校訓(xùn)應(yīng)成為學(xué)校的一面旗幟

校訓(xùn)應(yīng)能夠高度概括學(xué)校的價(jià)值觀念、集中表達(dá)時(shí)代對(duì)學(xué)生的要求、體現(xiàn)學(xué)校的觀念文化；應(yīng)該用簡(jiǎn)潔的文字，精要地表達(dá)豐富的思想和價(jià)值，而且應(yīng)該寓情于理，情理交融，具有思想的沖擊力和情感的沖擊力。

一、校訓(xùn)是學(xué)校觀念文化的集中體現(xiàn)

校訓(xùn)是指經(jīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出的對(duì)全校師生的思想道德要求、行為習(xí)慣訓(xùn)練和進(jìn)行人格、品格培養(yǎng)的戒訓(xùn)，是學(xué)校為了樹(shù)立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)而制定的要求全體教職員工共同遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。

校訓(xùn)是學(xué)校觀念文化的最高體現(xiàn)和概括，是對(duì)全校師生員工在建設(shè)和發(fā)展學(xué)校過(guò)程中形成的群體意識(shí)和精神境界的總結(jié)、概括與升華，校訓(xùn)也是學(xué)校工作的靈魂和學(xué)校發(fā)展的根本動(dòng)力。從一些大學(xué)的校訓(xùn)就能想象到該校的文化品位：如北大的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”有著深深的五四烙印，南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”能看到民國(guó)中央大學(xué)的風(fēng)范，“海納百川，有容乃大”體現(xiàn)出川大的氣魄，“氣有浩然，學(xué)無(wú)止境”一看便知來(lái)自孔孟故鄉(xiāng)，“養(yǎng)青松正氣、法竹梅風(fēng)骨”讀后馬上可知這所大學(xué)的性質(zhì)。

校訓(xùn)是學(xué)校富有個(gè)性、經(jīng)過(guò)多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀、辦學(xué)特色的凝聚而產(chǎn)生的教育思想的高度提煉。它向社會(huì)昭示了一所學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)宗旨和目標(biāo)追求，體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)特色和靈魂，體現(xiàn)出一所學(xué)校的文化素質(zhì)和品位，是學(xué)校師生共同的價(jià)值觀念的體現(xiàn)，是學(xué)校文化中不可缺少的部分，對(duì)學(xué)校師生員工起著一種潛移默化、陶冶情操的教育功能和無(wú)形的鞭策激勵(lì)作用。毛主席當(dāng)年為北京育英學(xué)校題寫(xiě)的“好好學(xué)習(xí)、天天向上”與安徽銅陵楊家山小學(xué)的“日有長(zhǎng)進(jìn)”卻有異曲同工之妙，上海塘橋一小的“一筆一劃練好字，一生一世做真人”一看便知該校的特色，

二、校訓(xùn)應(yīng)具有思想和情感的沖擊力

校訓(xùn)的制定首先要講求精煉性（簡(jiǎn)潔性），即用詞精辟、立意深刻。校訓(xùn)應(yīng)能夠高度概括學(xué)校的價(jià)值觀念，集中表達(dá)時(shí)代對(duì)學(xué)生的要求，體現(xiàn)學(xué)校的觀念文化；應(yīng)該用簡(jiǎn)潔的文字，精要地表達(dá)豐富的思想和價(jià)值，而且應(yīng)該寓情于理、情理交融，具有思想的沖擊力和情感的沖擊力。廣州某高校“艱苦奮斗，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，求實(shí)創(chuàng)新，為人師表”的校訓(xùn)顯得有些臃腫，而北京某小學(xué)的“關(guān)注所有學(xué)生，關(guān)注所有學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注發(fā)展中的個(gè)性發(fā)展”明顯啰唆，另一所學(xué)校的“培育陽(yáng)光少年、塑造陽(yáng)光教師、創(chuàng)建陽(yáng)光校園”也不夠簡(jiǎn)潔。而桂林中學(xué)的“專心志、憂天下”和上海洋涇中學(xué)的“負(fù)責(zé)”則可以堪稱典范。

