《針樅樹之鄉(xiāng)》簡(jiǎn)介及片段翻譯心得

摘 要：朱厄特是美國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的代表人物，她的《針樅樹之鄉(xiāng)》被認(rèn)為是其最優(yōu)秀的一部作品。美國(guó)20世紀(jì)初著名女作家威拉凱瑟對(duì)這部作品評(píng)價(jià)極高，稱它為與納撒尼爾霍桑的《紅字》和馬克·吐溫的《哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》一起是并駕齊驅(qū)的三部美國(guó)小說(shuō)傳世之作之一1。本文對(duì)朱厄特這位作者進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，也對(duì)其的文字風(fēng)格有簡(jiǎn)單闡述，同時(shí)截取了此書的第19章節(jié)，講述了翻譯其的思路。

關(guān)鍵詞：朱厄特；女性視角；翻譯原則

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

一、作者及其作品風(fēng)格簡(jiǎn)介

這段文字來(lái)自于小說(shuō)“The Country of The Pointed Firs”的第十九章節(jié)，這部小說(shuō)所熟知的中文譯名是《針樅樹之鄉(xiāng)》。該書的作者是美國(guó)女作家薩拉·奧納·朱厄特是美國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表人物，她以新英格蘭地區(qū)的農(nóng)村為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，其作品以簡(jiǎn)單、自然、優(yōu)美、精致的風(fēng)格贏得贊譽(yù)。

《針樅樹之鄉(xiāng)》是一系列的小故事組成的，在一些文學(xué)評(píng)論家看來(lái)，這是朱厄特最成功的一部作品。這部作品結(jié)構(gòu)松散，不僅僅被視為一部小說(shuō)，而是一連串的短篇描寫，通過作品的外部環(huán)境和主題構(gòu)成完整的結(jié)構(gòu)。像朱厄特一樣，故事的敘述者也是一位單身女性，一位作者，女主角結(jié)束了有房東陪伴的日子，然后在一個(gè)空校舍繼續(xù)寫作，同時(shí)依舊花大量的時(shí)間陪伴她的好朋友托德夫人。2朱厄特的作品常被人批評(píng)沒有檔次，作品中沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有政治這些宏大的場(chǎng)面，因此被批評(píng)是低檔次的文學(xué)。但實(shí)際上她在作品中構(gòu)建了一個(gè)以女性為文本創(chuàng)造者和文本中心的敘事結(jié)構(gòu)， 從而打破了美國(guó)主流文化將男性作為創(chuàng)作主體、把女性作為文學(xué)作品中附屬物的角色模式3。19世紀(jì)男性作家的經(jīng)典作品中常以主人公逃離文明社會(huì)作為反叛的方式， 與此相反，朱厄特的筆下是一群在已喪失了經(jīng)濟(jì)活力的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)堅(jiān)持生活下來(lái)的婦女。朱厄特是把女性作為生活的砥柱來(lái)描寫的。她塑造的女性角色身上實(shí)際上就有某些所謂的男性素質(zhì)。但朱厄特更強(qiáng)調(diào)女性素質(zhì)的優(yōu)越， 強(qiáng)調(diào)女性在家庭和社會(huì)中不可取代的作用4。

二、翻譯過程

（1）\"There was even more elaborate reading matter on an excellent early-apple pie which we began to share and eat， precept upon precept.\"中的\"precept upon precept\"中的precept 這個(gè)詞的本義是“戒律，格言，準(zhǔn)則”。而precept upon precept 這個(gè)短語(yǔ)是出現(xiàn)在《以賽亞書（Isaiah 28:13）》中，“But the word of the LORD was unto them precept upon precept， precept upon precept ; line upon line， line upon line; here a little， and there a little; that they might go， and fall backward， and be broken， and snared， and taken.”5在這里被翻譯為“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例”。也出現(xiàn)在大衛(wèi)貝德納先生（Elder David A. Bednar）的一篇演說(shuō)中。這個(gè)短語(yǔ)是具有宗教色彩的，而在這里，我認(rèn)為就是指大家有各種想法，不同的說(shuō)道，反其道而行之，是沒有準(zhǔn)則，沒有戒律的意思。因此我將它融入到前面的話一并翻譯了“七嘴八舌的討論哪種蘋果派更好”。

（2）\"when the long faded garland of verses came to an appealing end，\"翻譯時(shí)增詞“朗誦完”，“當(dāng)女詩(shī)人朗誦完了一首詩(shī)歌之后，托德夫人便開始在我面前夸贊她?！?/p>

（3）\"There were enough young persons at the reunion， but it is the old who really value such opportunities.\"用增詞，為了完整的說(shuō)明為什么上了歲數(shù)的人更加珍惜這種機(jī)會(huì)，我增加了一句話加以解釋“因?yàn)閷?duì)于他們會(huì)面的機(jī)會(huì)是見一次少一次。”

（4）\"This one， at least， had been very interesting. I fancied that old feuds had been overlooked， and the old saying that blood is thicker than water.\"使用歸化的原則，譯為“血濃于水”。

(5)所有的語(yǔ)句都有結(jié)構(gòu)，從語(yǔ)義和交際的功能來(lái)看，每個(gè)語(yǔ)句都可以一分為二，即分為兩個(gè)部分：話題和述題（Topic和Comment）。當(dāng)一個(gè)新的信息說(shuō)出之后，就立刻變成為已知信息。作為一個(gè)已知信息，它由成為引起新信息的起點(diǎn)。如此不斷，可以由一系列圍繞一個(gè)題目的若干語(yǔ)句結(jié)成語(yǔ)段。這個(gè)連續(xù)性發(fā)展叫作主位——述位推進(jìn)模式（theme-rheme patterns）。在翻譯過程中，我發(fā)現(xiàn)了這樣的段落。

\" It must have been baked in sections， / in one of the last of the great brick ovens， / and fastened together on the morning of the day. / There was a general sigh when this fell into ruin at the feast's end， / and it was shared by a great part of the assembly， / not without seriousness， / and as if it were a pledge and token of loyalty. \"

這個(gè)語(yǔ)段是主位相同，述位不同。其中有的主位是沒有省略說(shuō)明的。如下圖所示：

T1 R1

（T1） （R2）

（T1） （R3）

T1 R4

（T1） （R5）

譯文：“這個(gè)小餅屋是在那個(gè)很棒的磚制烤箱里一部分一部分烘烤的，然后在聚會(huì)的當(dāng)天早上拼接在一起。在聚會(huì)結(jié)束時(shí)，這個(gè)姜餅屋倒了，變成了一堆餅干殘?jiān)?，大家都唏噓不已，然后便享用了姜餅，仿佛是姜餅的乞求?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]、 MATTHIESSENF. SarahOrne Jewett[M]. Boston: Houghton MifflinCompany， 1965 ；

[2]、http://en.wikipedia.org/wiki/The_Country_of_the_Pointed_Firs ；

[3]、金莉: 《從尖尖的樅樹之鄉(xiāng)看朱厄特創(chuàng)作的女性視角》，載外國(guó)文學(xué)研究， 1999 (4）；

[4]、金莉. 《文學(xué)女性與女性文學(xué): 19世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)家及作品》[M]. 北京: 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 2004: 271；

[5]、http://ebible.com/kjv/isaiah/28/13；