知識(shí)分子與政治

摘 要：陳獨(dú)秀在中國(guó)近代史的各方面都是一位舉足輕重的人物，本文以美國(guó)作家愛(ài)德華·W.薩義德的《知識(shí)分子論》為理論，討論在風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)的年代，陳獨(dú)秀作為一個(gè)知識(shí)分子是怎樣在政治風(fēng)潮中堅(jiān)守著自己的信念，對(duì)真理孜孜以求。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀 ；知識(shí)分子 ；政治

[中圖分類號(hào)]：K828 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-01

美國(guó)作家愛(ài)德華·W.薩義德的《知識(shí)分子論》是一本討論知識(shí)分子的名作，觀點(diǎn)敏銳深刻，對(duì)近現(xiàn)代知識(shí)分子提出“普遍觀念”和很高的要求。經(jīng)歷或者說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)近代最深刻變動(dòng)時(shí)期的陳獨(dú)秀，用自己的一生展現(xiàn)了那個(gè)年代的知識(shí)分子是怎樣以獨(dú)特的方式和風(fēng)骨參與政治。拂去歷史的塵埃，他如一顆明珠感動(dòng)和照耀著當(dāng)時(shí)及現(xiàn)在的人們。

一、“為人所聽(tīng)聞”

首先，知識(shí)分子“該為人所聽(tīng)聞”， “完全的沉寂或完全的反叛都不可取”。

陳獨(dú)秀在科舉依然盛行的年代，沖破傳統(tǒng)，探求新知，進(jìn)行思想啟蒙和解放。從骨子里來(lái)說(shuō)，他是個(gè)書生，是個(gè)文人，可他從沒(méi)想過(guò)局限于教授的職業(yè)。1917年，陳獨(dú)秀任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，通過(guò)《新青年》宣傳新思想，卻在保守勢(shì)力的壓力下被解除職位；大革命失敗，被排擠出中共中央領(lǐng)導(dǎo)中心后，他在郁悶中依然不斷關(guān)心革命發(fā)展，即使他的信“被人當(dāng)做笑話到處宣傳”；四次被捕入獄，想盡辦法關(guān)心時(shí)局；出獄后盡管貧病交加，他拒絕了外國(guó)友人邀他去國(guó)外任教的好意，一直為中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)思考擔(dān)憂。

他說(shuō)：“你談?wù)我擦T，不談?wù)我擦T，除非你在深山人跡絕對(duì)不到的地方，政治總會(huì)尋著你的”，“至于政治問(wèn)題，往往關(guān)于國(guó)家民族根本的存亡，怎應(yīng)該裝聾作啞呢？”

二、陳獨(dú)秀與政黨

在政治生活中，在與政黨的分合恩怨中，陳獨(dú)秀秉持的不是宗派觀念，而是是非對(duì)錯(cuò)、國(guó)家大局。參與政治就意味著面對(duì)艱難誘惑時(shí)做出選擇，“不是堅(jiān)持就是背叛”“不是懷著沮喪的無(wú)力感面對(duì)邊緣地位，就是選擇加入體制、集團(tuán)或政府的行列”。

陳獨(dú)秀一生主要跟三個(gè)政黨有重要的關(guān)系。

（一）陳獨(dú)秀與中國(guó)共產(chǎn)黨

1920年，陳獨(dú)秀與李大釗攜手創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，從“一大”到“五大”連任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。在共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)下，第一次國(guó)共合作破裂，陳獨(dú)秀成為替罪羊，不明不白地離開(kāi)了職位。自此，陳獨(dú)秀離開(kāi)了中國(guó)革命的中心舞臺(tái)。

1928年中共中央在莫斯科召開(kāi)“六大”，要求陳獨(dú)秀參加，陳表示，八七會(huì)議、十一月會(huì)議沒(méi)有讓他參加，也沒(méi)有讓他發(fā)表意見(jiàn)，這是不對(duì)的，到莫斯科也只有挨罵。但他也沒(méi)有利用自己的影響煽動(dòng)或阻撓別人，反而極力鼓勵(lì)其他人前往。

1937年，出獄后的陳獨(dú)秀曾主動(dòng)向中共靠攏，但對(duì)中共提出的“對(duì)托派分子的原則”表示“我不知過(guò)從何來(lái)，奚有悔”。不久以后王明等人污蔑陳獨(dú)秀是拿著日本津貼的漢奸，這讓陳獨(dú)秀與中共的關(guān)系走到了盡頭。

（二）陳獨(dú)秀與中國(guó)托派

大革命失敗后，被中共中央拋棄的陳獨(dú)秀，在斯大林的反對(duì)派托洛茨基那里找到了安慰。1929年，以陳獨(dú)秀為核心的托派組織成立，1931年，中國(guó)托派組織在陳獨(dú)秀的呼吁下統(tǒng)一，可不到一個(gè)月的時(shí)間，叛變、自首、逮捕、不告而別，托派差不多散伙了，陳獨(dú)秀也在1932年被捕入獄。“一·二八”事變后，陳獨(dú)秀主張?jiān)诿褡逦C(jī)面前應(yīng)與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，與托派領(lǐng)導(dǎo)劉仁靜產(chǎn)生分歧，遭到托派的排擠和打擊。陳批判托派“宗教的做法”，“坐在亭子間里喊抗戰(zhàn)，沒(méi)有在實(shí)際行動(dòng)上跨前一步”。