其次是講求穩(wěn)定性（繼承性），即前瞻性強(qiáng)、有生命力。觀念文化是學(xué)校幾代人傳承下來(lái)的，是在學(xué)校的土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史，篩選學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，反思學(xué)校發(fā)展中存在的問(wèn)題，并在客觀地分析學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出的，是不會(huì)因?qū)W校人事的變更而改變的；它著眼于后天的人生，要有旺盛的生命力，經(jīng)過(guò)歷史的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步還能保持自身的相對(duì)獨(dú)立和不變性。如上海的復(fù)旦附中校訓(xùn)與復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)的一脈相承，無(wú)論是在天津還是沈陽(yáng)、重慶等地的南開(kāi)中學(xué)學(xué)校，其校訓(xùn)都是“允公允能、日新月異”，都體現(xiàn)了歷史傳承的特點(diǎn)，其意義和影響力必將是長(zhǎng)久不衰的。

第三是講求導(dǎo)向性（激勵(lì)性），即滿懷期待、有感召力。青少年對(duì)未來(lái)充滿了憧憬，校訓(xùn)的要求應(yīng)與他們的需求相契合，既能為他們所接受，也能為其主動(dòng)發(fā)展提供巨大動(dòng)力，校訓(xùn)所確立的發(fā)展思路、發(fā)展方向、價(jià)值追求應(yīng)是學(xué)校師生經(jīng)過(guò)一定的努力可實(shí)踐的、可實(shí)現(xiàn)的，而不是海市蜃樓、虛無(wú)縹緲。如某中學(xué)的“百尺竿頭，更進(jìn)一步”可謂經(jīng)典之作。即“100+1=101”。而有的校訓(xùn)是“追求卓越”“自強(qiáng)不息、敢爭(zhēng)第一”等，這樣的表述可能會(huì)給學(xué)生太大壓力——因?yàn)榈谝恢挥幸粋€(gè)。

第四是講求個(gè)性化（特色性），即彰顯個(gè)性、體現(xiàn)品位。好的校訓(xùn)能本質(zhì)地反映學(xué)校的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想指導(dǎo)下的特色追求。如上海某校的“格物致知，求實(shí)求是”、鄭州某校的“人生正始，偉業(yè)我待”、某幼兒園“舞出一片藍(lán)天”是誰(shuí)也拿不走的。再如，蘇州木瀆古鎮(zhèn)見(jiàn)證了“三千越兵可吞吳”的殘酷現(xiàn)實(shí)，于是木瀆中學(xué)以“公平競(jìng)爭(zhēng)、先憂后樂(lè)”為校訓(xùn)最為個(gè)性與恰當(dāng)。重慶謝家灣小學(xué)借用《紅梅贊》中“紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩”作為校訓(xùn)，更是別具一格。

第五是講求社會(huì)性（相宜性），即兼顧社會(huì)要求。校訓(xùn)的制定考慮到學(xué)校生存的文化圈對(duì)學(xué)校文化的要求，教育根本的價(jià)值取向?qū)W(xué)校價(jià)值取向的制約，學(xué)校現(xiàn)有的文化教育資源，學(xué)校的性質(zhì)及其發(fā)展定位。如北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師、行為世范”定位“人師”而非“經(jīng)師”，將育人為本、德育為先的教育情懷詮釋得一清二楚；浙江溫州中學(xué)“英奇匡國(guó)、作圣啟蒙”、山西曲沃中學(xué)“有責(zé)力行、修己達(dá)德”、安徽銅陵楊家山小學(xué)“日有長(zhǎng)進(jìn)”也都深入淺出，按照各自的培養(yǎng)目標(biāo)指出了學(xué)生努力的方向。

當(dāng)然，也有不少學(xué)校并沒(méi)有了解校訓(xùn)的真實(shí)意義，或概括不夠，或形式單調(diào)、風(fēng)格雷同，或趨附時(shí)尚、追逐時(shí)髦，或思想貧乏、內(nèi)涵淺薄。原因是他們往往把校訓(xùn)作為一種時(shí)尚來(lái)追求，簡(jiǎn)單地把校訓(xùn)理解成為一種辭藻的堆砌，是在玩文字游戲，他們脫離根本的文化背景，脫離原有的辦學(xué)傳統(tǒng)，脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化條件，以致一些學(xué)校的校訓(xùn)跟其他學(xué)校相比根本沒(méi)有什么區(qū)別，大同小異。所以，校訓(xùn)的制定應(yīng)該結(jié)合自身辦學(xué)特點(diǎn)，在校內(nèi)征求廣大師生的意見(jiàn)，開(kāi)展教育思想的討論與爭(zhēng)鳴，達(dá)成共識(shí)。最好能組織由教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、教育專家、社區(qū)代表和學(xué)生家長(zhǎng)等人員參與的論證會(huì)，確立一個(gè)具有廣泛認(rèn)同感的校訓(xùn)。

