不要只記得點(diǎn)頭

段曉赟

十幾年前，當(dāng)我還是一名初中生時(shí)，在嘗試讀了幾部金庸的作品后，我便喜歡到大街上的書(shū)攤或書(shū)店去“淘”幾本他的最新作品。

這天，我從書(shū)攤上買(mǎi)回了幾本他的最新作品，欣喜若狂地一頁(yè)一頁(yè)地翻看，但卻越看越納悶：“為什么武功超群的男主人公到處找人打架，與人一言不合便拔刀相向、大施拳腳呢？為什么小說(shuō)里的年輕女子個(gè)個(gè)貌美如花？為什么我總感覺(jué)小說(shuō)里的人物缺乏正常人應(yīng)有的情感，就像一個(gè)個(gè)道具呢？這是金庸先生的作品嗎？”我再翻回到封面，仔細(xì)一看，原來(lái)是“金庸新 著”，“新”與“金庸”兩字緊緊相連，卻和“著”隔了一段距離。原來(lái)，作者是金庸新，而不是金庸。

這件事對(duì)我的影響很大。俗話說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睂W(xué)生不僅能通過(guò)各種途徑接觸到文字，如課本、影視作品、報(bào)刊等，而且發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)也為不同層次的寫(xiě)手提供了發(fā)表作品的便利途徑。這導(dǎo)致了學(xué)生閱讀的文字難免泥沙俱下，學(xué)生知識(shí)和閱歷的不足，也讓他們難以區(qū)別作品的好壞。因此，引導(dǎo)學(xué)生理性地對(duì)待文字所反映出來(lái)的情感、態(tài)度及價(jià)值觀，理應(yīng)成為語(yǔ)文教師的一項(xiàng)重要使命。

如入選初中語(yǔ)文課本多年的《斑羚飛渡》里，有這樣一段文字：“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭?！弊x到這里，我不禁產(chǎn)生了疑問(wèn)：“什么東西使‘我和所有的獵人、獵狗們看得‘目瞪口呆呢？”接著讀下去，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們看到的是：“……試跳成功。緊接著，一對(duì)對(duì)斑羚凌空躍起，在山澗上空畫(huà)出一道道令人眼花繚亂的弧線。每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著一只老年斑羚摔得粉身碎骨……”

我的眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一幅悲壯的畫(huà)面，一對(duì)對(duì)斑羚以犧牲老斑羚為代價(jià)來(lái)贏得整個(gè)種族的重生！如果說(shuō)第一對(duì)斑羚的飛渡讓這些“看客們”（魯迅曾經(jīng)在多篇作品里揭露國(guó)人這種缺乏生命溫度的“看客心理”）目瞪口呆的話，那么從第二對(duì)斑羚的飛渡開(kāi)始，他們最應(yīng)該做的事情不是留在山崖上繼續(xù)觀看這場(chǎng)生死悲劇，而是趕緊離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。一對(duì)對(duì)斑羚騰空而去，完成了它們的飛渡壯舉，可是誰(shuí)來(lái)幫助那些逗留在不同山崖上的看客們完成他們精神上的飛渡呢？

雖然課文中的故事是虛構(gòu)的，可是斑羚們無(wú)私無(wú)畏、為了種族生存而毅然放棄自我的崇高精神仍然令人心生敬意。但作品是從具有強(qiáng)烈真實(shí)感的第一人稱的角度來(lái)寫(xiě)的，除了贊揚(yáng)這個(gè)悲壯的斑羚種族外，我竟然找不到任何自我懺悔的筆墨。于是，我向?qū)W生說(shuō)起了魯迅的《風(fēng)箏》。當(dāng)魯迅回憶起30年前阻止小兄弟放風(fēng)箏的“精神虐殺”的那一幕時(shí)，已是中年的他仍然感到深深的自責(zé)與愧疚。通過(guò)這種對(duì)比，讓我不禁感嘆魯迅崇高的思想境界。如果我們不去反省自己所犯下的錯(cuò)誤，一邊歌頌人性的崇高，一邊又放縱人性的丑陋，這樣的文字會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生怎樣的影響呢？

