信息時(shí)代高校教與學(xué)辨析

田文高

摘要：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使人們進(jìn)入了信息時(shí)代。信息時(shí)代的到來給人們的生活帶來了很多的方便，同時(shí)也改變了大多數(shù)人們的生活方式，讓人們了解了各種各樣的生活。那么信息時(shí)代究竟有哪些特征以及對(duì)人們的學(xué)習(xí)有哪些影響呢？

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；教育；學(xué)習(xí)；學(xué)力

信息時(shí)代三大特征：

全球化日益加深、世界已經(jīng)成為地球村；信息化日益加快，顛覆了傳統(tǒng)思維的模式；知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪。統(tǒng)稱為信息時(shí)代三大特征。他的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了經(jīng)濟(jì)合作的范疇，深刻地影響著人們的生活觀念等方方面面，這對(duì)教育提出了很大的挑戰(zhàn)。在知識(shí)時(shí)代里人力資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，而創(chuàng)新人才是人力資源中最有價(jià)值的資源。處在這樣的競(jìng)爭(zhēng)激烈中中國需要培養(yǎng)大批開拓性、創(chuàng)新性、進(jìn)取性強(qiáng)的人才，這樣才能應(yīng)對(duì)全球的挑戰(zhàn)，并要實(shí)施創(chuàng)新教育。

信息時(shí)代的教育是終身教育：

知識(shí)成為未來驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。知識(shí)更新和速度不斷地加快，根據(jù)聯(lián)合國世界科學(xué)情報(bào)技術(shù)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代以來，科學(xué)知識(shí)每年的增長率達(dá)到12.5%，同時(shí)知識(shí)跟進(jìn)的周期不斷縮短，19世紀(jì)的知識(shí)更新為20年，20世紀(jì)縮短為15年，計(jì)算機(jī)的處理能力每18個(gè)月翻一番，個(gè)人將通過課堂傳授的知識(shí)非常有限，加上知識(shí)更新的速度，因此80-90%到的知識(shí)需要在實(shí)踐中需要進(jìn)一步地接受教育和學(xué)習(xí)。

信息社會(huì)中，信息資源成為最主要的資源。一個(gè)人一生都要和信息打交道。國際 21世紀(jì)教育委員會(huì)的經(jīng)典報(bào)告《學(xué)習(xí)──內(nèi)在的財(cái)富》指出： 21世紀(jì)的教育應(yīng)圍繞四種學(xué)習(xí)加以安排，即學(xué)會(huì)認(rèn)知 （學(xué)習(xí)）──掌握認(rèn)識(shí)世界的工具；學(xué)會(huì)做事──學(xué)會(huì)在一定的環(huán)境中工作；學(xué)會(huì)共處──培養(yǎng)人類活動(dòng)的參與合作精神，學(xué)會(huì)做人──以適應(yīng)和改變自己的環(huán)境。這四個(gè)方面，首要的就是要學(xué)會(huì)認(rèn)知，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。而 21世紀(jì)的學(xué)習(xí)，是信息時(shí)代的學(xué)習(xí)。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及日益普及極大地改變了我們的學(xué)習(xí)方式。信息時(shí)代學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)。在《面向 21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中，我國的政府將發(fā)展遠(yuǎn)程教育，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系作為我國教育發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這預(yù)示著不久的將來，終身學(xué)習(xí)將成為學(xué)習(xí)的主流，成為信息時(shí)代教育學(xué)習(xí)的最重要的特征。

教育的根本是培養(yǎng)人：

聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：把一個(gè)人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本的一個(gè)廣義的詮釋。教育的目的就是培養(yǎng)人。

在古代漢語中，“教”和“育”是分開的，所謂“教”指的是“上所施，下所效也”， “育”則是指“養(yǎng)子使之作善也”。從義理上分析，“教”所強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界， “育”所注重的是價(jià)值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界。現(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識(shí)也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。教師在教育活動(dòng)中不但要給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)操作能力，即教會(huì)學(xué)生如何工作，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，即教會(huì)學(xué)生如何做人。雅斯貝爾斯說：“將教育僅僅停留在知識(shí)的傳授上，這種教育是沒有靈魂的?！?因此，教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！?/p>

學(xué)生學(xué)力培養(yǎng)與發(fā)展：

學(xué)力是在一定的教育情境下學(xué)生自主建構(gòu)、發(fā)展、超越而形成的知識(shí)、技能、情感，態(tài)度的總和，是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的核心，是學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵。

