草原華章—契丹民族習(xí)俗

王曉婷

摘要：契丹，謎一樣的民族，演繹了一段交織著金戈鐵馬和溫柔富貴的流金歲月，又隨著時(shí)光的流逝不知所蹤。陳國(guó)公主墓成為了一個(gè)偉大的歷史遺跡。契丹民族的生活墓葬習(xí)俗、服飾習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、飲食風(fēng)俗都有著與別的朝代與眾不同的魅力。契丹，一個(gè)尚美的民族，不論男女，梳妝打扮，著衣戴冠，皆有成法。契丹，馬背上的民族。契丹人始信薩滿(mǎn)，崇拜太陽(yáng)，后儒、釋、道、三教并舉佛教尤盛。

關(guān)鍵詞：契丹民族傳說(shuō)；陳國(guó)公主；契丹習(xí)俗

一、契丹民族的美麗傳說(shuō)

契丹，謎一樣的民族，流星般掠過(guò)歷史的長(zhǎng)空，演繹了一段交織著金戈鐵馬和溫柔富貴的流金歲月，又隨著時(shí)光的流逝不知所蹤。

關(guān)于契丹民族的起源有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：

在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是“黃水”。人們把它看作是黃河在遠(yuǎn)方的女兒，所以文獻(xiàn)上寫(xiě)作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。① 傳說(shuō)中，一位駕著青牛車(chē)從潢河而來(lái)的仙女，與一位從土河騎著白馬來(lái)的仙人，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。歷史學(xué)家根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)和一些相關(guān)史料的考證，對(duì)契丹族的起源作了如下解釋:他們認(rèn)為仙女和勇士所代表的分別是居住在兩河流域的兩個(gè)原始氏族，一個(gè)以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”；一個(gè)以“青?！睘閳D騰，住在“平地松林”。后來(lái)兩個(gè)氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，他們的子孫繁衍成為八個(gè)部落,逐漸發(fā)展成為以后的契丹族；也有一種說(shuō)法說(shuō)白馬仙人和青牛仙女生下的八個(gè)兒子就發(fā)展成了后來(lái)的契丹八部。

二、契丹民族的習(xí)俗

（一）契丹民族的生活墓葬習(xí)俗

契丹人的家族血統(tǒng)觀(guān)念很重，同族人死后要埋在自己家族的墓地，既是戰(zhàn)死或者客死他鄉(xiāng)，同族人也要將其尸首或遺物帶回，歸葬故鄉(xiāng)。因此，內(nèi)蒙古東部草原有許多契丹人的家族墓地，有的時(shí)代延續(xù)很長(zhǎng)。

契丹貴族的墓地以東為貴，這與“東向拜日”的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。

“墓地通常都選擇在依山傍水的幽靜之處，皇室、權(quán)貴莫不如此。帝陵前樹(shù)碑碣、石像和祭殿，陵區(qū)外另建奉菱邑以作保護(hù)。一般貴族墓也建享堂設(shè)施。磚砌穹廬式的墓頂是從氈帳演變來(lái)的，契丹皇帝和貴族墓葬中多繪制壁畫(huà)。早期壁畫(huà)有較濃厚的唐畫(huà)風(fēng)格，晚期的則受到宋畫(huà)的影響。壁畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主，表現(xiàn)了契丹民族的服飾、起居、飲食、狩獵游牧等生活習(xí)俗，一擊草原山林風(fēng)光?！雹诮臧l(fā)現(xiàn)的耶律羽之墓、陳國(guó)公主墓以及土爾基山遼墓，展現(xiàn)了契丹貴族的墓葬形式，是中國(guó)考古界的重大發(fā)現(xiàn)。

陳國(guó)公主墓也許就是契丹保持的最好的遼代皇族墓，被稱(chēng)為“契丹文化奇跡”。陳國(guó)公主面具下的愛(ài)情得以展現(xiàn)在世人面前，墓中的陳國(guó)公主和駙馬平臥于棺面，他們頭枕著金花銀枕，身著銀絲殮衣，臉覆蓋金面具，腳穿金花銀靴;尤其是躺在駙馬左側(cè)的公主更為雍容華貴，她的頭部上方放置高翅鎏金銀冠，雙耳戴著珍珠、琥珀耳墜，脖子上佩戴珍珠項(xiàng)鏈，手腕戴著兩對(duì)金鐲，雙手還套著11枚金戒指。這些充分反映了當(dāng)時(shí)的契丹貴族承襲了唐代厚葬的習(xí)俗。契丹公主帶著十八芳華的愛(ài)情盟約，帶著黃金面具，沉睡千年，他們的愛(ài)情故事留給后人無(wú)限的遐思。

