還有少數(shù)人極易陶醉在這種膨脹變形的觀念中。［15］在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，基于個(gè)體內(nèi)心準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范制約而形成的行為自我克制力大大削弱甚至不復(fù)存在。“芙蓉姐姐”等反偶像娛樂(lè)明星的出現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化娛樂(lè)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它把極端的自我暴露和病態(tài)張揚(yáng)理解為個(gè)性和價(jià)值的體現(xiàn)，暴露出了網(wǎng)絡(luò)文化中的粗鄙化傾向。

網(wǎng)絡(luò)炫富之所以大行其道，則與社會(huì)轉(zhuǎn)型期虛無(wú)、扭曲的價(jià)值觀有關(guān)，是社會(huì)病態(tài)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的集中體現(xiàn)。如“芙蓉姐姐”等一批網(wǎng)絡(luò)丑角走的是先獲得眼球再獲得利益的商業(yè)道路。為了獲得更多的商業(yè)青睞，她們往往根據(jù)商業(yè)需求來(lái)決定自我經(jīng)營(yíng)的方向，從而將自我經(jīng)營(yíng)演變?yōu)閷?duì)商業(yè)的主動(dòng)迎合。在商業(yè)操作、經(jīng)濟(jì)利益介入以后，更是不斷有人卷入網(wǎng)絡(luò)炫富的娛樂(lè)事件中。越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文化與商業(yè)合謀現(xiàn)象和案例顯示，網(wǎng)絡(luò)品位粗鄙化傾向正在將單純的審美活動(dòng)轉(zhuǎn)變成了一種現(xiàn)實(shí)利益手段。無(wú)論是新浪網(wǎng)力推名人博客“芙蓉姐姐”、郭美美的新浪微博被加“V”字認(rèn)證，還是因追捧小月月而形成的“拜月神教”，其根本出發(fā)點(diǎn)并非傳統(tǒng)的審美活動(dòng)和精神追求，而是典型的商業(yè)利益在驅(qū)使?！?/p>

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