略論中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神主要有：天人合一的整體精神、剛健有為的自強(qiáng)精神、人格修養(yǎng)的崇德精神與貴

和尚中的和諧精神等四個(gè)方面。我們應(yīng)該繼承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神：整體精神與生態(tài)和諧、自強(qiáng)精神與開(kāi)拓創(chuàng)新、崇德精神與高尚情操、和諧精神與團(tuán)結(jié)協(xié)作，使中國(guó)優(yōu)秀文化在中西文化交融中得到不斷發(fā)展，以適應(yīng)新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；基本精神；中國(guó)

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）04-0257-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的意旨

“精神”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“宗旨”的意思，文化的基本精神乃是“文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，也即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想……是文化體系中處于核心地位的基本觀(guān)點(diǎn)”。它是相對(duì)于文化的具體表現(xiàn)如社會(huì)器物、制度、行為、觀(guān)念等而言的。張岱年先生認(rèn)為，文化的基本精神必須具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，對(duì)于廣大人民具有熏陶作用；二是具有激勵(lì)進(jìn)步、促進(jìn)發(fā)展的積極作用。所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)，是中華民族特定價(jià)值系統(tǒng)、思維方式、社會(huì)心理以及審美情趣等方面內(nèi)在特質(zhì)的基本風(fēng)貌。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容

1.天人合一的整體精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化從源頭上，就把宇宙看做一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的統(tǒng)一性?！吨芤状髠鳌吩诒倔w論上主張“太極陰陽(yáng)論”，認(rèn)為太極是天地的根源，天地是萬(wàn)物的根源，認(rèn)為“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦”，肯定了人類(lèi)是萬(wàn)物發(fā)展的產(chǎn)物，是萬(wàn)物的一部分。宋代張載明確提出“天人合一”，肯定了人與自然的統(tǒng)一。天人合一觀(guān)認(rèn)為人和天地組成了一個(gè)統(tǒng)一體，他們應(yīng)該加以協(xié)調(diào)，而不能互相取代。人的生活必須服從自然界的普遍規(guī)律，自然界的普遍規(guī)律和人類(lèi)道德的最高原則是一而二、二而一的?！爸林泻?，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人與自然的協(xié)調(diào)，人的道德理性與自然理性的一致。這種思想體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

2.剛健有為的自強(qiáng)精神。《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是天體運(yùn)行，永無(wú)止境，君子要效法天，也應(yīng)自強(qiáng)不息，這是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉?？鬃又苡瘟袊?guó)，宣傳自己的思想主張，雖屢屢碰壁，仍“知其不可而為之”。老子說(shuō)：“自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久”。墨子也認(rèn)為，國(guó)家的安危治亂、個(gè)人的榮辱富貴，都取決于人們自己的努力。中華民族在改造自然與社會(huì)的歷史過(guò)程中，從來(lái)都沒(méi)有被艱難險(xiǎn)阻所嚇倒，反而越是艱險(xiǎn)越向前，百折不撓，越挫越勇。正如司馬遷在《太史公自序》中所列舉的：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》，《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作為也”。他本人在慘遭宮刑之后，忍辱負(fù)重，寫(xiě)成了千古名著《史記》。

3.人格修養(yǎng)的崇德精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“太上有立德，其次有立言，其次有立功。雖久不廢，此之謂不朽”。一個(gè)完美的人應(yīng)該做到立德、立言、立功，而“德”是居首位的?？鬃釉f(shuō)，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，德的核心問(wèn)題是“仁”。“仁”是講“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國(guó)古代先哲崇尚氣節(jié)，重視情操，強(qiáng)調(diào)行為符合道德規(guī)范要求?？鬃又鲝垺傲x以為上”，即道德的價(jià)值是至高無(wú)上的，道德具有內(nèi)在價(jià)值，是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和主導(dǎo)。孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要求“唯義所在”。他們認(rèn)為精神境界的升華，理想人格的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)個(gè)體道德修養(yǎng)。人格修養(yǎng)被認(rèn)為是立身處世，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，把修身視為“齊家治國(guó)平天下”的前提。各家各派都提出對(duì)道德修養(yǎng)的理論和方法。如“慎獨(dú)”、“自省”、“靜坐”等等。

4.貴和尚中的和諧精神?！昂汀笔且粋€(gè)有著豐富而深刻內(nèi)涵的范疇。中國(guó)思想史上對(duì)“和”作了界定：“和”是多樣性的統(tǒng)一，萬(wàn)事萬(wàn)物都有著內(nèi)部固有的和諧，整個(gè)世界是一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)；“和”是事物生成的原因，也是萬(wàn)物興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)吉祥幸福的原因?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴。”禮之運(yùn)用，貴在能和?！昂汀迸c“同”在中國(guó)文化中是兩個(gè)不同的范疇?！昂汀笔潜姸嗖煌挛镏g的和諧；“同”是簡(jiǎn)單的同一。與“貴和”的思想聯(lián)系在一起的是“尚中”?！昂汀笔且环N狀態(tài)、一種理想，而達(dá)到“和”的手段和途徑則是“持中”。這個(gè)“中”，是說(shuō)凡事都有一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹岸取保醋鍪聭?yīng)恰如其分，反對(duì)“過(guò)”與“不及”?？鬃又鲝垺皥?zhí)兩用中”、“過(guò)猶不及”?！渡袝?shū)》云：“士制百姓于刑之中”，就是說(shuō)執(zhí)行刑罰要不偏不倚，合乎標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右舱J(rèn)為作為標(biāo)準(zhǔn)的“中”不是一成不變的，而是隨著時(shí)間和條件的變化而變化。他說(shuō)：“君子之中庸，君子而時(shí)中?！?/p>

