從“接受理論”對(duì)比分析《黑衣人3》翻譯及接受

摘要：《黑衣人3》作為近期上檔的大片，卻以其中文翻譯在網(wǎng)上引起眾多爭(zhēng)議，譯者作為特殊的讀者（觀眾），在作品的傳播和接受中起到至關(guān)重要的地位，需要注意在對(duì)白文本的意義限制下盡力去填補(bǔ)必要的空白，從而更好地幫助譯文為觀眾所接受。

關(guān)鍵詞：黑衣人3；接受理論；文本意義；對(duì)白翻譯；文本召喚結(jié)構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：曹薇（1989.4-），新疆阿勒泰市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-02

一、本土化翻譯：想說愛你不容易

近期熱映的《黑衣人3》（以下簡(jiǎn)稱《黑》）風(fēng)頭甚健，這部好萊塢科幻喜劇大片不僅以其演員陣容、3D特效吸引眼球，對(duì)白翻譯也成為熱門話題，諸如“傷不起”、“坑爹”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)頻頻出現(xiàn)，古詩(shī)詞“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”、“一失足成千古恨”穿插其間，熱詞“瘦肉精”、“地溝油”、“穿越劇”大量被使用，通篇對(duì)白頗具“中國(guó)特色”。網(wǎng)友卻發(fā)起一場(chǎng)“黑衣人對(duì)白捉蟲”的活動(dòng)，逐字逐句聽譯全文，對(duì)比院線上映的對(duì)白版本，指出《黑》為了刻意“接地氣”，有多處遺漏、杜撰、改變?cè)饧罢Z(yǔ)義不通的錯(cuò)誤。該片出品方哥倫比亞公司中國(guó)區(qū)代表也表示“我們希望翻譯做到‘信達(dá)雅’，但肯定有遺憾和不足。網(wǎng)友的意見我們虛心接受，以后在本土化的同時(shí)，會(huì)盡量忠于原作?！?/p>

影視作品對(duì)白翻譯本土化早已有之，早在06年《加菲貓2》于國(guó)內(nèi)上映時(shí)，“粉絲”、“頂”這樣的字幕令觀眾喜出望外。北京某影城調(diào)查顯示，近八成觀眾認(rèn)為翻譯是最大的亮點(diǎn)1。不難看出，這些打破傳統(tǒng)死板直譯的歸化式翻譯，使影片更貼近國(guó)人生活，增強(qiáng)娛樂性。由于語(yǔ)言障礙，電影并不能完全被觀眾把握，必要的本土化翻譯是有益的，正如翻譯理論家奈達(dá)所言：“語(yǔ)言是文化的一部分，任何文本的意義都直接或是間接地反映一個(gè)相應(yīng)的文化，詞語(yǔ)意義最終也只能在其相應(yīng)的文化中找到?！?

但同樣是使用本土化的歸化翻譯，為什么《黑》卻慘遭一片罵聲呢？“其實(shí)對(duì)于觀眾來說，在一部進(jìn)口大片中出現(xiàn)一些本土化的字句，雖然已經(jīng)不新鮮，但也不至于會(huì)很討厭。但如果這類字幕太多，就成了問題?！币晃幻襟w編輯認(rèn)為，《黑》的字幕之所以引起大量觀眾反感，主要是因?yàn)檫@種手法被“濫用”了。

怎樣才能在對(duì)白翻譯中做到合理的本土化翻譯呢？譯者的接受及翻譯行為尤為重要，所以本文試圖以接受理論為基礎(chǔ)，從譯者在影片接受中的作用、對(duì)白的文本意義、文本的召喚結(jié)構(gòu)三個(gè)層面上探討《黑》對(duì)白翻譯的接受效果。

二、譯者：特殊的受眾

接受理論興起于20世紀(jì)60年代后期，主要代表有姚斯、伊瑟爾等，以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)文論為基礎(chǔ)，關(guān)注讀者在整個(gè)文學(xué)接受活動(dòng)中的重要地位和作用。認(rèn)為讀者是文本接受歷史的決定性因素和能動(dòng)的主體，其固有的前理解或期待視野以及審美經(jīng)驗(yàn)與能力直接影響文本的接受和效果形成。

譯者作為特殊的接受群體，與普通觀眾一樣受到前理解和期待視野的束縛與影響，但特殊的身份限定其在翻譯過程中居于原文——譯者——譯文的橋梁位置，不僅在解讀原文文本的過程中受到源語(yǔ)文本的限制，又在翻譯過程中受到目的語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的影響。所以，其主觀能動(dòng)性發(fā)揮限度的控制，至關(guān)重要。在譯者這一特殊觀眾之外，譯文讀者也可以參與到譯文文本的接受活動(dòng)中來，但是由于譯文文本已經(jīng)不同于原作品，所以這種接受互動(dòng)對(duì)于原作品影響不大，只能影響到譯文的接受活動(dòng)，對(duì)于原著作品卻基本沒有接受效果的作用。

