新媒體語境下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美嬗變

摘 要：在大眾傳媒語境中，人們的審美觀念、審美趣味、審美理想發(fā)生了轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的精英文學(xué)逐步讓位于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性滿足了人們當(dāng)下的精神需求。本文從審美方式的轉(zhuǎn)向、審美特征的缺憾、審美價值的錯位三方面論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美嬗變。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；審美嬗變

[中圖分類號]：G250.72 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-02

大眾傳媒時代的蓬勃興起，新媒體帶來的不僅是強烈的視覺沖擊，更引起了審美文化的嬗變。精英文學(xué)日漸“去中心”化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、草根文學(xué)等大眾文學(xué)成了文壇的主力軍，文學(xué)的轉(zhuǎn)向正是世人審美需求轉(zhuǎn)變的印證。那種在一盞清油燈下靜坐于書齋中體悟詩意的享受已一去不復(fù)返了，取而代之的是跳躍在屏幕上密密麻麻的字和閃動的鼠標(biāo)。文以載道的文學(xué)訴求早已淹沒在眾人狂歡的賽博空間中，追求大眾化、娛樂化、狂歡化成為了人們閱讀的需要。

一、審美方式的轉(zhuǎn)向：由靜觀體悟到交互跳躍

中國古代的文學(xué)藝術(shù)素來依照“美的規(guī)律”創(chuàng)造，文學(xué)反映著人類的生命律動和人生境界，以豐富的意象和別樣的意境展示文學(xué)的美以及深邃的內(nèi)涵。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隨意性、模式化，致使傳統(tǒng)知識分子成為了麥田的守望者，也使傳統(tǒng)文學(xué)對美的追求、對意境的塑造似乎有些黯然失色。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了對創(chuàng)作者的藩籬，每個網(wǎng)民都是多面手，他們都有可能成為網(wǎng)絡(luò)寫手，他們可以是創(chuàng)作者、可以是傳播者、也可以是接受者。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的低門檻，極大的消解了其文學(xué)性。

對于先秦時期的“興觀群怨說”、漢魏時期的“意象說”、唐宋時期的“妙悟說”、清代時期的“性靈說”，這些審美范疇貫穿于經(jīng)典文本中。經(jīng)典文本中不可言傳的韻味迫使閱讀者在書齋中靜觀體悟，反復(fù)咀嚼，尋覓其中的奧妙。他們手持卷書，一字一行細(xì)細(xì)品讀，那種凝神思索的神態(tài)，完美地構(gòu)筑了一幅愜意的圖景。古人這種閱讀方式，是一種審美享受，是一種審美愉悅。在如今的大眾傳媒語境中，尤其是新媒體時代的到來，技術(shù)的發(fā)展改變了閱讀者的閱讀方式，讀圖勝于讀文，讀屏比讀紙介質(zhì)更勝一籌。屏幕的直觀性、便捷性、靈活性取代了之前閱讀的細(xì)條慢理，視覺的快感沖擊了思索的美感。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美領(lǐng)域中，由于信息的泛化以及浮躁的社會大背景和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫者寫作的隨性化，人們傾向用跳躍的方式閱讀。這種閱讀的方式改變了人們慣有的思維方式和審美方式，面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的濫化，人們更愿意走馬觀花、一目十行式的跳躍瀏覽，閱讀方式的轉(zhuǎn)變帶來更多的是審美趣味的轉(zhuǎn)向。一般的受眾對文學(xué)的賞析往往局限在表面的閱讀，局限在字表的理解，擯棄了細(xì)嚼慢咽、苦苦推敲的傳統(tǒng)方式，致使文學(xué)中蘊含的精粹也隨之付之東流、被人遺忘在某個小角落中。

