河池銅鼓元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：本文通過(guò)搜集河池銅鼓元素相關(guān)資料，結(jié)合于豐平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作，提取銅鼓造型元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的延伸性。嘗試讓銅鼓視覺(jué)元素在現(xiàn)代社會(huì)中更有實(shí)用價(jià)值，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明獲得完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：銅鼓；視覺(jué)元素；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J813.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

傳承與挖掘中華民族優(yōu)秀文化已成為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的話題之一。河池銅鼓藝術(shù)也在不斷地自我豐富和完善。更多的學(xué)者對(duì)銅鼓這一“南蠻樂(lè)器”產(chǎn)生濃厚興趣。銅鼓上的元素造型更是別具一格，形成特有的視覺(jué)藝術(shù)。對(duì)于認(rèn)識(shí)整個(gè)河池壯鄉(xiāng)民族的藝術(shù)、文化、歷史都有著及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。遺憾的是，很多學(xué)者致力于研究銅鼓文化這門(mén)藝術(shù)，并撰寫(xiě)了相關(guān)的文獻(xiàn)，但他們卻沒(méi)有把這一藝術(shù)特點(diǎn)全面具體地運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。所以，這是本文所要探討的問(wèn)題。

一．河池銅鼓造型的藝術(shù)特征及內(nèi)涵

可以說(shuō)銅鼓視覺(jué)元素造型是特定歷史情境下反映出的真實(shí)寫(xiě)照，河池銅鼓的任何一種視覺(jué)造型都有它的用意及內(nèi)涵。

1．河池銅鼓的整體造型藝術(shù)

河池銅鼓造型特征是以鼓腔中空、無(wú)底曲腰、兩側(cè)有銅環(huán)耳，給人以莊重之感。鼓面是重點(diǎn)裝飾部位，鼓胸、鼓腰則配有許多裝飾性的繪畫(huà)圖案，而鼓足則留空，造出一種疏密、層次分明的效果。

河池的冷水沖型和遵義型銅鼓的整體造型均是由萬(wàn)家壩銅鼓造型演變而來(lái)，鼓胸至腰際逐漸收縮，沒(méi)有明顯的分界線，均繼承了其簡(jiǎn)約流暢的特點(diǎn)。

2．河池銅鼓的平面造型元素及內(nèi)涵

銅鼓元素。按內(nèi)容可分為三大類(lèi)：幾何造型、抽象造型和具象紋樣。這些圖像符號(hào)大多以重復(fù)或輪換間隔的構(gòu)圖出現(xiàn)，不僅進(jìn)行合理的布局，更做出了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

（1）太陽(yáng)紋、云雷紋造型元素

壩形鼓的太陽(yáng)紋最初只有簡(jiǎn)單的圓餅狀，后來(lái)增加了多角形和針形的光芒或弦線組成的暈圈。古代統(tǒng)治者常利用巫術(shù)神話自己的統(tǒng)治。

古代河池銅鼓以云雷紋作裝飾，是對(duì)自然神的崇拜。以前許多地方建立有雷神廟，常擊打銅鼓以示祭神，必然與人們的社會(huì)風(fēng)俗、自然崇拜密切相關(guān)，人們常借以祈求延年益壽。

（2）動(dòng)、植物紋造型元素

動(dòng)物紋樣中常有翔鷺紋、變形翔鷺紋、家禽紋、纏枝紋、梅花紋、枝葉紋、四瓣花紋和團(tuán)花紋等。這些圖案有的現(xiàn)實(shí)生活中可見(jiàn)，有的則是自己創(chuàng)作的圖案，極為生動(dòng)活潑，反映了人們的生活環(huán)境和美好愿望。

（3）宗教紋、人物敘事造型元素

宗教藝術(shù)在我國(guó)一直占有重要的地位。如遵義型鼓面上就出現(xiàn)有八卦紋、游旗紋，古代先民大都有宗教崇拜，自然也會(huì)把它反映在銅鼓的裝飾藝術(shù)上，這是古代宗教藝術(shù)與世俗藝術(shù)的完美融合。

古代國(guó)家大事多與戰(zhàn)爭(zhēng)祭祀有關(guān)。古代南方有一種執(zhí)羽毛舞的舞蹈，他們跳起舞的時(shí)候，就好像是禮儀祭祀的支持者，其身后的舞者多著翔黃色的衣服，舞姿似要飛翔。如：圖象或舞矛、或舞盾，圖飾是捕魚(yú)圖、祀河圖、行舟圖，競(jìng)渡圖等。這些圖飾紋樣記錄了我國(guó)古代文化的歷史變化過(guò)程，都是人們對(duì)有限世界認(rèn)識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