三、對(duì)白的文本意義：譯者舞蹈的節(jié)奏

在作者中心論的影響下，文本意義被認(rèn)為是作者的思想意圖在文本中的體現(xiàn)，是不依賴于作品、讀者的客觀獨(dú)立存在。隨著西方文藝?yán)碚摰恼Z(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，理論家們的目光轉(zhuǎn)向文本本身，文本意義也被看成是語(yǔ)言本身的建構(gòu)，其范圍擴(kuò)大到了語(yǔ)言的組織、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等內(nèi)容。但無(wú)論是作者中心論還是作品中心論，無(wú)一不是將藝術(shù)作品本身看作一個(gè)確定的不可改變的客體。而接受理論立足于以讀者為中心，將文本意義看做是真理發(fā)生的方式或意義顯現(xiàn)與持存的方式，是在一定的范圍和制約下，作品的潛在勢(shì)態(tài)與讀者接受相互作用的產(chǎn)物。一方面，對(duì)白文本有其內(nèi)在的特性，比如類型、風(fēng)格、語(yǔ)言等具體審美經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)并制約觀眾對(duì)文本進(jìn)行理解和解讀，另一方面，觀眾在觀影之前具有自身的前理解或期待視野，觀影的過程中通過接受影片畫面、聲效、對(duì)白文本意義等來闡釋影片，最終實(shí)現(xiàn)影片對(duì)白的文本意義。

長(zhǎng)期以來，譯制片被要求忠實(shí)于源語(yǔ)文本。對(duì)白翻譯被看做對(duì)源語(yǔ)文本的摹寫或復(fù)制，譯者只需要使用語(yǔ)言技巧對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換、調(diào)整。在這一過程中，譯者僅僅是一個(gè)消極被動(dòng)且機(jī)械的傳聲筒，不具有讀者身份和讀者能動(dòng)性。

為了更好地在文化層面上進(jìn)行傳播，譯者突破機(jī)械轉(zhuǎn)化的限制，將中國(guó)文化特色融進(jìn)翻譯行為，以特殊讀者的身份接受影視作品是完全可以的，相應(yīng)的成功之作也數(shù)不勝數(shù)。例如美劇《生活大爆炸》中，主人公被批評(píng)總是不能停止糾結(jié)時(shí)說道：“If I could， I would， but I can’t， so I shan’t”，譯者將這句簡(jiǎn)潔有節(jié)奏感頗強(qiáng)的臺(tái)詞譯為“糾結(jié)不是我想停，想停就能停的”，言簡(jiǎn)意賅，同時(shí)又融入了當(dāng)時(shí)頗為熱門的神曲《愛情買賣》的歌詞語(yǔ)體，堪稱成功。

反觀《黑》，譯者明顯試圖跟隨之前各類大片“試水”網(wǎng)絡(luò)熱詞及中國(guó)特色對(duì)白的成功案例，在對(duì)白翻譯中加入過多的個(gè)人主觀性，將that's just not living a full life翻譯成“一失足成千古恨”，更將接下來的Lonelier too， since you're the last Bogladyte standing譯成“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 此恨綿綿無(wú)絕期”。不準(zhǔn)確的中國(guó)特色臺(tái)詞的出現(xiàn)也許會(huì)讓觀眾笑成一片，但是參看原文之后，難怪眾多觀眾發(fā)出了“被騙了”、“感情看的是改編”的感慨。

誠(chéng)然，譯者本身是特殊的讀者，具有讀者（觀眾）的審美經(jīng)驗(yàn)、前理解和期待視野，這些都毫無(wú)例外地影響譯者在翻譯過程中的作用，此外，影視作品尤其是商業(yè)性作品具有票房要求，勢(shì)必會(huì)對(duì)譯者進(jìn)行影響，使其的翻譯活動(dòng)摻雜商業(yè)因素。因而《黑》中譯者大量使用中國(guó)特色翻譯是可以理解的行為。只是太過于天馬行空以至于忽略了對(duì)白文本不可突破的規(guī)定性的一面。“源語(yǔ)文本對(duì)譯者有一定的制約性，有被決定了的性質(zhì)，它不是可以被隨意解釋的”3，在種種因素限制下，譯者必須按照對(duì)白文本的引導(dǎo)和暗示去理解闡釋，所以即使翻譯結(jié)果多樣，勢(shì)必都被局限在一定范圍之內(nèi)，超過了這一范圍，就不能稱之為翻譯，而是改寫或改編了。

