一代風(fēng)流妓女

摘 要：《金陵十三釵》是2011年根據(jù)嚴(yán)歌苓的同名小說(shuō)改編而成的，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力在海內(nèi)外影視界掀起一陣旋風(fēng)，故事視角很獨(dú)特，展現(xiàn)了一群極富人性的妓女形象。

關(guān)鍵詞：金陵十三釵；妓女；人性

作者簡(jiǎn)介：熊選飛，安徽安慶人，現(xiàn)就讀于安徽大學(xué)，為11級(jí)文藝學(xué)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-02

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影，是根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說(shuō)改編而成的，在影視界掀起一陣旋風(fēng)。以獨(dú)特的藝術(shù)魅力走進(jìn)海內(nèi)外影視界。與一般電影不同，它的故事視角很獨(dú)特，從秦淮河上13個(gè)風(fēng)流妓女傳奇性的角度切入，將風(fēng)流的妓女與嚴(yán)肅的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了一種寬恕與救贖的主題，反映了一種崇高的人道主義。

與其說(shuō)這是一部再現(xiàn)民族歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，不如說(shuō)這是一部關(guān)于秦淮河上一代風(fēng)流妓女的影片?！督鹆晔O》在冷酷無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下塑造了一群可憐可愛(ài)的妓女，在特定的背景下升華了她們的人格。在這部影片中，她們有著作為獨(dú)立個(gè)體的生存的權(quán)利和選擇的自主，同時(shí)她們年輕的生命由于在屈辱之下的頑強(qiáng)抗?fàn)幒臀＜标P(guān)頭的從容赴難而大放異彩。

一、妓女形象的合理性與可能性

《金陵十三釵》把一代風(fēng)流妓女推上熒屏，將這群妓女置身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南京淪陷的背景下，用鮮血和戰(zhàn)火對(duì)這群特殊的女性進(jìn)行了洗禮，這個(gè)特殊的群體，其人性中善的一面與惡的一面在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生了激烈的交鋒，從而發(fā)掘出深邃的內(nèi)涵。

妓女本來(lái)就是文學(xué)藝術(shù)中一個(gè)另類(lèi)形象，現(xiàn)實(shí)生活中人們也常常帶著一雙有色的眼睛來(lái)看待他們，她們有著與常人不一樣的生活經(jīng)歷與姿態(tài)。妓女就是妓女，無(wú)論她怎樣風(fēng)光，名氣有多大，在人們心目中，妓女總是和丑惡、毒瘤、下賤、傷風(fēng)敗俗等詞語(yǔ)相伴為伍的。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，人們對(duì)妓女評(píng)價(jià)的主流是否定的。

但在特殊的國(guó)度里，特殊的環(huán)境中，他們的生活顯示了最真實(shí)的社會(huì)情景，透視了當(dāng)下的各種人情世態(tài)。秦淮妓女本是社會(huì)底層的邊緣人，遭盡世俗玩弄，卻不為世俗所認(rèn)可； 她們風(fēng)情萬(wàn)種，卻注定無(wú)法逃脫塵世的宣判與道德的仲裁，也許這就是一般意義上妓女的宿命吧。但是在這部電影中，妓女以別樣的風(fēng)姿呈現(xiàn)在我們面前，一顆受著世俗偏見(jiàn)包裹著的心仿佛同樣經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)火般的洗禮，為之深深地震撼，久久不能平息。假使將電影的主體人物換做其他人物形象，如沖鋒陷陣的戰(zhàn)士、英明決斷的將軍抑或手無(wú)寸鐵的百姓，那么我想這部電影將會(huì)失去其特有的韻味。

首先，《金陵十三釵》，一部嚴(yán)肅的以南京大屠殺為背景反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影片，卻別出心裁的以秦淮妓女為其正面主人公，這就開(kāi)拓了故事題材，打破了傳統(tǒng)的故事格局，具有革命性的創(chuàng)新意義。在影視史上也有不少反映民族戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史劇，但大多數(shù)都是直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物形象，很少有講述一群風(fēng)流妓女的。《金陵十三釵》獨(dú)樹(shù)一幟，將妓女納入戰(zhàn)爭(zhēng)，并作為電影中的主要人物，不得不說(shuō)是創(chuàng)新之舉。

