還哲學(xué)課以生活的本色

上哲學(xué)課之初，如果叫學(xué)生談對哲學(xué)的第一印象，他們往往會(huì)說哲學(xué)很難，不知道在講些什么；有的說哲學(xué)是把簡單的問題復(fù)雜化；有的覺得哲學(xué)枯燥乏味，離生活很遙遠(yuǎn)……哲學(xué)本身的普遍性、抽象的概念不容易“通俗化”，讓學(xué)生感到頭疼。在他們看來，哲學(xué)長著一張可怕的臉，她孤傲、冷冰冰，一句話：“想說愛你不容易”。其實(shí)，哲學(xué)原本就源于生活，是對生活的高度概括。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。”當(dāng)今“回歸生活”是新課程的一個(gè)重要理念，因而，在教學(xué)中我們要還哲學(xué)課以生活的本色，讓學(xué)生體會(huì)到哲學(xué)知識是有血有肉，可親可近的。

如何還哲學(xué)課以生活的本色呢？這要求我們的教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)具有生活色彩的課堂情境，將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生作為生活主體的參與欲望。其中，教師需要在課堂教學(xué)里添加些“調(diào)味劑”，這“調(diào)味劑”要考慮三味：生活味、社會(huì)味和趣味。

一、尊重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，增加哲學(xué)的生活味

著名教育家陶行知將學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和教材知識的關(guān)系比作“接知如接枝”，其意思是：知識如同“新枝”，這“新枝”要成活生長，就必須讓它從原來的“樹干”（學(xué)生經(jīng)驗(yàn)）中汲取營養(yǎng)（有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)），最終成為“樹木”（學(xué)生）的有機(jī)部分。因此，哲學(xué)教學(xué)要尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇貼近其生活的事例，在導(dǎo)入方面如果能選擇讓學(xué)生親自體驗(yàn)的事例更好，讓他們通過體驗(yàn)來感悟哲理。

在講到矛盾的普遍性和特殊性（即共性和個(gè)性）關(guān)系時(shí)，為了讓學(xué)生更形象地理解這兩者的關(guān)系，上課預(yù)備鈴一響我就拿著兩個(gè)水果（蘋果和雪梨）走進(jìn)教室。學(xué)生看到了很驚訝，問我：老師，這是給我們吃的嗎？我笑著回答：是呀。學(xué)生就更驚訝了：真的？我點(diǎn)了點(diǎn)頭。不過，要想吃的話得先認(rèn)識一下它們。我賣了一下關(guān)子：學(xué)生紛紛叫到：我來！我來！他們不見得是真想吃這兩個(gè)水果，而是抱著開玩笑的心態(tài)說的，不管怎樣，這么一鋪墊，學(xué)生的興趣就上來了。一上課，我就說：這節(jié)課我們就從這兩個(gè)水果開始，你們來說說對它們的認(rèn)識。學(xué)生一開始往往是說這兩者的區(qū)別，把兩者看做是個(gè)性化的事物，這也符合人們的認(rèn)知秩序。為了更好地達(dá)到預(yù)期目的，我接著說：現(xiàn)在我把水果分給部分同學(xué)進(jìn)行深入研究（聽到這，學(xué)生就更好奇了），這研究很簡單，就是把蘋果和雪梨都吃了（學(xué)生都笑了，馬上有人表示愿意），負(fù)責(zé)研究的同學(xué)要向全班匯報(bào)研究結(jié)果，那就是：這兩種果的共同點(diǎn)。學(xué)生的匯報(bào)研究成果是：兩者都有汁，味甜，有糖類、果酸，都屬于水果（共性）。學(xué)生把水果概念都提出來了。經(jīng)過教師的引導(dǎo)，他們感悟出一系列的哲理：人們認(rèn)識事物的順序都是先從個(gè)性開始才到共性；共性是在個(gè)性中概括出來的，其存在于個(gè)性中；我們所學(xué)的概念都是對事物共性的反映……學(xué)生對這樣的研究成果很感興趣，而且印象深刻。

蘋果、雪梨對學(xué)生而言是再尋常不過的水果，也正因?yàn)閷こ２鸥罨?，通過司空見慣的東西都能體驗(yàn)、感悟到哲理，讓學(xué)生感到哲學(xué)就在自己身邊，哲學(xué)原來也這么可親可近。

