民間文學(xué)的特征與發(fā)展

摘 要：我國有著十分悠久的人類文明史，在人類文明的發(fā)展過程中，我國民間文學(xué)漸漸產(chǎn)生并發(fā)展，時至今日，我國的民間文學(xué)資源亦相當(dāng)?shù)呢S富。民間文學(xué)產(chǎn)生并流傳于民間社會，反映著民間社會情感與審美情趣，在我國文學(xué)發(fā)展與社會進步的進程中，發(fā)揮著重要的作用。本文僅就民間文學(xué)的特征與發(fā)展進行簡要探討。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)；特征；發(fā)展

[中圖分類號]： I207.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

民間文學(xué)的傳承區(qū)域是民間，其本體內(nèi)容也是折射或直接表現(xiàn)民間生存與民間情感，民間在此既是人的文化代稱，也是生產(chǎn)生活方式的物的復(fù)合體。

一、民間文學(xué)的主要特征

1、口頭性?？陬^性是民間文學(xué)的最主要特征。世界各國各民族的民間文學(xué)都主要借助于口頭語言進行創(chuàng)作和傳承，這主要是受客觀條件的限制，也正應(yīng)為如此，很多優(yōu)秀的民間文學(xué)作品失傳，給今天的人們留下了太多的遺憾。

2、群體性。民間文學(xué)藝術(shù)是典型的集體智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。民間文學(xué)源于民間，是廣大勞動人民在工作、生活中共同創(chuàng)造并發(fā)展起來的，凝聚了群體的創(chuàng)新心血。這種群體性，不僅僅包括空間上的集體性，也包括時間上的集體性，因為即使在最開始是由某個人創(chuàng)造的，但在其不斷地發(fā)展與完善的過程中，則凝聚了一代又一代民間藝術(shù)家的心血和智慧。

3、題材和體裁的豐富多樣性。隨著民間文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，題材和體裁也逐漸豐富多樣。如果按題材分，可分為軍事、愛情、神鬼、生活、愛國等種類，幾乎包括了常見的文學(xué)作品所有的題材，可見其涉及面之廣。如果按體裁分，民間文學(xué)可分為故事、傳說、童話、寓言、笑話、歌謠等多種類別，體現(xiàn)了民間文學(xué)發(fā)展的多樣性。

4、變異性。上文已述，民間文學(xué)具有口頭性的特征，也正是這個特征，使民間文學(xué)沒有一個固定的底本，在流傳過程中，通過不同作者的不同講述，甚至同一作者的每次講述都會略有不同，導(dǎo)致同一故事在不同的環(huán)境下出現(xiàn)了許多不同的版本，體現(xiàn)出其“變異性”特征。

二、民間文學(xué)的發(fā)展

1、民間文學(xué)的新樣式

隨現(xiàn)代社會的發(fā)展與現(xiàn)代視聽傳播工具的發(fā)達(dá)，會使民間文學(xué)的發(fā)展形成質(zhì)的飛躍。（1）影視文學(xué)。電視機、幻影機、傳聲器的應(yīng)用等，產(chǎn)生了影視文學(xué)這一新的文學(xué)樣式，這種文學(xué)樣式應(yīng)屬民間文學(xué)之范疇。影視導(dǎo)演將生活中（民間的）傳說、故事等加工提煉，拍成電影電視劇，也使其得以廣泛流傳，成為民間文學(xué)的一種新形式：首先，它具有民間文學(xué)創(chuàng)作的口頭性。電影中的人物對話、抒情方式都十分口語化，而且泛生活化，具有雅俗共賞的特點。演員在表演過程中也融入了自己的體會、理解，用最不做作的表現(xiàn)形式，最直接明快的表達(dá)方法來面對觀眾；其次，具有循環(huán)往復(fù)的特點。許多電影、電視劇都是加工文學(xué)作品，或歷史故事，不同的導(dǎo)演會使同一主題內(nèi)容風(fēng)格情趣遇異。（2）通俗歌曲。隨著傳播工具的發(fā)達(dá)，通俗歌曲出現(xiàn)，風(fēng)行一時，與美聲音樂分庭抗禮，這是民歌的一種新發(fā)展，也是民間文學(xué)新的發(fā)展方式。可以說，通俗歌曲是民歌的一種延伸，是另一種新的形式。通俗歌曲的主要特點是通俗，歌詞淺顯而意味深長，耐人尋味，形式自由，長短、快慢不拘一格，唱人們心中之想唱，抒發(fā)人們心中之喜怒哀樂。（3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和手機文學(xué)作品。隨著計算機和手機的大量使用，產(chǎn)生了大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和手機文學(xué)，在這些作品中，其中一部分是將社會中已經(jīng)流傳著的民間文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為文字形式在網(wǎng)上或以手機短信的形式流傳著，因此可以說，計算機和手機的廣泛使用，一定程度上為民間文學(xué)的創(chuàng)作和流傳提供了重要的工具和途徑。（4）新故事。新故事的興盛使民間文學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式得以發(fā)揚光大。新故事本身與民間文學(xué)在作品的故事性、表達(dá)的敘述性和載體的口語性上有其共同性，同時，新故事借鑒了民間文學(xué)的某些表現(xiàn)形式，使故事形式新穎豐富，具有一種新的藝術(shù)情趣和審美價值。新故事的這種形式，也使民間文學(xué)出現(xiàn)了更多的傳載形式和表現(xiàn)方法。

2、加強對我國民間文學(xué)的保護措施

許多國家或地區(qū)的版權(quán)法并不保護民間文學(xué)或者并不對民間文學(xué)賦予特別的保護。在這種情況下，民間文學(xué)保護措施中存在著保護的不均質(zhì)性、功利性和非活態(tài)性等問題。但應(yīng)該注意到，民間文學(xué)本身的復(fù)雜性決定了它需要保護，而且對它的保護需要依賴綜合的手段，既需要法律的調(diào)整，也需要政策扶持。參考國際保護民間文學(xué)的先進立法經(jīng)驗，結(jié)合我國的具體國情和現(xiàn)實需要，我國應(yīng)盡快制定一部專門的保護民間文學(xué)的法律，借此消除我們用現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)法保護民間文學(xué)時所遇到的大部分異議，這樣就可以把民間文學(xué)問題從著作權(quán)的枷鎖中解放出來，也可以更加自由地以獨立的方式處理民間文學(xué)問題。

3、加強學(xué)校民間文學(xué)課程建設(shè)

首先，民間文學(xué)應(yīng)該緊跟現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化發(fā)展的大趨勢，作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容進入學(xué)校教育體系尤其是高校。其次，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，調(diào)整優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，提高民間文學(xué)課程地位，大力推進課堂教學(xué)和實踐教學(xué)，鼓勵學(xué)生參與和調(diào)查各種民間文學(xué)和民俗活動，鍛煉學(xué)生的應(yīng)用和創(chuàng)新能力，進而探索學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教的人才培養(yǎng)新模式，讓學(xué)生全面深入地把握民間文學(xué)的本質(zhì)與特征，切實提高教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，也使民間文學(xué)課程呈現(xiàn)其獨具的文化意義。

綜上所述，民間文學(xué)作為一種社會文化文本，作為人民大眾喜聞樂見的形式，并沒因社會的進步、現(xiàn)代化進程的加快而衰亡。相反，民間文學(xué)已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，也融入社會中，百姓依然是民間文學(xué)創(chuàng)作的主體，更大膽、更直接地表述自己的意見?？傊?dāng)代民間文學(xué)正隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷開拓新的領(lǐng)域，有力地推動著社會向前發(fā)展。

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