博物人生給你給我

北京大學(xué)劉華杰教授最新出版了《博物人生》一書，與此同時，他的另一本書《天涯芳草——我與植物的美麗邂逅》，獲得第七屆“文津圖書獎”，這充分說明，作者近十余年關(guān)于博物學(xué)的追求與實踐已經(jīng)開始收獲并在社會上產(chǎn)生反響，同時，對照兩本書可以看出，作者不僅“坐而言”，同時“起而行”，這使得《博物人生》這本書，雖是從研究的角度關(guān)注博物學(xué)，但并不枯燥，論述觀點鮮明，點評飽含情感，案例親切可觸，視野古今中外，當(dāng)然，這一切皆因有“我”在其中。

遙想最早華杰邀請或籌謀我們遠(yuǎn)足，應(yīng)該是十年前的事情，或踏山或涉水，每逢奇花異果，他總是能說出名字，敘出特性，讓我們羨慕不已。但誰也沒有料到，華杰愛好花草的同時，是將“博物學(xué)”作為一門學(xué)問來研究的，他不僅招博士生，發(fā)表論文，參加學(xué)術(shù)會議，而且鼓與呼——在現(xiàn)代文明的背景下，比對博物學(xué)與數(shù)理科學(xué)，強調(diào)恢復(fù)博物學(xué)傳統(tǒng)的重要性。這本書就是工作之一，它系統(tǒng)介紹了博物學(xué)的一般性質(zhì)和地位，介紹了西方的若干博物學(xué)家，介紹了《詩經(jīng)》以及傳統(tǒng)文化中的博物學(xué)，介紹了民國時期的有關(guān)博物學(xué)書籍和雜志，還討論了博物學(xué)的發(fā)展路徑與個人的關(guān)聯(lián)等等。內(nèi)容之豐富，恰如博物學(xué)本身，正如作者所說，博物，包羅萬象，“博物人生”，涵蓋的內(nèi)容更多，本書只來開窗簾的一個小角，大家共同參與，才能成就普遍的博物人生。

你我能夠參與嗎？說實話，不會是不喜歡，而是“身不由己”，就如同華杰后來再也不邀約我們?nèi)ビ^賞自然一樣，他一定對我們總是沒時間的說辭感到失望。同樣，華杰認(rèn)為，博物學(xué)存在過，發(fā)達(dá)過，現(xiàn)在的衰落與科技近300多年的高速發(fā)展有直接關(guān)系，然而，這種高度崇尚力量和速度的科技和文化，已經(jīng)異化，手段本身成為目的，在相當(dāng)程度上脫離了人性和人味，理性轉(zhuǎn)變?yōu)榉抢硇??從我們每一個個體來說，直接的問題就是“一批又一批學(xué)子不得不在各級學(xué)校中浪費人生中的大好時光，人們甚至希望學(xué)制進一步拉長，因為我們有的是知識要學(xué)習(xí)。華杰認(rèn)為博物學(xué)教育是有助于把孩子培養(yǎng)為正常人、適應(yīng)大自然的人，良好教育的一個重要方面體現(xiàn)在為個人尋找到適合自己興趣的發(fā)展空間，而不是鼓勵大家擠在少數(shù)狹窄的道路上惡性競爭。博物學(xué)將為滿足年輕人的興趣愛好，實現(xiàn)多樣化的個人理想提供豐富的選項。

我當(dāng)然相信，人是生來喜歡大自然、親近大自然的，在傳統(tǒng)文化中，說一個人“博大精深”，“上知天文，下知地理”，都蘊含著對一個人有廣博的博物知識的稱贊。社會發(fā)展到今天似乎不了，也似乎很難尋找這樣的人了，但華杰呼吁，在人類積累的海量知識面前，博物學(xué)知識應(yīng)該優(yōu)先傳播，“上知天文，下知地理”的高要求可能已無法實現(xiàn)，但了解風(fēng)吹草動（風(fēng)起于青萍之末），感受“楊柳依依、雨雪霏霏”，多識于鳥獸草木之名，主動規(guī)避大自然的風(fēng)險，是有許多事情要做的。

這本書是作為“公眾科學(xué)素養(yǎng)讀本”系列出版的，可見編寫者和作者已經(jīng)把博物學(xué)提升到與每個人相關(guān)的高度，也許，從迫切性和可能性來說，教育者和家長最應(yīng)該提高認(rèn)識。