二、拓寬視野，聚集社會(huì)典型事件、時(shí)政熱點(diǎn)，讓哲學(xué)充滿社會(huì)味

還哲學(xué)課以生活的本色，既需要我們從日常生活中精心選材，以達(dá)到“一花一世界”的教學(xué)效果，同時(shí)更需要我們拿起廣角鏡頭，把其對準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化這些社會(huì)生活。鏡頭聚焦的事件不論時(shí)空的遠(yuǎn)近，而看是否和學(xué)生的知識、能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀有關(guān)系。某一思想或事件，盡管在時(shí)空上離我們很遠(yuǎn)，但它在歷史的進(jìn)程中具有重要的典型意義，并有助于學(xué)生理解和掌握知識，有助于其能力和素質(zhì)的形成與情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，就可以納入鏡頭聚焦的范圍。講到“事物是普遍聯(lián)系的”這一內(nèi)容時(shí)，我喜歡向?qū)W生回放2008年臺灣當(dāng)局阻撓奧運(yùn)火炬入臺、兩岸三通這些事件的歷史鏡頭，輔之以精心設(shè)計(jì)的問題：①臺灣當(dāng)局拒絕奧運(yùn)火炬入臺的理由是否站得住腳？為什么？②臺灣當(dāng)局倒行逆施，不愿被“矮化”，其實(shí)質(zhì)是什么？③兩岸經(jīng)歷重重困難為何最終實(shí)現(xiàn)三通？④結(jié)合課本知識思考，你能從中悟出哪些哲理？引導(dǎo)學(xué)生自己一步步歸納出：事物是普遍聯(lián)系的；聯(lián)系是客觀的；不能割裂、否認(rèn)聯(lián)系；人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系可以創(chuàng)造新的聯(lián)系形式，促進(jìn)事物的發(fā)展等觀點(diǎn)。整個(gè)課堂學(xué)生熱烈地討論交流，注意力高度集中，通過討論歸納出的結(jié)論讓他們的理解更深刻。選取這一有典型意義的歷史事件，既有助于學(xué)生理解和掌握知識、提高明辨是非、分析歸納問題的能力，同時(shí)還增強(qiáng)了他們盼望祖國統(tǒng)一的愿望。

三、借助實(shí)驗(yàn)操作，增添哲學(xué)的趣味

教育心理學(xué)告訴我們，引起學(xué)生興趣的方式可以是提出學(xué)生意欲探索的問題，也可以是通過演示或?qū)嶒?yàn)，呈現(xiàn)某些事件的變化來激起其好奇心。做實(shí)驗(yàn)一般是理科才有的教學(xué)環(huán)節(jié)，如果政治教師能結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，使之成為吸引學(xué)生的“知識誘餌”，往往會(huì)收到意想不到的效果。

我從以前看過的一個(gè)故事中得到啟發(fā)，上完高二課本內(nèi)容后，為了檢驗(yàn)學(xué)生對所學(xué)過哲理的領(lǐng)悟和運(yùn)用程度，我借助實(shí)驗(yàn)來達(dá)到目的。課間學(xué)生看到我捧著一個(gè)紙箱（里面裝有寬口玻璃瓶、大小不一的石頭、沙子）進(jìn)教室，很想知道我葫蘆里賣的是什么藥。我向他們宣布：“今天我們來做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。”“哇！太好了！”學(xué)生大為驚奇。上課后我往瓶里先放大石頭然后是小石子，直到堆滿瓶口，問：“瓶子滿了嗎？”學(xué)生說：“滿了！”接著我抓起一把沙子，往瓶里灑并搖晃瓶子，沙子裝進(jìn)去了，我再問：“滿了嗎？”學(xué)生有的說滿了，也有的說沒滿，還可以裝水什么的。然后我讓學(xué)生分組合作討論：如果把瓶子比作人生，從剛才的實(shí)驗(yàn)?zāi)愕玫侥男﹩⑹?？能悟出哪些哲理？學(xué)生經(jīng)過討論再加上教師的引導(dǎo)，得到很多啟示，諸如：生命中要有足夠的空間裝下重要的東西；人生的分量與自己選擇的東西有關(guān)；人生不要輕易滿足現(xiàn)狀，要努力進(jìn)??；自滿會(huì)使人停滯不前；做事要分清主次、輕重緩急；合理規(guī)劃人生，人生才會(huì)充實(shí)……悟出的哲理有：人生需要有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，生命才更有分量；人生需要樹立正確的價(jià)值觀，才能有所作為；做事要善于抓住關(guān)鍵，解決主要矛盾……學(xué)生得到了許多啟示，也從中領(lǐng)會(huì)到哲學(xué)的魅力。所以，直觀、有趣的教學(xué)形式，就如同點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花塞，加上教師的巧妙引導(dǎo)、點(diǎn)撥，學(xué)生的智慧就能散發(fā)出無限的光彩，令人感到美不勝收、回味不已。

教育家陶行知有個(gè)著名的教育思想：生活即教育。它的內(nèi)涵是：用生活來教育，為生活而教育。我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)回歸學(xué)生的生活世界，其實(shí)質(zhì)就是要求教學(xué)貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教師要努力創(chuàng)設(shè)生活情境，讓課堂教學(xué)回歸生活，讓學(xué)生從主體參與式的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真切感受哲學(xué)豐富而深邃的思想，特別是從中獲得對現(xiàn)實(shí)問題的啟迪與感悟，最終“學(xué)會(huì)思想”，使哲學(xué)教育富有生活意義和生命價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

［1］吳慶麟.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1999.

［2］胡國樞.生活教育理論——陶行知教育思想研究［M］.杭州：浙江教育出版社，1991.

（責(zé)任編輯 袁 妮）