首先，把教學(xué)作為一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力作為教育目標(biāo)的基本要求；因此，教師絕不能滿足于原有知識(shí)的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的信息化時(shí)代，知識(shí)信息量與日俱增，信息傳輸越來越快，越來越廣。學(xué)生獲取知識(shí)的途徑巳多元化，范圍無限擴(kuò)展。為此，教師必須向?qū)W生傳授當(dāng)代最先進(jìn)的、最前沿的文化知識(shí)。在提高自身知識(shí)傳授能力的同時(shí)，著重增強(qiáng)科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生自主精神，激發(fā)學(xué)生原動(dòng)力的過程，不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的方法 。

其次 ，擺脫“以學(xué)科為中心”的教學(xué)模式，以學(xué)習(xí)者為中心，按照學(xué)生的需要和能力實(shí)施學(xué)科教學(xué)，充分開發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能，讓具有不同基礎(chǔ)和潛能的學(xué)生得到充分發(fā)展的機(jī)會(huì)；要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。"創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。"面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才方面具有無與倫比的現(xiàn)實(shí)緊迫性和歷史重要性。

再次 ，教師要在課堂中營造自由探討、標(biāo)新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學(xué)習(xí)，相互幫助，又要公平競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)進(jìn)取和拔尖。教育勞動(dòng)是一種創(chuàng)新性勞動(dòng)，有定規(guī)而無定法，教師只有不拘泥教條，善于根據(jù)具體的教育情境機(jī)智靈活組織教育勞動(dòng)，才能培養(yǎng)出既符合統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又有豐富個(gè)性的新人。因此，開拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習(xí)大膽改革；不主觀教條，善于從實(shí)際出發(fā)開拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學(xué)習(xí)先進(jìn)為我所用；不故步自封，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于攀登新的目標(biāo)。教師只有具有這樣的品格，才能承擔(dān)起創(chuàng)造教育新時(shí)代，培養(yǎng)跨世紀(jì)新人的歷史重任。

教育的目標(biāo)是精神成人：

蘇霍姆林斯基說過：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力上發(fā)展最有困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的‘我'存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人?！?/p>

即引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體精神世界的生長、生成，啟迪他們對(duì)于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠實(shí)、正直、幸福感等。給他們一生奠定良好的精神基礎(chǔ)。

要引領(lǐng)學(xué)生精神成人，首先把學(xué)生看作是一個(gè)個(gè)具有生命活力的個(gè)體，看作“不是俯首帖耳、百依百順、準(zhǔn)備茍同一切和盲從一切的人，而是有主見、有毅力、有反抗精神的人?！?/p>

作為人，“他應(yīng)當(dāng)不僅成為一名學(xué)生，而且首先成為一個(gè)胸懷廣泛的興趣、要求和志向的人，”。教師是學(xué)生思想道德的啟蒙者和設(shè)計(jì)者。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代受到怎樣的道德品質(zhì)的教育和熏陶，對(duì)他今后成為怎樣的人關(guān)系極大。從一位道德品質(zhì)優(yōu)秀的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗(yàn)是負(fù)責(zé)、熱愛、尊重、同情、誠實(shí)、守信、友好、平等；這些直接的道德經(jīng)驗(yàn)，常常比純粹的道德說教更有說服力，更能影響學(xué)生道德意識(shí)的形成和確立。

因此，教師應(yīng)當(dāng)明確“以育人為中心”。教師完全可能成為富有時(shí)代精神和創(chuàng)造活動(dòng)的人，教師是教育事業(yè)和人類精神生命的重要?jiǎng)?chuàng)造者。這項(xiàng)工作所面對(duì)的是成長中的、充滿生命活力的青少年，教師若把‘人的培育'而不是把‘知識(shí)的傳遞'，看做是教育的終極目標(biāo)，那么，他的工作就不斷的向他的智慧、人格、能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為推動(dòng)他學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)造的不息動(dòng)力，給他的生命增添發(fā)現(xiàn)、成功的快樂，自己的生命和才智也在事業(yè)奉獻(xiàn)的過程中不斷更新和發(fā)展，并轉(zhuǎn)化成對(duì)學(xué)生的愛 。教師對(duì)學(xué)生的愛，作為一種無形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學(xué)生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對(duì)學(xué)生心靈的呵護(hù)，更是一種激勵(lì)、一種引導(dǎo)。

泰戈?duì)栍芯涿裕骸安皇清N的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善”。