試析結(jié)構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的影響

摘 要：結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)中期在歐洲興起的一種重要的學(xué)術(shù)思潮。結(jié)構(gòu)主義分析方法也被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，逐步與漢語(yǔ)研究有機(jī)結(jié)合，并取得了豐碩的研究成果，是研究漢語(yǔ)語(yǔ)法必須掌握的方法論基礎(chǔ)之一。本文嘗試在結(jié)構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上分析它對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的影響。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義；現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；影響

作者簡(jiǎn)介：張小旭，女，河南洛陽(yáng)人，西北大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： H041 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

結(jié)構(gòu)主義在中國(guó)是一種引進(jìn)的理論，和其他人文學(xué)科相比，語(yǔ)言學(xué)最早引進(jìn)了結(jié)構(gòu)主義的方法來(lái)解決漢語(yǔ)研究中的實(shí)際問(wèn)題。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家陳承澤、陸志韋、趙元任、李榮、丁聲樹(shù)、朱德熙等陸續(xù)出版專(zhuān)著，或在理論或在實(shí)踐上吸收了結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)和方法。結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究不可避免地產(chǎn)生了重要的影響，促進(jìn)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究。

一、結(jié)構(gòu)主義

在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，索緒爾認(rèn)為：語(yǔ)言是由各個(gè)要素構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)，語(yǔ)言學(xué)研究的不是各個(gè)要素，而是各個(gè)要素之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)”，指的就是索緒爾的“系統(tǒng)”。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)主要有：

（1）把語(yǔ)言現(xiàn)象劃分為語(yǔ)言和言語(yǔ)，前者是指某種語(yǔ)言的整體系統(tǒng)，后者則是日常情境中由說(shuō)某種語(yǔ)言的人發(fā)出的言語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)。（2）語(yǔ)言是“能指”和“所指”兩方面統(tǒng)一的符號(hào)，前者就是音響形象（語(yǔ)言形式），后者即概念（語(yǔ)義或內(nèi)容）。語(yǔ)言的能指與所指是不可分割的，索緒爾的這種語(yǔ)言觀點(diǎn)是其語(yǔ)言學(xué)的思想基礎(chǔ)。（3）區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的主次關(guān)系。索緒爾認(rèn)為共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究是最主要的，而以前比較語(yǔ)法學(xué)所重視的歷時(shí)研究是次要的。（4）語(yǔ)言各種成分的關(guān)系，可以分成句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系兩種。[1]

對(duì)于什么是結(jié)構(gòu)主義的問(wèn)題，許國(guó)璋先生以語(yǔ)音為例子，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)音的結(jié)構(gòu)分析，指出：“結(jié)構(gòu)……是有它特殊的涵義的。它實(shí)質(zhì)上指語(yǔ)言的內(nèi)部各種成分之間的關(guān)系和各種成分配合和分布的規(guī)律”。[2]

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法概說(shuō)

對(duì)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)，本文采用黃伯榮、廖序東版本的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中的描述：語(yǔ)法是詞、短語(yǔ)、句子等語(yǔ)言單位的結(jié)構(gòu)規(guī)律。語(yǔ)法還指語(yǔ)法學(xué)，包括詞法和句法兩個(gè)部分。語(yǔ)法有明顯的抽象性、穩(wěn)固性和民族性。語(yǔ)法是從眾多的語(yǔ)法單位中抽象出其中共同的組合方式或類(lèi)型及如何表達(dá)語(yǔ)義的規(guī)則，它是一個(gè)系統(tǒng)，變化緩慢，并且不同語(yǔ)言的語(yǔ)法有同有異。[3]

參考陳昌來(lái)在《二十世紀(jì)的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》中的中國(guó)語(yǔ)法學(xué)史的六個(gè)時(shí)期，我們可以發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究歷史并不長(zhǎng)，對(duì)結(jié)構(gòu)主義的運(yùn)用也集中在上個(gè)世紀(jì)30年代到60年以及80年代以后。本文中分析結(jié)構(gòu)主義思想對(duì)語(yǔ)法的影響也是建立在這段時(shí)間的語(yǔ)法研究的成果上。

三、結(jié)構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響

在結(jié)構(gòu)分析中，主要是研究分布情況和運(yùn)用替代的方法。結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)是從一堆語(yǔ)言素材中切分出獨(dú)立的單位（如音素、語(yǔ)素等）并加以歸類(lèi)。在切分中，主要的依據(jù)是分布。[4]