四、空白：對(duì)白文本的召喚結(jié)構(gòu)

文本的召喚結(jié)構(gòu)是接受理論的重要概念之一，是伊瑟爾在英伽登的作品存在理論和伽達(dá)默爾的視域融合理論基礎(chǔ)上提出的。伊瑟爾接受了英伽登認(rèn)為的“作品是一個(gè)布滿了為頂點(diǎn)和空白的圖示化綱要結(jié)構(gòu)，作品的現(xiàn)實(shí)化需要讀者在閱讀中對(duì)未定點(diǎn)的確定和對(duì)空白的填補(bǔ)”4，并且強(qiáng)調(diào)空白本身就是文本召喚讀者閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。接受理論認(rèn)為，文學(xué)作品的空白是文學(xué)作品為讀者接受并產(chǎn)生效應(yīng)的基本條件。在閱讀過程中，讀者積極主動(dòng)地參與文本意義的生成，填補(bǔ)文本中的意義空白，從而將對(duì)白文本具有的潛在意義以不同的方式呈現(xiàn)出來，賦予其多義性實(shí)現(xiàn)的可能條件。如王松年指出“譯者應(yīng)在文本規(guī)定性的制約下，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和想象去填補(bǔ)文本中的空白”5，王樹槐和粟長(zhǎng)江也撰文 “只要審美效果受到影響，就應(yīng)該填充不定點(diǎn)”6。

當(dāng)然，對(duì)于空白點(diǎn)的補(bǔ)充必須有質(zhì)和量的控制。正如胡安江指出：“采用化隱為顯的辦法，往往會(huì)使文本的文體價(jià)值、詩(shī)學(xué)功能和審美效果喪失殆盡”7。接受理論強(qiáng)調(diào)讀者的能動(dòng)作用在于填補(bǔ)空白，但是只限于文本和審美感受的接受、體驗(yàn)層面，并不表現(xiàn)在創(chuàng)作層面，所以譯者固然對(duì)于空白有自己的理解，但一定要注意這只是眾多可能性解讀中的一種，如果譯者一味注重在翻譯過程中填補(bǔ)空白，勢(shì)必將解讀強(qiáng)加給觀眾，降低觀眾接受行為的效果，這實(shí)際上是對(duì)作者和觀眾雙方的不尊重。

如上所述，伊瑟爾強(qiáng)調(diào)空白的多少與作品的藝術(shù)價(jià)值成正比，但在接受理論中，讀者接受是文本被接受的根本，空白過多造成信息缺失，空白過度填補(bǔ)也會(huì)造成文本召喚結(jié)構(gòu)的破壞。所以譯者應(yīng)該在其間努力尋求空白填補(bǔ)把握的折衷點(diǎn)，在不影響對(duì)白接受理解的情況下，盡力填補(bǔ)空白，達(dá)到最佳的審美效果。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)有著“三分鐘熱度”的特色，絕大部分都避免不了風(fēng)頭過后迅速隕落的命運(yùn)。網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言也是如此，它以網(wǎng)絡(luò)為載體，速成而速朽，信息爆炸時(shí)代的更新、傳播、遺忘速度都是驚人的。今天還風(fēng)頭正健的新詞新語(yǔ)，明天可能就被置換掉了。試想一兩年前火爆網(wǎng)絡(luò)的諸多流行詞，存活至今的已然不多，所以一味以網(wǎng)絡(luò)熱詞來本土化影視對(duì)白翻譯不可取。有心加入笑點(diǎn)和亮點(diǎn)是可以理解的，但過猶不及，過于密集的轟炸容易引發(fā)審美疲勞，從而使苦心設(shè)計(jì)的橋段異化成眾多“槽點(diǎn)”，便是“雙輸”局面了。

注釋：

[1]、網(wǎng)易新聞：“黑衣人3”翻譯本土化引反感 特工吟詩(shī)不倫不類.

[2]、參見謝滿蘭.讀者接受理論與影視字幕中的隱喻翻譯[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

[3]、呂俊、侯向群.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

[4]、朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005

[5]、王松年.翻譯：向接受美學(xué)求助什么？[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2000（4）

[6]、王樹槐、粟長(zhǎng)江.文學(xué)翻譯不定點(diǎn)的具體化：張力與制約[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）

[7]、胡安江.文本的意義空白與不確定性[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）