二、河池銅鼓造型元素藝術(shù)的發(fā)展

從整體造型上來(lái)分析，銅鼓受禮器功能性的影響，以高大為美，并刻畫(huà)有多種具有象征性圖案的紋飾。隨后的鼓壁就越來(lái)越薄、花紋裝飾也越來(lái)越復(fù)雜。

從平面造型藝術(shù)來(lái)分析，人們從最開(kāi)始單一的太陽(yáng)紋元素發(fā)展到現(xiàn)在各式各樣的幾何、抽象、具象等，從最初的萬(wàn)家壩型發(fā)展到現(xiàn)在的西盟型，都體現(xiàn)了銅鼓裝飾藝術(shù)實(shí)用與審美的統(tǒng)一。

三．河池銅鼓元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1．河池銅鼓元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

銅鼓不僅是一種樂(lè)器和禮器，它也是一種裝飾圖案豐富的民間藝術(shù)品，河池銅鼓元素充分體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)民族古老的風(fēng)情習(xí)俗和宗教意識(shí)。銅鼓元素若是能巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，就能從視覺(jué)的愉悅過(guò)渡到感情的愉悅，從眼睛的直觀感受上升到心、神上的審美體驗(yàn)，等于給作品注入了一個(gè)靈魂，整件作品就活了。

2．河池銅鼓元素藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

河池銅鼓裝飾圖案即裝飾在銅鼓表面的圖案紋飾，我們可以通過(guò)對(duì)比、類(lèi)比、夸張、對(duì)稱(chēng)、主次、明暗、變異、重復(fù)、強(qiáng)調(diào)局部和局部色彩等形式來(lái)對(duì)銅鼓裝飾藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。

銅鼓元素運(yùn)用于VI設(shè)計(jì)中：銅鼓裝飾藝術(shù)不僅給銅鼓本身增添了不少文化內(nèi)涵，更為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)打開(kāi)了另一扇門(mén)，如：運(yùn)用到VI設(shè)計(jì)中，由作者本人繪制的鳳山銅鼓公司VI標(biāo)志，就以銅鼓紋飾為背景結(jié)合鳳凰這一吉祥物，設(shè)計(jì)出一個(gè)精美的VI作品，以鳳凰為首讓人聯(lián)想到鳳山這一風(fēng)景秀美的地方，而以銅鼓紋飾為底意在讓人們了解這個(gè)公司同銅鼓一樣有著深厚的文化內(nèi)涵，自強(qiáng)不息的奮斗精神。標(biāo)志整體協(xié)調(diào)、完整有力，其用河池本土的民族文化融入其中，讓人過(guò)目不忘。

銅鼓元素運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中不容忽視的一步，一個(gè)產(chǎn)品包裝是否成功，首先是要讓顧客看到就產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望，而這些包裝不僅局限于外觀的美感，更側(cè)重于產(chǎn)品的包裝是否與產(chǎn)品本身有著相互依托的內(nèi)涵。而把銅鼓裝飾運(yùn)用其中，就可以很好的詮釋產(chǎn)品的內(nèi)涵，做出具有中國(guó)民族特色的產(chǎn)品

銅鼓元素運(yùn)用于海報(bào)設(shè)計(jì)：銅鼓的紋飾圖案如太陽(yáng)紋，經(jīng)常被連續(xù)或整個(gè)或拆散地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，第12屆南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)中，作者就以銅鼓形象為背景，銅鼓紋飾為底襯托吉祥的壯族小女孩，簡(jiǎn)潔明了的貫穿了主題，給人親切、熱情好客的感覺(jué)。

總之，銅鼓的形象是河池民族文化的象征，有深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的民族心理內(nèi)涵。只有找到適合銅鼓藝術(shù)存在和發(fā)展的實(shí)用價(jià)值，才能使銅鼓藝術(shù)更好的發(fā)展和傳承。銅鼓與其他文物不同之處就是處在一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)、發(fā)展的過(guò)程，在現(xiàn)代社會(huì)生活中有越來(lái)越大的影響，發(fā)展的勢(shì)頭越來(lái)越猛，因而我們應(yīng)該深入思考如何把銅鼓元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，增加它在設(shè)計(jì)品中所產(chǎn)生的附加值。同時(shí)，對(duì)于延續(xù)發(fā)展河池銅鼓文化就有著非重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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