馬克思主義時(shí)代化、中國化和大眾化之間的聯(lián)系

摘 要：馬克思主義時(shí)代化、中國化和大眾化是馬克思主義在中國發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)出來的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的重要特質(zhì)和基本要求。馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義中國化和大眾化的邏輯前提；馬克思主義中國化是馬克思主義時(shí)代化和大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑；而馬克思主義大眾化則是馬克思主義時(shí)代化和中國化的根本歸宿。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時(shí)代化；中國化；大眾化

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）04-0241-02

理清馬克思主義時(shí)代化、中國化和大眾化之間的關(guān)系，提高理論自覺，有助于更好地推進(jìn)馬克思主義“三化”工作。

一、馬克思主義時(shí)代化：馬克思主義中國化和大眾化的邏輯前提

馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題[1] 。馬克思主義時(shí)代化的要義在于：一方面，用發(fā)展的馬克思主義對(duì)發(fā)展變化了的時(shí)代做出準(zhǔn)確而科學(xué)的理論解釋；另一方面，用發(fā)展的馬克思主義對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給予正確而有效的指導(dǎo)。

馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義在中國發(fā)展歷程中所面臨的第一個(gè)重大課題。眾所周知，馬克思主義漂洋過海來到中國成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的行動(dòng)指南的時(shí)候，距離馬克思主義的誕生已經(jīng)過去了七十多年。時(shí)代的變遷，國別的改變，使得半殖民地半封建的中國革命無疑帶有很大的特殊性，既不同于馬克思恩格斯時(shí)代的歐洲革命，也不同于列寧時(shí)代的俄國革命，當(dāng)然也不同于任何一個(gè)其他國家的革命。

當(dāng)馬克思主義和中國革命的時(shí)代特征相結(jié)合的時(shí)候，也就開始了馬克思主義中國化和大眾化的歷史進(jìn)程。這是中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史總結(jié)，充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的高度統(tǒng)一。新民主主義革命之初，當(dāng)中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人還沒有將馬克思主義同中國革命的時(shí)代特征相結(jié)合的情況下，也就是馬克思主義在中國還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)代化的條件下，我們犯了教條主義的錯(cuò)誤，生搬硬套馬克思主義的條條框框，照抄照搬俄國革命的經(jīng)驗(yàn)和道路，致使中國革命曾經(jīng)遭受重大挫折。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在繼續(xù)探索中國革命新道路的過程中，中國共產(chǎn)黨人逐步地認(rèn)識(shí)到，只有創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，才能解決中國革命的問題。創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義的結(jié)果，就是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命新道路的開辟，就是中國革命的勝利。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義與中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路理論。這一建設(shè)道路新理論是馬克思主義時(shí)代化的又一重大理論成果，也是馬克思主義中國化的又一重大理論成果，并轉(zhuǎn)化為人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大物質(zhì)力量，從而使中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了偉大的成績。

歷史證明，凡是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化，就能很好地把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來，就能制定出關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的正確的路線、方針和政策，并最終化為人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的物質(zhì)力量，從而取得革命、建設(shè)和改革的勝利；反之則反。

二、馬克思主義中國化：馬克思主義時(shí)代化和大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑

“馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義中國化主要包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題；第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論；第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中?！盵2]

只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，才能產(chǎn)生中國化馬克思主義，用以解決中國實(shí)踐中所遇到的時(shí)代課題，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。沒有馬克思主義中國化，就無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國時(shí)代特征的相結(jié)合，馬克思主義在中國的時(shí)代化就無從談起了。

馬克思主義中國化的根本目的在于解決中國的實(shí)際問題。用馬克思主義解決中國的問題，首先要求實(shí)踐的主體人民群眾掌握馬克思主義，然后再去運(yùn)用馬克思主義主義。人民群眾掌握和運(yùn)用馬克思主義的過程就是馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮作用，就必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就是毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”[3]。這就要求我們用中國優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，來通俗易懂地闡述馬克思主義的基本原理，使之融入到中華文化當(dāng)中而成為中華文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，進(jìn)而熔鑄到中國人民的思想當(dāng)中，體現(xiàn)在人民群眾的實(shí)踐之上。

中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐反復(fù)證明，只有通過馬克思主義中國化，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合，才能使中國最廣大人民群眾學(xué)會(huì)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析、解決中國的實(shí)際問題。

