大學生的全面可持續(xù)發(fā)展

摘 要：大學生的全面可持續(xù)發(fā)展是時代課題，其理論依據(jù)在馬克思理論與中國化馬克思主義理論中均有論述，其發(fā)展重心為建設(shè)大學生全面可持續(xù)的生態(tài)理性，發(fā)展條件與途徑在于整體推進。

關(guān)鍵詞：大學生；發(fā)展；和諧

[中圖分類號]：{G40-01} [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

全球化加速推進的今天，人們一方面盡情享受著工業(yè)文明造就帶來的豐碩成果，但另一方面卻遭遇異化并遭受著環(huán)境污染、生態(tài)失衡、貧富分化與精神空虛系列問題的羈絆。大而言之如何實現(xiàn)自然界與人類的可持續(xù)發(fā)展，小而言之如何實現(xiàn)大學生的全面可持續(xù)發(fā)展，都是非常有價值的時代課題。追求并塑造大學生成為生態(tài)理性人，實現(xiàn)大學生自身全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)地發(fā)展。

一、大學生全面可持續(xù)發(fā)展的基本理論

馬克思關(guān)于人的全面可持續(xù)發(fā)展基本理論。馬克思強調(diào)每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，他論述的全面發(fā)展基本內(nèi)容包括四個方面：一是人的能力進行全面可持續(xù)發(fā)展，全面發(fā)展的個體人，應該是在各個方面的能力得以充分而自由發(fā)展的個人。二是人的社會關(guān)系的全面可持續(xù)發(fā)展，人與人之間在現(xiàn)實中通過交換關(guān)系而建立普遍聯(lián)系，使每一個體人的活動空間得到極大的擴展，建立起豐富與和諧的社會關(guān)系。三是人的需要的全面可持續(xù)發(fā)展，需要是人類一切社會活動的源泉與動力，要在廣度與深度上滿足人的各種需要，應該全面、綜合、多層次地滿足人的現(xiàn)實需要。四是人的個性的全面可持續(xù)發(fā)展，每個人的個性表現(xiàn)為興趣、愛好、性格、心理與氣質(zhì)以及行為特點等[1]。

中國化馬克思主義關(guān)于人的全面可持續(xù)發(fā)展理論。第一代中央領(lǐng)導集體提倡著力塑造真正的共產(chǎn)主義者，著力培養(yǎng)德智體全面發(fā)展并且又紅又專的社會主義新人；提倡教勞結(jié)合的現(xiàn)實培養(yǎng)途徑。第二代中央領(lǐng)導集體對人的思想進行解放與大膽創(chuàng)新，決定把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位，大力培育社會主義一代四有新人，強調(diào)堅持兩手抓與兩手都要硬。第三代中央領(lǐng)導集體提出大力培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，全力造就德、智、體、美全面發(fā)展接班人。第四代中央領(lǐng)導集體著重強調(diào)人的和諧發(fā)展，創(chuàng)新增添人的全面發(fā)展之生態(tài)維度，提倡以人為本并建設(shè)和諧社會。

二、大學生全面可持續(xù)發(fā)展的重心為建設(shè)生態(tài)理性

大學生的生態(tài)理性是其全面可持續(xù)發(fā)展的重心，其內(nèi)涵包括很多方面，主要表現(xiàn)在生態(tài)良知、意識與行動。一是培養(yǎng)造就生態(tài)良知。大學生對人與自然的協(xié)同關(guān)系的認知、情感與意志是生態(tài)良知產(chǎn)生發(fā)展的主體條件，這些主體條件通過反饋與升華并進一步內(nèi)化為大學生的生態(tài)良知。一是生態(tài)良知表現(xiàn)為大學生對自然界生態(tài)系統(tǒng)具備深切的責任感，人與其他存在物的重要區(qū)別是人具有主觀能動性，能夠積極主動并有意識有目的進行設(shè)計與支配自己行為，大學生的行為和活動符合生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，應該與其他生物共享一個良好的生存環(huán)境與生存狀態(tài)，自身的發(fā)展應該能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧發(fā)展。二是生態(tài)良知表現(xiàn)為大學生對自身行為的生態(tài)意義具備自我評價能力，大學生步入社會后其行為將會對其他人以及整個生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大現(xiàn)實影響，大學生培養(yǎng)造就生態(tài)責任感，積極主動對自身活動的生態(tài)意義進行事前的預測與事后主動評價，并主動評價和制約自身的行為與活動，達到一種和諧狀態(tài)[2]。