其次，《金陵十三釵》顛覆了傳統(tǒng)意義上的妓女，重塑了新一代風(fēng)流妓女。將風(fēng)流的秦淮妓女放在一個(gè)嚴(yán)肅的特殊的歷史環(huán)境背景下來(lái)重新審視，顛覆了傳統(tǒng)意義上的妓女，重塑了新的妓女形象，為她們贏得了生存的權(quán)利。妓女們的人生和生活在《金陵十三釵》中得到了美化，她們的人生呈現(xiàn)出了一種別樣的姿態(tài)。盡管所有人都鄙視她們，所有人都拋棄她們，剝奪她們生存的權(quán)利，但她們并沒(méi)有輕視自己，并沒(méi)有拋棄自己，而是時(shí)刻為自己爭(zhēng)取活著的權(quán)利，向世人證明她們還活著，而且還是有價(jià)值的活著。在國(guó)家江山顛覆的危難時(shí)刻，她們毅然決然地代替那些天使般純潔的女學(xué)生挺身而出，當(dāng)所有人都絕望時(shí)，她們天真地幻想著可能的勝利和狂歡，在民族的絕望中站起來(lái)了，在生命的盡頭“嬌羞地一笑”，綻放出生命最美麗的光環(huán)。無(wú)疑，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)，改變了妓女在人們心目中的印象，改變了婦女們不堪一擊遭受貶低的社會(huì)歷史地位，譜寫(xiě)了新的歷史篇章，破滅了男性統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)的狂妄，為女人贏得了說(shuō)話的權(quán)利與尊嚴(yán)。

再次，《金陵十三釵》以遭受社會(huì)歧視的一群妓女為主人公，然而正是這一群弱小的人物展現(xiàn)了人性偉大的深層次內(nèi)涵。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，充滿了殺戮與血腥。每個(gè)人都想擁有生命，每個(gè)人都想在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)，而又有多少人在生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻能想到別人，能想到國(guó)家？然而在危難的關(guān)頭，妓女們用行動(dòng)證明決心，用自己的生命來(lái)?yè)Q取整個(gè)民族和他人的平安。這是一群地位下賤的女人在苦難中努力求取生存的偉大行動(dòng)，也是人性善的種子在疼痛砥礪下的溫柔復(fù)蘇，而她們自己也在浴火中得到了永生。

二、立體豐富的妓女群像

不管是小說(shuō)還是電影電視，人物都扮演著重要的角色，一部影視作品成功與否很大程度上取決于劇中的人物形象?！督鹆晔O》之所以引起巨大的反響也是因?yàn)槠涑晒︻嵏擦艘酝藗儗?duì)妓女的傳統(tǒng)認(rèn)知，展示了一幅生動(dòng)新鮮的妓女群像圖。這群風(fēng)流的妓女不是一種僵化概念的替代品，更不是刻板印象的復(fù)制物，而是有著具體真實(shí)的人性內(nèi)涵的特定人物形象。《金陵十三釵》是部反映南京大屠殺的歷史劇，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙并不是這部電影的主題所在，戰(zhàn)火僅僅只是展現(xiàn)人物的背景而已。這種特殊的歷史環(huán)境背景為劇中的人物及其人物性格的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人性中某些更為真實(shí)的東西在這種特定的環(huán)境中慢慢浮現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)人物都有自己的生活軌跡以及在獨(dú)特的生活背景下形成的獨(dú)特的性格。她們有哭有淚，有血有肉，有說(shuō)有笑，敢愛(ài)敢恨敢，渾身充滿了生命最本真的活力與最野心的張力。

時(shí)間在變，環(huán)境在變，環(huán)境中的人也在變?！督鹆晔O》中的人物性格隨著環(huán)境的變化而變化。毫無(wú)疑問(wèn)，妓女的生存是屈辱的，但是在人性本能的層面上，作為一個(gè)生命個(gè)體，她們同時(shí)還有生存的本能欲望，她們并沒(méi)有鄙視自己的身份，她們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示著自我的本性，她們?cè)谶@種尋歡作樂(lè)中得到了某種證明——證明她們作為人、作為一個(gè)個(gè)生命，亦于塵世中存在著、生活著。在常人看來(lái)，特殊生活環(huán)境背景下成長(zhǎng)起來(lái)的妓女身上有著數(shù)不勝數(shù)的缺陷與毛病，她們是如此的下賤，電影中也并沒(méi)有回避這一點(diǎn)。故事的一開(kāi)始妓女們?cè)獾郊儩嵉呐畬W(xué)生們的拒絕，就連負(fù)責(zé)接收難民的國(guó)際安全區(qū)也嫌她們不干凈。但隨著情節(jié)的發(fā)展， 隨著殘酷的生活真相漸漸揭開(kāi)面紗，在人類(lèi)無(wú)可逃遁的災(zāi)難與邪惡面前，深藏在這一群妓女心底的良知人性就不可遏制地蘇醒了，并以一種奇異的力量撞擊著讀者的心靈。