新民主主義革命初期的“城市中心論”的革命道路理論就是教條式地對(duì)待馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，就是沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的結(jié)果。離開了馬克思主義中國化，就無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國新民主主義革命的時(shí)代特征的結(jié)合，找不到關(guān)于中國革命的正確道路，也就自然掌握不了人民群眾，“城市中心論”只能破產(chǎn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期的“一化三改造”道路理論是馬克思主義基本原理和當(dāng)時(shí)中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的典范，也是馬克思主義基本原理和中國過渡時(shí)期的時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物?！耙换脑臁钡缆防碚摯砹酥袊顝V大人民群眾的愿望和心聲，成為人民群眾進(jìn)行社會(huì)變革的行動(dòng)指南和物質(zhì)力量，指引中國人民順利完成生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義革命。

只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國的時(shí)代特征的相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的時(shí)代化。只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，才能產(chǎn)生中國化的馬克思主義，才能使馬克思主義符合中國的民族傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，被廣大人民群眾所接受和運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為中國人民認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想理論武器，從而才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

三、馬克思主義大眾化：馬克思主義時(shí)代化和中國化的根本歸宿

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求，只有通過大眾化這一過程，馬克思主義才能真正化為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界這個(gè)改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]

馬克思主義大眾化要求我們，一是用通俗易懂的語言和人民群眾喜聞樂見的形式來闡釋、傳播馬克思主義；二是使馬克思主義走出象牙塔，面向群眾，面向?qū)嵺`，深入到人民群眾鮮活的生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中去，代表和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，從而掌握群眾，武裝群眾，使之化為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

只有通過馬克思主義大眾化，中國人民才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用到中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐當(dāng)中去，從而完成馬克思主義的“武器的批判”的作用，達(dá)到馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改革世界的目的。

無論是馬克思主義和中國時(shí)代特征相結(jié)合，還是和中國具體實(shí)際相結(jié)合，最終的目的都是為了使中國最廣大人民群眾能夠更好地理解、接受和掌握馬克思主義，并化為自身理論武器，進(jìn)而利用這一理論武器指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，解決實(shí)際問題。即是說，馬克思主義時(shí)代化和中國化的最終目的和落腳點(diǎn)都是馬克思主義大眾化。

馬克思主義在中國的發(fā)展歷程反復(fù)證明，只有通過馬克思主義時(shí)代化和中國化，才能尋找到解決中國實(shí)際問題的正確方法和途徑，而只有通過馬克思主義大眾化，才能把這種方法和途徑真正運(yùn)用到解決中國實(shí)際問題的實(shí)踐當(dāng)中去，化為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量。

前文所述“城市中心論”的革命道路的根本錯(cuò)誤在于不懂得馬克思主義與中國時(shí)代特征和中國具體實(shí)際的相結(jié)合，即是說，還沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化和中國化。這樣的革命道路是完全脫離中國實(shí)際的，脫離中國最廣大人民群眾的，注定是行不通的。而“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路則是馬克思主義同中國革命的時(shí)代特征和具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)和代表了中國最廣大人民群眾的利益和愿望，最終贏得了中國最廣大人民群眾，進(jìn)而贏得了新民主主義革命的勝利。

社會(huì)主義建設(shè)初期，由于我們黨背離了馬克思主義時(shí)代化和中國化，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”、“人民公社化”和“文革”等一系列錯(cuò)誤方針政策的實(shí)施。這些方針政策是完全脫離中國實(shí)際的，違背中國最廣大人民群眾的根本利益和意愿，注定是要遭到人民的唾棄的。

十一屆三中全會(huì)后，在馬克思主義時(shí)代化和中國化的進(jìn)程中，我們探索出了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路。這條建設(shè)新道路代表了中國最廣大人民群眾的根本利益和愿望，化為中國最廣大人民群眾的共同理想，開創(chuàng)了中國社會(huì)主義建設(shè)的新紀(jì)元。

馬克思主義時(shí)代化、中國化和大眾化是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，只有把他們放到馬克思主義在中國的發(fā)展歷史過程的語境中，放到中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，放到中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，才能準(zhǔn)確把握這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：707.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.[責(zé)任編輯 王曉燕]