此外，面對眼花繚亂、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本，讀者按捺不住那份寧靜的心，迫不及待想要獲知其中的內(nèi)容。讀者陶醉于閃動的圖像和形象動感的畫面中，漫步于視覺、聽覺、觸覺與一體的網(wǎng)絡(luò)敘事世界中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其技術(shù)，通過圖像數(shù)字符號縮減了創(chuàng)作者與接受者之間的距離，終止了從符號的所指到能指的思維過程，使審美接受走下了神圣的殿堂，讓文學(xué)文本下里巴人化。但這種簡易的審美方式，卻降解了經(jīng)典文本應(yīng)有的雋永神韻，也不可能達(dá)到嚴(yán)羽所說的“言有盡而意無窮”及孔子聞韶樂“三月不知肉味”的審美境界、審美深度。

二、審美特征的缺憾：由語言的含蓄、深邃到語言的直白、簡約

文學(xué)是一門語言的藝術(shù)，語言藝術(shù)大師高爾基將語言視為“文學(xué)的第一要素”。文學(xué)語言與其他藝術(shù)相比較，它更為復(fù)雜、更為深邃。由于語言是創(chuàng)作者思想的直接體現(xiàn)，因此文學(xué)是思想的存在，是詩意的棲居地。文學(xué)是以語言為媒介的藝術(shù)，創(chuàng)作者心中的意象通過語言這種載體轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，同時文學(xué)語言的精神穿透性也使文學(xué)籠罩在詩境中。文學(xué)語言是形象的、優(yōu)美的，擁有美的特質(zhì)，能引人入境。經(jīng)典文學(xué)文本中的語言是經(jīng)過創(chuàng)作者反復(fù)推敲，通過語言符號文學(xué)化的重組，書寫作家想象中的審美意象。通過經(jīng)典文學(xué)文本的賞析，我們可以發(fā)現(xiàn)其語言之美、語言之深，慢慢咀嚼其中的字詞并挖掘隱藏在字詞中的思想精髓。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》寥寥數(shù)字就勾畫了一幅淪落天涯、秋旅彷徨的情景，旅人的悲思愁情，見于言外。這都得益于語言的深邃，使人讀之回味無窮，激起共鳴。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷向前發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步在人們的交流中醞釀，BBS、論壇、貼吧、微博、文學(xué)網(wǎng)站等新興交流平臺的特性注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的口語化色彩。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言與傳統(tǒng)文學(xué)語言追求語言的詩性迥然相異，它偏愛日常生活的慣用語、較短的句式、習(xí)慣用語或簡易代碼（字母、數(shù)字、圖形、符號等）、縮略語、諧音詞，其語句結(jié)構(gòu)簡單，敘述節(jié)奏快，情節(jié)曲折動人，卻不求文句的修飾，也不強調(diào)鋪墊。由于網(wǎng)絡(luò)寫作具有極強的互動性，創(chuàng)作者與接受者之間可以隨時互動交流，為獲得更多的眼球，其語言具有簡潔、速食、詼諧的特點。加之網(wǎng)絡(luò)寫手的低齡化，創(chuàng)作者自我意識強烈，個性鮮明，為追求新、奇、特、怪，他們往往在作品中插入通俗易懂又極具特色的新穎表達(dá)句式。

