黑人民俗在赫斯頓小說中的敘事功能研究

摘 要：在赫斯頓小說中黑人民俗文化元素幫助作者創(chuàng)造出真實(shí)可信的男女主人公形象，并推動了小說情節(jié)的發(fā)展；同時通過表現(xiàn)更富于人性傳統(tǒng)的黑人生活，更深刻地揭示了小說的主題。

關(guān)鍵詞：赫斯頓；黑人民俗；民間故事；布道；伏都教

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

作為二十世紀(jì)最偉大的非裔美國作家之一，佐拉?尼爾?赫斯頓（1891-1960）作品都呈現(xiàn)出濃郁的黑人民俗文化特征，傳遞出對美國非洲裔文化傳統(tǒng)的高度自信。她將黑人民俗文化融入小說敘事的獨(dú)特創(chuàng)作手法，為黑人文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了范例，開啟了美國黑人婦女文學(xué)傳統(tǒng)。然而迄今為止，國內(nèi)外有關(guān)赫斯頓小說的研究大多集中在種族、女性意識、自我身份的尋求等主題展示和敘事策略等方面，而忽略了小說中顯著的黑人民俗文化特征。只有少數(shù)學(xué)者如程錫麟、張玉紅等對其說中的黑人民俗文化進(jìn)行了較為深入的研究，但還沒有學(xué)者全面地分析黑人民俗文化在赫斯頓各部小說敘事上的功能。

1、赫斯頓小說中的黑人民俗文化元素

“民俗”（folklore）這個詞，指的是學(xué)術(shù)意義上的“口頭和習(xí)俗的傳統(tǒng)”。美國黑人民俗即指美國黑人民間文化。張玉紅運(yùn)用民俗學(xué)理論對赫斯頓各部小說中的黑人民俗文化現(xiàn)象進(jìn)行了歸納。主要有以下四類：文學(xué)型民俗，包括民間故事；語言型民俗，包括布道詞和口頭傳統(tǒng)；宗教型民俗，包括伏都教儀式；動作型民俗，包括民歌和舞蹈。[3] 本文將重點(diǎn)探討黑人民間故事、黑人布道詞以及伏都教這三類黑人民俗文化元素在赫斯頓小說人物塑造及情節(jié)發(fā)展方面的作用。

1.1黑人民間故事

作為黑人民俗文化的一大要素，黑人民間故事內(nèi)容豐富、形式多樣，展現(xiàn)了黑人的風(fēng)俗習(xí)慣和思想智慧。赫斯頓把黑人民間故事巧妙地運(yùn)用到小說中，使作品充滿了濃郁的黑人生活氣息；同時她將黑人民間故事中象征寓意運(yùn)用于小說中，構(gòu)成小說情節(jié)發(fā)展的有機(jī)組成部分，并凸顯了小說主題。

1.2黑人布道詞

黑人布道詞是黑人富于表現(xiàn)力的文化的重要組成部分之一。意象、象征以及詞句重復(fù)等修辭手法的使用，使黑人布道詞充滿激情，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，極富感染力。赫斯頓將黑人布道融入文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，賦予小說濃厚的生活氣息和文化內(nèi)涵。

1.3 伏都教

伏都教是美洲黑人中流行的一種宗教。赫斯頓曾到美國南方新奧爾良等地、牙買加和海地對伏都教進(jìn)行調(diào)查研究。為了收集第一手材料，她曾拜著名的伏都教巫師為師，親身體驗(yàn)伏都教的巫術(shù)和儀式。她將伏都教寫入作品中，一方面為了展示她對黑人民俗文化的熱愛，另一方面是為了小說情節(jié)的設(shè)置和人物的塑造。

2、黑人民俗元素對人物塑造的作用

在赫斯頓小說中，多數(shù)女性主要角色都被塑造為正面形象：擁有高超的語言天賦和智慧，通過傳統(tǒng)的黑人文化形式，尤其是口語傳統(tǒng)，反抗男性權(quán)威，為自己贏取人格的獨(dú)立和做人的尊嚴(yán)。而多數(shù)男性主要角色被塑造為壓迫女性的“強(qiáng)者”形象。下文主要探討黑人民俗文化要素在塑造上述角色時發(fā)揮的作用。