公主臉上的面具可真的值得人們一說(shuō)了，這個(gè)面具是照著陳國(guó)公主的真人面容，用薄金片捶擊成形的，你們仔細(xì)看，還能看出少女豐潤(rùn)的臉龐特征。面具在古代又稱(chēng)“覆面”，覆蓋在死者的臉部?！拔覈?guó)最早的隨葬面具出土于西安商代墓葬中。古埃及、古希臘和瑪雅文化中也有這種習(xí)俗。契丹金屬面具是在本民族祖靈崇拜觀(guān)念支配下，受佛教的影響，依托遼代較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，在不同階級(jí)中都比較流行，男女老少均有佩戴?！雹垡蛏矸莸燃?jí)不同，分為金、銀、銅、鐵等質(zhì)地，是權(quán)利和地位的象征?！包S金面具”曾被視作是中亞及歐洲獨(dú)有的文明之物，此前被發(fā)現(xiàn)的公元前14世紀(jì)希臘邁錫尼國(guó)王黃金面具,曾震動(dòng)世界。但是在這位陳國(guó)公主的墓中，這樣的黃金面具就有兩件。除了這件覆蓋在公主臉上的，還有一件覆蓋在旁邊的駙馬臉上?！泵婢咧苓呌?3個(gè)穿孔，這件黃金面具其實(shí)是與類(lèi)似漢族“金縷玉衣”的契丹皇家殮衣 “銀絲網(wǎng)絡(luò)”連接在一起的，這33個(gè)孔就是用細(xì)銀絲沿著穿孔將其與頭部網(wǎng)絡(luò)連綴起來(lái)。

“契丹人的傳統(tǒng)中素有靈魂不死的信念，用金面具、銀絲網(wǎng)絡(luò)來(lái)罩住逝者，是契丹人相信形不散則神不離?！眱?nèi)蒙古考古研究所蓋之庸介紹，這種契丹風(fēng)俗，可能是受到佛教或薩滿(mǎn)教的影響，同時(shí)也與中原漢墓中的“金縷玉衣”相似，反映契丹人的生死觀(guān) 。

站在陳國(guó)公主金面具面前，很容易讓人聯(lián)想到古埃及圖塔哈蒙墓的金面具、瑪雅人的玉石面具、印第安人的金面具。這些金貴的面具上，都似乎帶著某種神秘的文化密碼，期待后人解開(kāi)。看著銀絲殮衣就真的很想知道陳國(guó)公主的愛(ài)情故事。

（二）契丹民族的服飾習(xí)俗

遼太宗對(duì)漢和契丹的統(tǒng)治，官分南、北，南官以漢制治漢人，穿漢服；北官以契丹制治契丹，穿契丹服。后來(lái)三品以上北官行大禮也穿漢服。常服則皇帝及南官穿漢服，皇后及北官穿契丹服。

《遼史》記載，東北契丹人男子髡頂，垂發(fā)于耳畔。有在左右兩耳前上側(cè)單留一撮垂發(fā)的；有在左右兩耳后，側(cè)留一撮垂發(fā)，兩側(cè)垂發(fā)與前額所留短發(fā)練成一片的；有在左右兩耳前上側(cè)留一撮垂發(fā)，頂與前額均不留發(fā)的。所垂均為散發(fā)。另外，契丹婦女也髡發(fā)，至婚后才留發(fā)。遼國(guó)契丹服裝對(duì)漢民族也產(chǎn)生了影響，北宋時(shí)，京師洛陽(yáng)士庶，也有許多人穿契丹服。

（三）契丹的飲食風(fēng)俗

契丹人長(zhǎng)期保持了游牧民族的風(fēng)俗，這是十分獨(dú)特的。

契丹人“馬逐水原，人仰湮酪”，他們生活在“大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車(chē)馬為家。” ④

契丹人的飲食不僅依賴(lài)于牲畜的肉和乳，他們也食用五谷，并以煮粥，制造干糧“耖精”漁獵所得，在契丹人的食物中占有相當(dāng)比例。魚(yú)和天鵝肉、鹿肉是遼宮的美食。按遼朝皇帝四時(shí)撩缽的習(xí)俗，每年春撩缽，要捕獲鰉魚(yú)、鱘魚(yú)之類(lèi)的大型魚(yú)類(lèi)，并使海東青捕天鵝。在秋撩缽時(shí)，要捕鹿，甚至獵取虎豹。在標(biāo)準(zhǔn)的契丹宴會(huì)中，野味占了相當(dāng)大的比例。按契丹人的風(fēng)俗，產(chǎn)婦要服用“調(diào)酥杏油”“黑豆湯調(diào)鹽三分”。每年正月初一，還會(huì)以糯米飯、白羊髓相和制作飯團(tuán)。

