韓劇對(duì)中國古典文化的吸收

摘 要：本文以韓國電視劇經(jīng)典《藍(lán)色生死戀》為立足點(diǎn)，結(jié)合中國古典詩詞及傳統(tǒng)文化，分析韓劇中所蘊(yùn)含的中國古典文化元素，尋找中韓文化的結(jié)合點(diǎn)，以說明韓劇能風(fēng)靡亞洲地區(qū)的原因，提供給讀者更多的審視韓劇的角度。

關(guān)鍵詞：韓?。还诺湮幕?；吸收

作者簡(jiǎn)介：堯鑫（1988.3-），籍貫：江西臨川，安徽省淮北師范大學(xué)文藝學(xué)研究生，獲各級(jí)文學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)十余次，在《名作欣賞》（核心）、《戲劇文學(xué)》（核心）、《西江月》（省級(jí)）等期刊，《人民文學(xué)》、《江門文藝》等雜志發(fā)表作品數(shù)篇。

[中圖分類號(hào)]：I207.352 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

20世紀(jì)末以來，以韓劇為代表的“韓流”源源不斷地向中國大陸、港臺(tái)、日本以及泰國、印度等東南亞各國和地區(qū)涌入。廣大的接受群體對(duì)韓劇也是樂此不疲，其熱度絲毫沒有要降低的預(yù)示。一系列被視為經(jīng)典的《藍(lán)色生死戀》、《天國的階梯》、《悲傷戀歌》等劇目，因其美輪美奐的導(dǎo)演制作、感動(dòng)人心的音樂、優(yōu)質(zhì)偶像的演員，還有那浪漫唯美的故事情節(jié)，讓觀眾感動(dòng)憂泣而沉醉其中。關(guān)于韓劇為何如此風(fēng)靡已被太多人討論，本文試圖以韓劇之經(jīng)典《藍(lán)色生死戀》為例，從韓劇對(duì)中國古典文化的借鑒之角度來解析韓劇，發(fā)掘其中的中國古典文學(xué)傳統(tǒng)和文化醇素，以提供給大家一個(gè)新的視角重新審視韓劇，端正文化心態(tài)，避免過度“哈韓”。

一．“發(fā)乎情，止乎禮義”——情感與道德的矛盾

《藍(lán)》劇中充斥了情感與道德責(zé)任的沖突：“兄妹”一別十年，深藏于心底的對(duì)對(duì)方的思念，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了一般的兄妹之情，一根似斷還續(xù)的緣分之線冥冥地牽引著他們走到一起。重逢之后，他們都隱隱地感到自己對(duì)對(duì)方的感情已超過了倫理范圍內(nèi)的親情，長期積淀在內(nèi)心的情感終于要溢出，那種驚世駭俗的愛情之火，瘋狂地在心中蔓延卻又被無情地壓抑著，他們都明白不能捅破這層無形之紙，因?yàn)樗麄儚男【蜕钤谕粋€(gè)具有道德規(guī)范的家庭。劇情發(fā)展到高潮，兩人終于沖破了道德的防線，選擇了背離倫理的愛情，這表現(xiàn)為劇中的“二人私奔”，然而，兩人都始終未能擺脫內(nèi)心道德的譴責(zé)——俊熙對(duì)未婚妻的背叛，恩熙對(duì)尤美和泰錫的歉疚。尤其是尤美的自殺事件使得俊熙出于強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)選擇了大家所認(rèn)同的道德行為，而不得不痛苦地放棄自己苦苦追尋的愛情。兩人為了顧全大局，為了讓大家都能夠幸福，放棄“執(zhí)子之手，與子偕老”（《詩經(jīng)·擊鼓》），選擇分離而成全他人，這種理性而溫存的殘缺之美，正是中國古典文化崇尚的“落花流紅”之美。

從審視女主人公恩熙的角度來看，她無疑是一個(gè)悲到極點(diǎn)的人物。她坦然地接受了俊熙的選擇，理智地控制著自己的情感，即使在知曉自己已患絕癥的情況下，也絕口不告訴愛人，只為了讓他能決絕地離開。主人公這種“我不入地獄，誰入地獄”的深明大義和獻(xiàn)身精神，正是中國古典文化熏陶演化下的佛家精神。

他們兩人都選擇了道德，自我犧牲，放棄愛情，以帶給周遭的人和諧和安全，這是在中國傳統(tǒng)文化趨于內(nèi)斂至于封閉的引導(dǎo)下完成的。主人公的道德和審美都是指向儒家文化之精髓“和”，正如《中庸》所定義：“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和……和者也，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@種傳統(tǒng)理念在劇中保持著清晰的脈絡(luò)，人物的精神在道德與情感的矛盾沖突中得以升華。在傳統(tǒng)道德的拷問下，伴隨著清晰的掙扎與無助的迷惘的愛情，最終受制于溫情脈脈的理智和道德；看似縹緲無煙的愛情，最終避免了褪色和瑣屑，以及道德的譴責(zé)，這正源自于儒家的“朝聞道，夕可死矣”的思想資源。整部電視劇都始終將中國古典式的“發(fā)而皆中節(jié)”的道德指向貫穿其中。