2.1《約拿的葫蘆蔓》中的約翰和露西

小說塑造了一對鮮活的男女主人公形象約翰·巴迪·皮爾遜和露西·波茨。黑人布道詞在這兩個人物的塑造上發(fā)揮了重要作用。

三次布道，清晰的勾勒出約翰這個人物形象。他是一個充滿矛盾的人物：他既是一個任自己欲念支配的“動物”，又是一位在祈禱時想清除自己罪惡的牧師。他貌似強(qiáng)大，其實(shí)很懦弱。他從不為自己的放蕩行為承擔(dān)責(zé)任，遇到威脅，就選擇逃跑。

與男主人公約翰相比，女主人公露西更加堅(jiān)強(qiáng)。她雖身為女性，但遇事有主見，總都能鎮(zhèn)定地應(yīng)對困難，并在約翰的關(guān)鍵時刻給他指點(diǎn)?？梢哉f，約翰的成功離不開露西，她就像是他的人生導(dǎo)師。

2.2《他們眼望上蒼》中的珍妮和《摩西，山之子》中的摩西

《他們眼望上蒼》是赫斯頓的代表作，講述的是女主人公珍妮抵制傳統(tǒng)習(xí)俗束縛、追求自我權(quán)利的一生?！赌ξ?，山之子》講述的是摩西帶領(lǐng)希伯萊人離開埃及的故事。在上述兩部小說中，黑人民間故事的運(yùn)用與主人公形象塑造有著密切的關(guān)系。

在《摩西，山之子》中，黑人民間故事對摩西的成長產(chǎn)生了重大影響。還在孩童時代，摩西非常喜歡聽一個叫做門圖的馬夫講故事。從故事中學(xué)到的生活哲學(xué)成為摩西成長的基礎(chǔ)，是他后來拋棄法老王朝的等級觀念，帶領(lǐng)希伯萊人為自由而戰(zhàn)的根本原因。

3、黑人民俗元素對情節(jié)的推動作用

3.1 《他們眼望上蒼》中的黑人民間故事——女性意識覺醒的標(biāo)志

在《他們眼望上蒼》這部以女性主義主題著稱的小說中，赫斯頓運(yùn)用上帝造人的黑人民間故事來比喻珍妮女性獨(dú)立意識的萌芽，并引導(dǎo)故事情節(jié)深入發(fā)展，即珍妮女性意識的最終成熟。珍妮對人生和愛的看法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她在前兩次婚姻中，都是男人的附屬物，是任人擺布的沉默的客體。但她不想再忍受父權(quán)制社會對婦女的壓迫和歧視，她要像被泥土包裹住的火花那樣，雖然承受著外力的種種壓制，依然頑強(qiáng)的不斷努力，力圖發(fā)出耀眼的光彩。她要擺脫父權(quán)制社會的羈絆，成長為獨(dú)立、自主、自強(qiáng)的人。赫斯頓將上帝造人的這個故事運(yùn)用的恰到好處，它預(yù)示著珍妮即將開始人生的新階段。

3.2《約拿的葫蘆蔓》和《摩西，山之子》中的伏都教法術(shù)—— 一把雙刃劍

在《約拿的葫蘆蔓》和《摩西，山之子》中，赫斯頓把她熟悉的伏都教儀式和法術(shù)等寫入，這些描寫與小說情節(jié)的曲折起伏有著密切的關(guān)系。

在《約拿的葫蘆蔓》中，伏都教儀式作為破壞性的力量，將小說主人公一步步推向滅亡。約翰的情婦海蒂花錢請一位巫師用伏都教術(shù)法詛咒其妻子露西。之后不久，露西就病倒了，不治而亡。這一次的伏都教儀式促成了海蒂和約翰的結(jié)合，但也為約翰的滅亡埋下伏筆。

3.3 《約拿的葫蘆蔓》中的黑人布道——人生關(guān)鍵時刻的標(biāo)志

在赫斯頓小說中黑人民間故事、黑人布道和伏都教等黑人民俗文化元素幫助作者創(chuàng)造出各種真實(shí)可信的男女主人公形象，并推動了小說情節(jié)的發(fā)展。同時通過表現(xiàn)更富于人性傳統(tǒng)的黑人生活，進(jìn)而更深刻地揭示了小說的主題。這種將民俗元素運(yùn)用與小說寫作的獨(dú)特的創(chuàng)作手法開啟了美國黑人婦女文學(xué)傳統(tǒng)，并在黑人文學(xué)從邊緣走向主流的過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]、程錫麟. 赫斯頓研究[M]. 上海：上海外語教育出版社， 2005.

[2]、趙紀(jì)萍.《幽香獨(dú)具的黑色奇葩——解讀赫斯頓小說中的黑人民俗文化特征》[J]. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）， 2009(5).