文學(xué)創(chuàng)作源于社會生活，興于民間大眾“饑者歌其食，勞者歌其事”的生活訴求，文學(xué)歸屬于人民，隨性而作亦是創(chuàng)作。但隨著文學(xué)的不斷發(fā)展和時代的推進(jìn)，文學(xué)逐步邁入了貴族化軌道，創(chuàng)作高臺和傳播壁壘的雙重關(guān)卡使得文學(xué)遠(yuǎn)離民間，成為了權(quán)貴者的專屬物，文學(xué)語言也愈加深邃、晦澀。而網(wǎng)絡(luò)高科技的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫于新媒體的花花世界中，世俗、隨性、直白成為了這個世界的標(biāo)志。與傳統(tǒng)文學(xué)世界相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個崇尚自由、尊崇個性、回歸民間立場、追求文學(xué)兼容對話的民主、平等世界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文學(xué)體制的藩籬，寫手們隨心所欲的在電腦屏幕前暢所欲言，實現(xiàn)了“我手寫我心”、“我言故我在”的審美快感。網(wǎng)絡(luò)發(fā)表、評論的自由以及率真、直白、通俗的語言盡情地展現(xiàn)人的本真狀態(tài)，使人人都有話語權(quán)，都有機會抒發(fā)個人的思想情感，用口語化、個性化、碎片化、感性化的語言降解權(quán)威者不可僭越的話語權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)狂歡語境中，崇高、神圣被消解了，人們不再畏懼權(quán)威與體制，在享受自由的同時尋覓著另一種顛覆性的語言快感。但這種大眾化、狂歡化的語言基調(diào)也有其不可忽視的負(fù)面影響，過分的通俗化致使語言表達(dá)重于審美追求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的現(xiàn)實意義高于審美意義，自我訴求多于藝術(shù)展現(xiàn)，世俗展示勝于膜拜尊崇，使其背離了傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)雅追求，帶上了濃厚的、典型的后現(xiàn)代語言特色。

三、審美價值的錯位：由審美超越到世俗化

傳統(tǒng)文學(xué)的審美價值在于以作品的形式客觀地反映世界，概括主體對世界審美關(guān)系所形成的精神價值，以及欣賞者通過藝術(shù)欣賞以獲得審美經(jīng)驗且形成新穎的審美趣味與審美心理結(jié)構(gòu)。文學(xué)的終極價值不是停留在對作品的塑造，而更重要的是熏陶閱讀者的性情、思想、觀念?？梢哉f，傳統(tǒng)文學(xué)審美價值的核心在于：藝術(shù)具有審美超越性，將真理植入文藝作品的同時，不斷重新塑造個體人生和整個人類，它拯救了在現(xiàn)實生活中墮落的人，以其深邃的內(nèi)涵凈化人的心靈，陶冶人的視野，為人們開拓一片澄澈的境界，實現(xiàn)完美創(chuàng)造的圖景。

與高雅的傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性、人文性大大降解了。身處消費語境下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，追求作品的快感、娛樂性超越了追求作品內(nèi)容的審美性、藝術(shù)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作一方面為了滿足創(chuàng)作者個人的需求，傾斜其情感，但另一方面與市場效益牢牢掛鉤，與作品點擊率緊密關(guān)聯(lián)，以獲取高點擊率和高人氣指數(shù)為創(chuàng)作的最終目標(biāo)。為了贏得最大化的經(jīng)濟(jì)價值，創(chuàng)作者往往傾向于迎合大眾需求，放棄書寫文藝氣息濃厚的陽春白雪之作，而偏愛追逐下里巴人之作，甚至陷入媚俗的行列之中。作品流俗化、市場化、模式化，將傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作精髓拋之九霄云外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的人文價值的缺失和文學(xué)性的不足，其文學(xué)合法性遭質(zhì)疑，有時大眾將其稱為“情感留言板”、“電子煙塵”等，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流于形式，出現(xiàn)了只有網(wǎng)絡(luò)而無文學(xué)的現(xiàn)象。種種不和諧的情況都有可能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)觀念上失去應(yīng)有的審美設(shè)定，導(dǎo)致文學(xué)的“非審美性”和“非文學(xué)性”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長足發(fā)展和生態(tài)格局的建構(gòu)，離不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價值的正位，離不開文學(xué)審美價值立場的堅守和人文價值理念的滲透。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需緊隨“文學(xué)即人學(xué)”的觀念，借鑒傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作理念，追求作品的審美超越，以深邃的人文底蘊增強自身的品質(zhì)。

總而言之，真、善、美是每個時代的永恒追求，文學(xué)不能因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入而失去其人文特色，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不能因其仰仗網(wǎng)絡(luò)而放棄審美追求。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美嬗變，我們不妨將它視為對美的另類追求、別樣嘗試。

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