1. 在詞類(lèi)劃分上的影響

詞類(lèi)的劃分歷來(lái)分歧都很大，結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)給其提供了新的視角。詞類(lèi)是詞的語(yǔ)法性質(zhì)的分類(lèi)。詞的語(yǔ)法功能（詞與詞的組合能力）是劃分詞類(lèi)的重要依據(jù)。

許國(guó)璋說(shuō)過(guò)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)不考慮意義這一依據(jù)，盡量避開(kāi)意義的分析，它追求的唯一標(biāo)準(zhǔn)是“對(duì)立”、“分布”?？梢?jiàn)，在詞類(lèi)劃分上面主要的那方法是“替換”。

2、對(duì)短語(yǔ)、句子分析的影響

在分析句子結(jié)構(gòu)的時(shí)候，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的層次，提出“直接成分分析法”。就是先把句子分析為直接成分——詞組（或短語(yǔ)），再把這些直接成分依次切分，得到各自的直接成分，層層切分，直到最終成分為止。對(duì)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)分析亦是如此?！爸苯映煞帧边@一術(shù)語(yǔ)是由布龍菲爾德在1933年出版的《語(yǔ)言論》中提出來(lái)的。

以漢語(yǔ)中的短語(yǔ)和句子為例作進(jìn)一步的分析：

想她/告訴她/打她

這些短語(yǔ)中的動(dòng)詞“想”“告訴”“打”可以替換，結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓短語(yǔ)。

中國(guó)多數(shù)人感覺(jué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)非常艱難。

“中國(guó)多數(shù)人”可以被“他”替代，“學(xué)習(xí)英語(yǔ)非常難”可以被“難”替代。這句話(huà)經(jīng)過(guò)句法分析到不能再分析的詞就完全分析出了結(jié)構(gòu)，是主謂句式。

層次結(jié)構(gòu)關(guān)系不同，會(huì)造成多義的短語(yǔ)或歧義句。例如：

學(xué)習(xí)雷鋒的故事

“學(xué)習(xí)”由“講述”代替，“雷鋒的故事”由“故事”替換，這樣的分析之后，該短語(yǔ)是謂詞短語(yǔ)。如果“學(xué)習(xí)雷鋒”由“雷鋒”代替，“故事”由“事件”替換，這樣的分析就成了名詞短語(yǔ)。

結(jié)構(gòu)主義的層次法可以使短語(yǔ)和句子的層次比較直接呈現(xiàn)在我們面前，但是它不重視語(yǔ)義、語(yǔ)用的分析，這樣的結(jié)果是很多句子不能從層次分析的角度進(jìn)行分析，就無(wú)法清晰地分析句子的意義了。例如：

雞不吃了。

從層次分析的角度來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)主謂句，但是若從語(yǔ)義的角度來(lái)說(shuō)，這句話(huà)是有兩種意思的。它可以轉(zhuǎn)化為“雞不吃食物了”和“雞，我不吃了”。

針對(duì)層次分析法的局限，語(yǔ)言學(xué)界又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法分析法和語(yǔ)義分析法等，但是在實(shí)際的語(yǔ)用中，我們還離不開(kāi)層次的分析。只有把句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面的分析結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)法研究才能推向深入、全面。

四、小結(jié)

在今天的語(yǔ)言學(xué)研究中，無(wú)論采用哪種語(yǔ)言理論或方法，都很難脫離由索緒爾所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的精神核心，從這個(gè)層面說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)思想在更大、更深、更廣的領(lǐng)域延伸和發(fā)展著。[5]本文只簡(jiǎn)單就結(jié)構(gòu)主義思想對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法和句法作了分析。對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、修辭等的影響已有人寫(xiě)文章討論，在語(yǔ)法研究方面，我們要注意靈活運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法進(jìn)行分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]、索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱譯.岑麒祥，葉蜚聲校注.北京:商務(wù)印書(shū)館，1996.

[2]、許國(guó)璋.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)述評(píng)[J].西方語(yǔ)文.第2卷2期.

[3]、黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（修訂三版）[M].北京:高等教育出版社，2002.

[4]、謝芳，彭柳.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的幾點(diǎn)比較[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006.

[5]、韓澤亭.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程及前景展望[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(2).