說(shuō)到這部電影中的妓女，我們不得不提妓女中的領(lǐng)袖“玉墨”。她是一個(gè)典型的“身為下賤，心比天高”的女性人物形象，剛熱、秀美、聰穎、善良、成熟、穩(wěn)重、識(shí)大體。她出身于一個(gè)破落的家庭，知書(shū)達(dá)理，通琴棋書(shū)畫(huà)，但她仍不能擺脫命運(yùn)對(duì)她的控制與折磨，她也只能像許許多多同樣被逼入火炕的姐妹們一樣卑微而無(wú)助地活著。她多次努力地改變自己的命運(yùn)，曾經(jīng)想借助一個(gè)男人的力量來(lái)擺脫自己下賤的地位，她用盡了心計(jì)，用謊言維護(hù)尊嚴(yán)，為了不讓人看輕，在眾人面前，她嫻雅端莊，她為了那把她童年被人誤會(huì)的小剪子“下決心出人頭地，擺脫為一把剪刀受辱的賤命”，而在嚴(yán)峻的形勢(shì)下，這把剪子又成了抗?fàn)幒途S護(hù)尊嚴(yán)的武器，她在走向日本人時(shí)，貼身藏著小剪刀，所以“腰板挺得過(guò)分僵直”。她的整個(gè)人物性格變化更多的是置于整個(gè)大的國(guó)家民族環(huán)境背景下來(lái)加以塑造的。不計(jì)周?chē)藗儗?duì)她的鄙視，當(dāng)無(wú)情的災(zāi)難殘忍的擺在人類(lèi)面前時(shí)，她以自己無(wú)條件的承擔(dān)和英勇的犧牲精神，救助了一群純美的女學(xué)生，也救贖了自己的心靈，她這種圣母般的情懷不能不讓人消除對(duì)她的偏見(jiàn)。想當(dāng)初，這群下賤的窯姐們?yōu)榱颂颖芾淇釤o(wú)情的戰(zhàn)火到所謂安全的地方——教堂遭到阻止時(shí)，她“突然朝英格曼神父跪了下來(lái)，頭垂得很低”，并以情感人，乞求救命，這樣一群人才得以在教堂安頓避難。在往后與純潔的青春學(xué)生們相處的日子里， 當(dāng)紅菱借機(jī)撒潑追罵那一群少女時(shí)，又是她，挺身而出，“拖了她就往倉(cāng)庫(kù)方向走”，避免了事態(tài)的惡化。尤其是當(dāng)鬼子兵的魔爪伸向純潔如仙女般的少女時(shí)，她帶領(lǐng)十二位姐妹自告奮勇代替前往。而她所救助的少女當(dāng)中，就有一位極端仇恨自己的書(shū)娟姑娘。妓女不是下賤的，她們是善良的，可敬的，寬容的。

雖然這部電影主要是歌頌這群秦淮妓女，但在這部電影中仍不缺乏對(duì)妓女其他人性方面的描寫(xiě)，跳出了高、大、全的僵局，通過(guò)多方面的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的人物，從而塑造一個(gè)活生生的人物形象。妓女是人，妓女是女人，妓女是賣(mài)淫的女人。因此任何一個(gè)妓女都具有人的共性，也具有妓女的個(gè)性。在此，還是來(lái)說(shuō)說(shuō)娼妓領(lǐng)袖玉墨吧?！督鹆晔O》中玉墨是美麗的女人，風(fēng)姿綽約，有著典型的女性之美散發(fā)著誘人的雌性魅力。她曾經(jīng)想借自己的女性魅力來(lái)贏得男人對(duì)自己的幫助，幫助自己從火海中走出來(lái)，最終還是失敗了。這反映了妓女善于利用自己的外形來(lái)達(dá)到目的本性。在這部影片中我們可以看到玉墨多鏡頭的笑，有詭笑冷笑，有媚笑浪笑，有苦笑慘笑。這一切都脫不開(kāi)玉墨原有的妓女身份，妓女身上所具有的特征在她身上充分體現(xiàn)出來(lái)了。但是讓人最難忘的則是在赴死前的那最后一笑，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)大佐走到她身邊，本能地一躲。但又側(cè)過(guò)臉，朝大佐嬌羞地一笑?！岸恪笔且环N本能，那是發(fā)自內(nèi)心最強(qiáng)烈的對(duì)侵略者的厭惡和鄙視，而“嬌羞一笑”則完成了對(duì)一個(gè)復(fù)仇女神人物的塑造。

《金陵十三釵》將一代風(fēng)流妓女活生生的展現(xiàn)在人們面前，她們是女神，有著善的人性；她們是妓女，有著妓女的職業(yè)本性。這樣的二元對(duì)立和諧統(tǒng)一于人物身上，讓我們看到了一群豐富立體的妓女形象，耀眼于銀屏上，書(shū)寫(xiě)在歷史里，烙印在我們的心上。

《金陵十三釵》是作家嚴(yán)歌苓的一部中篇小說(shuō)，一群特殊的女性在特殊的歷史環(huán)境背景下特殊地成長(zhǎng)起來(lái)。電影根據(jù)小說(shuō)改編，讓那些風(fēng)流的妓女再次走上銀幕，讓那些風(fēng)流的妓女再次駐足人心。