三、校訓(xùn)既是一種育人手段，

也是一種管理措施

校訓(xùn)是文化，學(xué)校是開(kāi)啟智慧、追求真理、傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化的重要場(chǎng)所，所以應(yīng)開(kāi)展校史教育等活動(dòng)，使學(xué)校的精神品質(zhì)深入人心，內(nèi)化為師生為人為學(xué)的品格。紹興高級(jí)中學(xué)“和而不同”映照了君子風(fēng)范；南寧武鳴高級(jí)中學(xué)“走光明之路”與《圣經(jīng)》“教孩子走該走的道，即便到老也不偏離”，有異曲同工之妙。

校訓(xùn)是要求，對(duì)師生的行為規(guī)范有指導(dǎo)意義，它向所有師生指明了努力的方向。杭州孝友中學(xué)的“孝貫人倫，友睦天下”和常州中學(xué)的“存誠(chéng)能賤”讓人對(duì)其要求一目了然。

校訓(xùn)是希冀，希望師生成為踐行校訓(xùn)的人，將來(lái)代表學(xué)校形象而服務(wù)社會(huì)；所以校訓(xùn)往往設(shè)置在學(xué)校最為醒目的地方，使每一位師生能經(jīng)常性地看到它，受其潛移默化的熏陶和影響。南師大附中引用陶行知先生的“嚼得菜根，做得大事”、福建師大附中的“以天下為己任”，都擲地有聲。2004年，筆者到江蘇武進(jìn)湖塘橋小學(xué)參觀，當(dāng)看到“時(shí)時(shí)認(rèn)真、事事認(rèn)真”的校訓(xùn)時(shí)，彷佛聽(tīng)到了校長(zhǎng)正在對(duì)她的老師們說(shuō)：“老師們，每一節(jié)課都是正式演出沒(méi)有彩排，一定要時(shí)時(shí)認(rèn)真！”還彷佛聽(tīng)到校長(zhǎng)對(duì)她的學(xué)生說(shuō)：“孩子們，一失足會(huì)成千古恨，要時(shí)時(shí)認(rèn)真！”“孩子們，細(xì)節(jié)決定成敗，要事事認(rèn)真！”

校訓(xùn)是引導(dǎo)，反映了一所學(xué)校長(zhǎng)久的辦學(xué)傳統(tǒng)、當(dāng)前的辦學(xué)目標(biāo)和未來(lái)的發(fā)展方向，無(wú)疑對(duì)人有巨大的引領(lǐng)作用。杭州市紫陽(yáng)小學(xué)的“覽大意大，觀小志小”旨在引導(dǎo)師生博覽群書(shū)、見(jiàn)多識(shí)廣；河南靈寶某中學(xué)“把握現(xiàn)在、贏得未來(lái)”的校訓(xùn)把當(dāng)?shù)亍笆藷o(wú)志、二十則不學(xué)、三十不立、四十不富、五十奔死路”的文化闡釋得淋漓盡致，像北師大二附中的“質(zhì)樸，方正”、蘇州草橋小學(xué)的“宣禮、尚德、發(fā)悟、肅志”、徐州王杰中學(xué)的“愛(ài)”都是校方對(duì)師生的正向引導(dǎo)。

校訓(xùn)是激勵(lì)，激勵(lì)、感染著師生為實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)的要求而不懈地追求理想、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值和母校的價(jià)值觀。校訓(xùn)的激勵(lì)貫穿于教育全程，校訓(xùn)不僅時(shí)時(shí)產(chǎn)生美化心靈、啟迪智慧、規(guī)范行為、提升境界的作用，同時(shí)，對(duì)激勵(lì)全校師生弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增強(qiáng)榮譽(yù)感、責(zé)任感，繼續(xù)奮發(fā)向上，具有特別重要的意義。

責(zé)任編輯/齊 欣