二．“樂而不淫，哀而不傷”——延續(xù)中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的情感基調(diào)

我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的早期韓劇都不曾有肉欲的表現(xiàn)，主人公的感情是那么的真摯熱烈卻又始終“不越雷池一步”，這表現(xiàn)了中國古典文化“不逾矩”的教化意義。

《藍(lán)》劇中，主人公一度沖破防線，不再回避內(nèi)心的聲音，選擇愛情，表現(xiàn)了對(duì)人類情感的熱烈歌頌。這可追溯到《詩經(jīng)》、樂府、民歌，以及竹枝、詞令、散曲，那種“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”的熱切，在突破傳統(tǒng)道德觀的束縛、直面人類靈魂深處的情韻上是一脈相承的。然而主人公只滿足于純真無瑕的愛情，停留在心與心的交流的快樂上，絕沒有現(xiàn)代的充斥肉感欲望的思想存在。他們?cè)谧晕铱鞓返耐瑫r(shí)也始終擱不下心頭的那份道德譴責(zé)——對(duì)他者的歉疚。

兩人在選擇放棄愛情的過程中無疑是極度痛苦的，但他們是為成全他人而做出這種選擇的，是為了他者的幸福，這是由“博愛”精神引導(dǎo)而成的。這也就造成了“哀而不傷”的基調(diào)，成就了一份幾近于古典精神戀愛的情感，是一段純真唯美的故事。

三．貼切地化用中國古典詩詞，密布著中國傳統(tǒng)文化意象的細(xì)節(jié)刻畫

劇中的各個(gè)細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)著中國古典文學(xué)的厚重沉郁的藝術(shù)美感，《藍(lán)》劇這個(gè)近乎精神戀愛的童話，和諧地將中國的古典意象表現(xiàn)了出來。無數(shù)次的相見、別離，充滿了“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的纏綿和繾綣；兩人毅然選擇愛情奔往一直向往的無他人之地，體現(xiàn)了“屏除身外物，擺落世間緣”的曠達(dá)和果決；兩人在那片曾經(jīng)“逃奔”之地偶遇時(shí)的情景，是“相顧無言，惟有淚千行”的復(fù)現(xiàn)；細(xì)雨綿綿的雨夜，二人各在一地，相思卻無從寄托，是“永結(jié)無情游，相期邈云漢”的辜負(fù)和失落；俊熙在愛人永別后的獨(dú)自駕車回憶，是“誰共我，醉明月”之失卻永愛后的孤絕煢獨(dú)……

四.“千古漣漪清絕地”——縹緲無塵的意境

劇中的意境猶如中國江南潑墨山水畫，淡了無痕、若隱若現(xiàn)，徐徐展開卷軸，為絢爛如煙花、曼美如虹的愛情的上演提供了適宜的載體。如小時(shí)候俊熙放學(xué)載妹妹回家為她唱歌的山谷、俊熙認(rèn)出恩熙的瞬間、兩人尚未相認(rèn)時(shí)用電話交流的雨夜、兄妹相認(rèn)的海邊、兩人在窗臺(tái)上各坐一邊擦窗戶的情景、俊熙在海邊為恩熙畫頭像、兩人穿上結(jié)婚禮服的夜晚……都給人以干凈得崇高的審美體驗(yàn)。畫面亦真亦幻、渺惘凄迷，給劇情蒙上了一層理想主義的浪漫色彩，營構(gòu)出一種至淡無味、擺脫浮躁和冷氣的審美，指向古典唯美。

五．“尋求歸依”——另一種圓滿

主人公生前無法結(jié)合，在命運(yùn)面前他們看似不堪一擊，卻是如此的堅(jiān)強(qiáng)。男主人公的生命追隨愛人而去，他要去另一個(gè)世界尋找他的愛人，在那里與她長相廝守，這樣的結(jié)局使人久久不能釋懷，但也讓人為之慶幸，即讓人哀傷卻并不悲涼。這般結(jié)局體現(xiàn)了“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的感天動(dòng)地的深厚感情，譜寫了一曲“舉手長勞勞，二情同依依”的愛情悲歌，從文學(xué)角度來看，這與中國的古典愛情悲劇故事竟是如此地相似，與中國佛家的“涅槃”思想竟達(dá)到了暗合。愿他們真能“化蝶”雙雙飛舞，廝守一生。

綜上所述，韓劇完美地融和了中國古典的文化元素，氣格不脫其傳統(tǒng)，道德和審美指向都是中國古典式的，以中國的古典文化為根基，在現(xiàn)實(shí)和虛幻間自由行走。希望通過本文對(duì)韓劇的分析解讀，了解其文化源頭和指向，對(duì)正確看待韓國文化和本國文化，端正文化心態(tài)，能起到某種程度的作用。