大學生培養(yǎng)造就生態(tài)理性人的側(cè)重點在于生態(tài)智慧與整體理念以及和諧觀念等。生態(tài)智慧具體摒棄了各種非生態(tài)智慧以人為認識中心的一些主要特點，主張以生命為人認識的中心，人自身必須在自然界可承受的范圍之內(nèi)來追求發(fā)展與完善；大學生可以繼承儒家倡導的天地萬物內(nèi)在價值，提倡天人合一。培養(yǎng)大學生的整體理念，大學生步入社會與自然界是一個整體，與同事和其他人同樣構(gòu)成一個有機整體，整體內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互制約并不可分割。培養(yǎng)造就大學生的和諧觀念，大學生的和諧發(fā)展意味著人與人以及人與自然界的和諧，還包括大學生自身的身心和諧，大學生接觸的各種事物均要處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的良性狀態(tài)；大學生學習與工作過程必然要遇到各種差異和矛盾，事實上的差異和矛盾是事物和諧的前提與基礎(chǔ)，要能夠正確加以認識和把握。

三、大學生全面可持續(xù)發(fā)展的外部條件與路徑

大力發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)為大學生全面可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，大學生自身應該積極挖掘自身創(chuàng)造物質(zhì)財富的潛力并促使自己具備這方面能力?，F(xiàn)實社會的物質(zhì)文明主要指物質(zhì)生活的進步狀況，具體表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式與經(jīng)濟生活的系列進步，但物質(zhì)文明在當今已經(jīng)不再是傳統(tǒng)工業(yè)文明時代的物質(zhì)文明，表現(xiàn)為包含生態(tài)文明因素的全面的物質(zhì)文明。大力發(fā)展生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的基本要素是勞動資料、勞動對象與勞動者，要素之間也應該整體和諧地發(fā)展[3]。

切實加強政治文明建設(shè)為大學生全面可持續(xù)發(fā)展提供政治保障，大學生自身積極關(guān)心政治并具備清醒的政治頭腦。政治文明成果是發(fā)展變化的，一般指的是人們社會政治生活的進步狀況以及政治發(fā)展取得的成績，主要內(nèi)容包括政治制度與政治觀念兩個層面。政治文明是每一個人沒法脫離并共同創(chuàng)造的成果，大學生的發(fā)展與政治建設(shè)政治改革之間休戚與共密切相關(guān)，大學生的全面可持續(xù)發(fā)展必須要有穩(wěn)定安全的政治保障，必須要有政治清明的法治環(huán)境，否則其自身發(fā)展路徑將會出現(xiàn)畸形的可能。

注重精神文明建設(shè)為大學生全面可持續(xù)發(fā)展提供精神動力，大學生自身全面提升道德情操與精神力量。精神文明一般指的是人們在改造主客觀世界過程中取得的精神成果的總和，具體表現(xiàn)為人與人之間的智慧和道德的不斷發(fā)展進步。精神文明能夠為大學生的全面可持續(xù)發(fā)展提供精神動力與智力支持并推動大學生道德與精神的齊頭并進。

總之，人的自由而全面發(fā)展的理論以及社會有機體的生態(tài)理性等相關(guān)理論為大學生全面可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實問題的解決提供了指南。大學生全面可持續(xù)發(fā)展的目標是追求多維發(fā)展并盡量避免其成為單向度的人。

參考文獻：

[1]、馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社，1979.85.

[2]、鄧名瑛.論生態(tài)良知[J].倫理學研究，2003(2).86.

[3]、陳昌曙.哲學視眼中的可持續(xù)發(fā)展[M].北京：中國社會科學出版社，2000.216.