對孤獨(dú)的一些思考

摘 要：周國平的散文字里行間充滿了哲學(xué)的氣息，充滿了對人生意義，生命價值的諸多思考。孤獨(dú)是其散文中的一個主題，這些篇章引發(fā)了我對孤獨(dú)的一些思考。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；愛；內(nèi)心整合；價值

[中圖分類號]：I207.67 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-000-01

周國平是中國當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家，作家。正因?yàn)檎軐W(xué)家，散文家的雙重身份，周國平的散文字里行間充滿了哲學(xué)的氣息，充滿了對人生意義，生命價值的諸多思考。周國平哲學(xué)散文中喜歡用日常的語匯表達(dá)哲學(xué)的體驗(yàn)，在質(zhì)樸的文字中傳達(dá)深刻的哲理。[1]

孤獨(dú)，一般來講，人們都不喜歡這個字眼。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為性格孤僻，不合群，討人厭，難以接近等等都與孤獨(dú)相伴。

其實(shí)，每一個人都是孤兒，孤獨(dú)是一種人生境界。

一、人人都是孤兒

對于這樣一個命題，周國平的解釋可以說深受佛教哲學(xué)思想的影響。佛教的重要典籍《心經(jīng)》里說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。佛家認(rèn)為虛空生妙有，正如杯子是空的才能盛滿水。萬事萬物由四大（地水火風(fēng)）構(gòu)成，而四大皆空，也就是說萬事萬物只不過是因緣和合而生，因緣消散而滅，沒有什么一定的，必然的規(guī)律。正所謂諸行無常，諸法無我。[2]

散文《孤獨(dú)》里有一句話：“孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個事實(shí)：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運(yùn)?！边@個解釋正是佛家所講的因緣和合而生，因緣消散而滅的轉(zhuǎn)述。散文《人人都是孤兒》也有一句“我們每一個人都是茫茫宇宙間極其偶然的產(chǎn)物，造化只是借了同樣是偶然產(chǎn)物的我們父母的身軀把我們從虛無中產(chǎn)生了出來?！边@句話也同樣深受佛教虛空生妙有思想的影響。

二、孤獨(dú)與愛

基于人人都是孤兒這樣一個前提假設(shè)，散文《人人都是孤兒》接著論述如果我們想到與我們一起暫時居住在這顆星球上的任何人，包括我們的親人，都是宇宙中的孤兒，我們心中就會產(chǎn)生一種大悲憫，由此而生出一種博大的愛心。愛心最深厚的基礎(chǔ)是在觀世音菩薩大悲憫之中，在認(rèn)識到人人都是孤兒的現(xiàn)狀之中。

由此，我們引入下一個話題，孤獨(dú)與愛。

散文《孤獨(dú)》里說：“也許孤獨(dú)是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛。”孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)，孤獨(dú)使我們懂得在殘酷的現(xiàn)實(shí)中要愛自己，同時，也讓我們能從心底真正理解別人的愛，真正理解愛的真諦。

散文《孤獨(dú)》里還有一句話，說的是孤獨(dú)之于愛的另外一個價值?！胺执绺惺浅墒斓膼鄣臉?biāo)志，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對于對方作為獨(dú)立人格的尊重，包括尊重對方獨(dú)處的權(quán)利?！闭^距離產(chǎn)生美，每一個人都需要保持自己的獨(dú)立人格，而獨(dú)立人格的保持少不了孤獨(dú)的成分。從這個意義上來說，孤獨(dú)是保持愛生生不息，萬古長青的必要。

三、孤獨(dú)與內(nèi)心整合

內(nèi)心的整合只有靠自己才能做到，其他任何人都無法代勞。散文《愛與孤獨(dú)》中有一句話“至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠(yuǎn)如此?！边@就是說內(nèi)心的整合只有靠自己，正如佛教禪宗所認(rèn)為的那樣，直指人心，見性即佛靠的是自己內(nèi)心的頓悟，悟是禪宗十分看重和強(qiáng)調(diào)的。

為什么說孤獨(dú)對于整合人們的內(nèi)心世界有著不可替代的價值呢？

散文《孤獨(dú)》中說：“獨(dú)處就是我消化世界?！睙o論什么哲學(xué)，都是在認(rèn)識世界，改造世界，都是世界觀與方法論的結(jié)合。改造世界既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，內(nèi)心的精神世界就是主觀世界。人們面對客觀世界，怎樣基于它來改進(jìn)我們的內(nèi)心，豐富我們的精神生活。在這個環(huán)節(jié)中，需要孤獨(dú)，需要獨(dú)處，需要獨(dú)立的人格，只有這樣，才能獲得一些真知灼見，才能豐富我們的內(nèi)心。

孤獨(dú)能夠使人真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個恰當(dāng)位置上。惟有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。

四、孤獨(dú)與創(chuàng)造力

散文《孤獨(dú)的價值》中說“人類精神創(chuàng)造的歷史表明，孤獨(dú)更重要的價值在于孕育、喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力。”獨(dú)處的時候往往能有效地抵御外界的各種干擾，能夠潛心于學(xué)問，從而也就容易激發(fā)獨(dú)處者的創(chuàng)造力。

在世界三大宗教的創(chuàng)立過程中，孤獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)都起了關(guān)鍵作用。釋迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在離開林中的那些苦行者以后，他是獨(dú)自在雅那河畔的菩提樹下連日冥思，而后豁然徹悟的。耶穌也是在曠野度過了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的齋月期間，都要到希拉山的洞窟里隱居。這些都說明閉關(guān)，獨(dú)處，孤獨(dú)對于三大宗教的創(chuàng)立有著十分重要的作用和影響，是孤獨(dú)激發(fā)了創(chuàng)立者的創(chuàng)造力。

五、人與心的和諧

和諧包括人與自然，人與人，人與心的和諧。要做到人與心的和諧，孤獨(dú)有其獨(dú)特的價值。

散文《孤獨(dú)》中有一句話“學(xué)會孤獨(dú)，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，就這樣去學(xué)會深刻?！睂W(xué)會孤獨(dú)，能夠耐得住寂寞，靜得下心來，與自己交談，傾聽自己內(nèi)心的真實(shí)想法，做一個表里如一的人，正所謂靜以修身。這樣才能實(shí)現(xiàn)人與心的和諧。

散文《愛與孤獨(dú)》中說“一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂。所以，前提靈魂的富有。”

有了孤獨(dú)的快樂和溝通的快樂，我們的身心便是愉悅的，人與心便是和諧的。而孤獨(dú)是靈魂富有的基礎(chǔ)，孤獨(dú)之于我們內(nèi)心世界，精神世界，情感世界的塑造有著不可替代的價值。

綜上所述，孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)。孤獨(dú)對于整合人們的內(nèi)心世界有著不可替代的價值，孤獨(dú)能夠使人真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界。孤獨(dú)更重要的價值在于孕育、喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力。要做到人與心的和諧，孤獨(dú)有其獨(dú)特的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]、吳爾濤：《論哲學(xué)散文對生命與人生真諦的探究——周國平哲學(xué)散文的藝術(shù)特色》，《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》2009年第12期第209頁.

[2]、佛光星云編著：《佛教義理》，上海辭書出版社，2008年版第53頁.

[3]、周國平著：《周國平散文精選》，長江文藝出版社，2009年版.