（四）契丹的社會(huì)生活婚嫁習(xí)俗

遼朝建立以后，太祖及其后繼者就婚姻問(wèn)題頒布了一系列的法令。其主要內(nèi)容有三：

1.實(shí)行王族、后族兩姓世婚制；

2.王族、后族與其他民族通婚由皇帝決定；

3.對(duì)于民間族際通婚，朝廷一般不予干預(yù)。

此外，契丹還保留有一些特殊的婚俗：

1.叔接嫂。哥哥死后，弟弟有權(quán)利或義務(wù)接續(xù)其嫂子為妻，又稱(chēng)收繼或轉(zhuǎn)房。

2.妹續(xù)姊。在古代社會(huì)，有“夫兄弟婚”和“妻姊妹婚”，遼朝建立之初，演變?yōu)椤版⑼雒美m(xù)之法”，即丈夫在妻子死后必須娶妻子的未婚妹妹。

遼代契丹婚俗吸取了某些漢族的習(xí)慣。如契丹的定親與漢族的納采相同。但其中仍保留有很多契丹的傳統(tǒng)習(xí)俗。

三、契丹民族的特點(diǎn)

（一）走馬踏破金絡(luò)腦

契丹，馬背上的民族。馬是建功立業(yè)的保障，顯貴炫富的載體、藝術(shù)靈感的來(lái)源……契丹族政治、文化、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域都活躍著馬的身影，已成為民族精神的一部分。契丹人善制馬具，精良的馬具能保護(hù)戰(zhàn)馬，又能讓騎手感到舒適。契丹馬具選材貴重，制作精良，裝飾華麗。金銀珠玉信手拈來(lái)，巧奪天工，其中以鞍為最，時(shí)與端硯、蜀錦、定瓷并稱(chēng)“天下第一”。陳國(guó)公主墓、代欽塔拉墓等貴族墓中出土的馬具，包銀繪彩，令人嘆為觀(guān)止

（二）寶奩金釵多妖嬈

契丹，一個(gè)尚美的民族，不論男女，梳妝打扮，著衣戴冠，皆有成法。妝奩服飾體現(xiàn)著契丹人的生活習(xí)俗、審美情趣、文化心理和宗教觀(guān)念，彰顯著馬上民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。熠熠生輝的金銀器，猶如太陽(yáng)的光芒，寄托著人們對(duì)生活的永恒的渴望。美玉、瑪瑙、琥珀也伴隨著中原和西方文化的傳播而被契丹人接納并加工成本民族的獨(dú)特佩飾。這些裝飾品造型生動(dòng)、紋飾精美、工藝多樣，金玉輝映，裝點(diǎn)著契丹人的生活，勾勒出濃郁的民族風(fēng)情。

（三）浮華一夢(mèng)返故鄉(xiāng)

契丹人始信薩滿(mǎn)，崇拜太陽(yáng)，后儒、釋、道、三教并舉佛教尤盛。太宗朝以降，朝野崇佛。統(tǒng)治者借佛教之力收攬人心，在刊刻佛經(jīng)、制作法器、修造佛寺等方面不遺余力。如雕刻在真金白銀上的陀羅尼經(jīng)咒、漢白玉釋迦涅槃象、應(yīng)縣木塔、大同嚴(yán)華寺等，均為佛教藝術(shù)精品。

契丹貴族一方賣(mài)弄受佛教的影響，向往往生，同時(shí)又接受中原文化，事死如事生，厚葬盛行。精致貴重的黃金面具、銀絲殮衣等陪葬品都是這種觀(guān)念的反映。契丹人最初信仰薩滿(mǎn)教，好鬼貴日，崇尚自然。在與中原王朝的密切接觸中，開(kāi)始尊儒、崇佛、信道，兼容并蓄，其中又以佛為最，契丹國(guó)立國(guó)后，統(tǒng)治者大力提倡佛教。自遼太宗將幽州大悲閣白衣觀(guān)音像遷至木葉山供奉后，佛教漸漸為大多數(shù)人所信仰。

將軍戰(zhàn)馬今何在？

野草閑花滿(mǎn)地愁！

隨著大遼帝國(guó)的覆滅，契丹民族逐漸湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中，只給900年后的人們留下一個(gè)模糊地背影，引人遐思無(wú)限。唯有精美的文物述說(shuō)著久遠(yuǎn)的繁華，引領(lǐng)我們?nèi)ジ形蚱醯っ褡迥呛肋~的品性、精彩的生活、質(zhì)樸的思想和兼容并蓄的氣度。

作為中華文明的重要組成，契丹文化閃爍著異樣的光輝，永遠(yuǎn)讓每一個(gè)炎黃子孫感到自豪。

注釋?zhuān)?/p>

[1]呂一飛，《胡族習(xí)俗與隋唐風(fēng)韻》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，19994年。

[2]《神秘中國(guó)》創(chuàng)作組，《打開(kāi)千年古墓》，吉林文史出版社，2008年。

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