在2007年我縣舉行的初中語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)課大賽中，一篇課外散文《甜甜的泥土》被選做了參照作品。文章的大意是：小男孩王小亮受盡了后母與父親的虐待，在8歲生日之際，他收到了瘋癲的母親送來(lái)的糖果。為了免遭是非，他把糖果埋在了路邊的雪堆下。那天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)瘋癲的媽媽露出了溫柔的笑容。第二天，當(dāng)小亮再去找他的糖果時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)由于氣溫在一夜之間回升，使得冰雪消融了，糖漿和雪水混在一起，滲入了大地。此文表達(dá)了離異家庭的孩子渴望得到母愛(ài)的強(qiáng)烈愿望，也告訴人們?nèi)碎g的至親至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有。

十個(gè)后母九個(gè)狠，這是中國(guó)的一句古話。在一些文學(xué)作品中，更是把繼父繼母描寫(xiě)成視親生子女為掌上明珠，卻漠視甚至虐待繼子女的固有形象。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，繼父繼母并不全像文學(xué)作品中描寫(xiě)的那樣。如2009年《讀者·鄉(xiāng)土人文版》第10期的一篇《鄉(xiāng)下繼父說(shuō)家事》就能客觀地反映這一問(wèn)題。繼父在立遺囑，進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分割時(shí)處處照顧“我”，而在城里安營(yíng)扎寨的“我”一直對(duì)他充滿厭惡，不僅拒絕接他來(lái)城里住，甚至拒絕見(jiàn)他一面！盡管“我”的母親很依戀他，盡管他沒(méi)有在“我”幼年時(shí)代留下虐待的痕跡，但是“我”對(duì)繼父仍然帶有排斥心理。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中很具有代表性，除了受傳統(tǒng)思想的影響外，最主要的原因還是許多孩子潛意識(shí)里把自己的幸福擺在了父母的幸福之上，他們關(guān)注自己需要什么，卻從來(lái)不會(huì)考慮父母需要什么。

在2009年的一期語(yǔ)文報(bào)紙上，刊登了一篇題為《枕邊的母愛(ài)》的學(xué)生作文。文章中寫(xiě)道，母親日夜操勞，卻依然把“我”照顧得無(wú)微不至。每天清晨，當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，總會(huì)看到枕頭旁邊放著母親為“我”準(zhǔn)備好的衣服。“我”穿著這些衣服漸漸長(zhǎng)大，以至于在客居他家，清晨醒來(lái)沒(méi)有看到母親為我準(zhǔn)備的衣服時(shí)，會(huì)產(chǎn)生陣陣失落感。文章寫(xiě)得細(xì)膩且真實(shí)，一個(gè)任勞任怨的母親形象躍然紙上。然而，我卻發(fā)現(xiàn)了此文在情感和價(jià)值觀上的致命缺陷：已經(jīng)是十幾歲的孩子了，連穿什么衣服都還需要母親操心，在自己寂寞的時(shí)候才會(huì)想起母親，卻從來(lái)不會(huì)關(guān)心母親是不是寂寞，這樣的孩子能成為我們民族和社會(huì)的未來(lái)嗎？我多么希望，《枕邊的母愛(ài)》的那位小作者能夠在文中補(bǔ)充一句：“媽媽，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我不僅能夠照顧好自己，我還能為您分憂啊！”

語(yǔ)文具有熏陶和感染的作用，它往往能夠通過(guò)作品的浸染，移人性情、凈化心靈、提升人格。因此，語(yǔ)文教師要帶領(lǐng)學(xué)生在堅(jiān)持大量閱讀與獨(dú)立思考的前提下，不斷地磨礪學(xué)生的思想，使學(xué)生練就一雙慧眼，去尋找、去質(zhì)疑作品中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向。

（作者單位：江西省于都縣利村中學(xué)）