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

學(xué)習(xí)和研究中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，目的是要“推陳出新”，是要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，在內(nèi)容和形式上積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，賦予民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)以現(xiàn)代內(nèi)涵，注人新的時(shí)代精神，使之成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這是我們當(dāng)代人的神圣職責(zé)和崇高使命。

1.整體精神與生態(tài)和諧。天人合一整體觀(guān)是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中最根本的一條，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)炫c人、天道與人道、天性與人性是相類(lèi)相通的。天人合一整體觀(guān)的提出，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)人試圖辯證地認(rèn)識(shí)人自身與其所在的宇宙自然即主體與客體的整體關(guān)系，努力尋求對(duì)自我命運(yùn)的主動(dòng)掌握從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的獨(dú)特而深刻的文化思考與探索。這種整體觀(guān)與西方的“克服自然”、“戰(zhàn)勝自然”有很大區(qū)別，已越來(lái)越被當(dāng)今的哲學(xué)家和科學(xué)家們所重視。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中天人合一的整體精神，可以幫助今天的人們牢固樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，正確處理人與自然的關(guān)系，在生活和工作中自覺(jué)維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)野生動(dòng)植物，從而更好地促進(jìn)人與自然生態(tài)的和諧，保證中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.自強(qiáng)精神與開(kāi)拓創(chuàng)新。剛健有為的自強(qiáng)精神是中華民族繁榮發(fā)展、開(kāi)拓前進(jìn)的精神支柱。千百年來(lái)，這種自強(qiáng)不息的精神已化為堅(jiān)忍不拔的意志和舍生忘死的英雄主義情懷，化為對(duì)國(guó)家事業(yè)的強(qiáng)烈關(guān)注，深深地融進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神中。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步及全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的形成，競(jìng)爭(zhēng)的程度日趨激烈，其中的優(yōu)勝劣汰不僅屬于個(gè)體，同時(shí)也屬于民族和國(guó)家。培育人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)取精神；培育人們的創(chuàng)造力、實(shí)踐力是當(dāng)前我們國(guó)家面臨的重大問(wèn)題。因此，通過(guò)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息精神的宣傳，號(hào)召人們打破因循守舊、故步自封的舊觀(guān)念，適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新形勢(shì)的需要，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，變革創(chuàng)新，積極為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。只有堅(jiān)持勝不驕，敗不餒的自強(qiáng)不息精神才能創(chuàng)造中華民族更加輝煌的未來(lái)，才能使中華民族永遠(yuǎn)自立于世界民族之林。

3.崇德精神與高尚情操。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，突出個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，意欲通過(guò)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)達(dá)到道德的完善。這種強(qiáng)烈的道德觀(guān)念及其理論筑就了中華民族價(jià)值意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核，塑造了無(wú)數(shù)正直，有氣節(jié)、剛正不屈的“民族的脊梁”。弘揚(yáng)中華民族的民族精神，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思維導(dǎo)向作用，批判繼承君子人格中合理的東西，強(qiáng)化人們的道德意識(shí)，使人們?cè)谔幚韨€(gè)人與集體、局部與全局利益關(guān)系上，能夠以他人為重，以集體為懷，以國(guó)為上。同時(shí)，把個(gè)人修養(yǎng)與熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起，將中國(guó)傳統(tǒng)道德所推崇的“浩然正氣”改造為對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必勝信心，改造為共產(chǎn)黨人所應(yīng)具備的革命氣節(jié)和高尚情操，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)氣節(jié)理論的提升和超越。這種高尚的道德情操的提倡對(duì)于我們克服現(xiàn)代化實(shí)施所帶來(lái)的道德迷惘、精神頹廢、文化沉淪等副作用具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

4.和諧精神與團(tuán)結(jié)協(xié)作。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)集體觀(guān)念和協(xié)作精神，“和為貴”的思想早已為全民族所普遍認(rèn)同，一切以大局為重、一切以社會(huì)的和諧安寧為重。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在取得政權(quán)以后，內(nèi)政外交方面也非常強(qiáng)調(diào)一個(gè)“和”字。在處理國(guó)家間關(guān)系上，周恩來(lái)總理曾代表國(guó)家提出過(guò)著名的“和平共處”五項(xiàng)原則；在民族政策上，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、求同存異、和睦相處；在國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題上，鄧小平同志“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐則更是“和”的精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)和諧精神的繼承，使我們能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)方面，它有利于提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛；在政治方面，它有利于國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；在文化方面，它有利于形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面，也有利于我們合理借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，以更好地推動(dòng)新時(shí)期精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

應(yīng)該指出，歷史的實(shí)際情況是非常復(fù)雜的，許多思想觀(guān)念的含義也不是單純的，對(duì)中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的影響也是雙重的，但這些情況都沒(méi)有降低中國(guó)文化基本精神的價(jià)值，它對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)和興盛，起到了不可估量的作用，它的積極影響是主導(dǎo)方面。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]