其實(shí)陳獨(dú)秀始終沒(méi)有全盤接受托派理論，他與托洛茨基是有很多分歧的，托派思想在陳獨(dú)秀最黯淡的日子里出現(xiàn)，更多的是帶給他精神的安慰。陳獨(dú)秀逐漸看清中國(guó)托派的不成熟和嚴(yán)重錯(cuò)誤，他通過(guò)托洛茨基主義實(shí)現(xiàn)革命抱負(fù)的理想一步步破產(chǎn)。但從始至終，他在情感上與托派卻有絲絲縷縷的聯(lián)系。

（三）陳獨(dú)秀與中國(guó)國(guó)民黨

除了早期追隨孫中山革命大潮，陳獨(dú)秀與中國(guó)國(guó)民黨可以說(shuō)大部分處于對(duì)抗之中。

第一次國(guó)共合作失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派殺害了陳獨(dú)秀兩個(gè)從事共產(chǎn)事業(yè)的兒子。

1932年，從事托派事業(yè)的陳獨(dú)秀被國(guó)民黨逮捕。開(kāi)庭審理中，陳獨(dú)秀態(tài)度自若，巧妙應(yīng)答，四千余字的《辯訴狀》措辭犀利，文采斐然，他被共產(chǎn)黨逐出組織，被國(guó)民黨當(dāng)作“共黨要犯”，卻為中國(guó)共產(chǎn)黨辯護(hù)，宣傳共產(chǎn)主義，他揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的罪惡和對(duì)日不抵抗的賣國(guó)行徑，對(duì)強(qiáng)加于己的“叛國(guó)”“危害民國(guó)”的指控給予了猛烈還擊，拒絕了好友章士釗違背自己政治立場(chǎng)的好意辯護(hù)，展現(xiàn)了革命家的大義凜然，讓國(guó)民黨審判長(zhǎng)胡善稱狼狽不堪。1934年，國(guó)民黨政府判處陳獨(dú)秀八年徒刑?？箲?zhàn)爆發(fā)后，局勢(shì)危急，國(guó)民黨要求陳獨(dú)秀寫“悔過(guò)書”，陳大怒：“我寧愿炸死在獄中，實(shí)無(wú)過(guò)可悔”。最終國(guó)民政府自找臺(tái)階，釋放了陳獨(dú)秀。

出獄后的陳獨(dú)秀，居無(wú)定所，疾病纏身，面對(duì)國(guó)民黨政府的高官厚祿卻絲毫不動(dòng)心，受到國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)控，仍不忘愛(ài)國(guó)、革命，把自身利益拋之腦后。

三、追求與成敗

薩義德引用班達(dá)對(duì)知識(shí)分子的定義：知識(shí)分子是一小群才智出眾、道德高超的哲學(xué)家—國(guó)王，他們構(gòu)成人類的良心。他們“稀有罕見(jiàn)”，“支持、維護(hù)的正是不屬于這個(gè)世界的真理與正義的永恒標(biāo)準(zhǔn)”。

陳獨(dú)秀不是某種主義的傳聲筒，他用自己的頭腦不斷思考著周圍出現(xiàn)的種種聲音，用心中的標(biāo)準(zhǔn)做出判斷，知識(shí)分子不是政府的終身批判者，但是他們時(shí)刻維持著“警覺(jué)狀態(tài)”，不讓別人帶著走。

在追求真理的過(guò)程中，陳獨(dú)秀感興趣的不是物質(zhì)利益，付出的也不是常人的艱辛。他說(shuō)：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，一是監(jiān)獄”。他不在乎困窘和疾病，拒絕高官厚祿，追求的是“非物質(zhì)方面的利益”，為此“甘冒被燒死、放逐、釘死在十字架上的危險(xiǎn)”。

國(guó)人以成敗論英雄，尤重世俗的權(quán)力和財(cái)富，以此衡量，陳獨(dú)秀怕是一事無(wú)成的失敗者了。殊不知，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，風(fēng)骨錚錚的知識(shí)分子為當(dāng)時(shí)、為后人留下的是支撐民族的精神支柱，是人心中不可泯滅的良知，是為了真理不惜一切的無(wú)私和勇敢。陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)不能說(shuō)全都正確，作為一位革命家，也不能說(shuō)是多么成功，但他不滿于中國(guó)，卻又竭盡所能為國(guó)家斗爭(zhēng)，東奔西走，終其一生；他對(duì)權(quán)勢(shì)毫不妥協(xié)，是非分明，不挾私報(bào)復(fù)，光明磊落，在國(guó)民黨法庭上的辯訴讓人不由地想起幾千年前雅典法庭上偉大的蘇格拉底，他們 “為自己的信念發(fā)言”，據(jù)理力爭(zhēng)，毫不畏懼?！八麄兲厥獾?、個(gè)人的聲音和風(fēng)范”留給后人的印象“遠(yuǎn)超過(guò)他們的論點(diǎn)”。

“終身反對(duì)派”看似無(wú)奈之舉，不能被太多的世俗情感所羈絆，要在利益的撕扯中潔身自好，要忍受著不被全世界見(jiàn)容的孤寂，卻也是作為知識(shí)分子的陳獨(dú)秀唯一的選擇，令人欽佩的選擇，是在政治風(fēng)潮中，人們對(duì)陳獨(dú)秀最高的贊揚(yáng)。這是“五四”一代知識(shí)分子在狂風(fēng)驟雨中的堅(jiān)持，是他們留給后代的寶貴遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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