淺論傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏文明演化而匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家文化、道家文化、佛教文化等這些文化形態(tài)都由中國(guó)傳統(tǒng)文化演變而來(lái)。當(dāng)代高校的藝術(shù)教育，由于歷史的原因，與傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了一些斷層。本該以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的高校藝術(shù)教育，出現(xiàn)了重技藝輕人文的現(xiàn)象。這不僅導(dǎo)致我們的精神領(lǐng)域嚴(yán)重匱乏，在西方工業(yè)文明不斷侵入我們生活的同時(shí)，還導(dǎo)致了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喪失。傳統(tǒng)文化在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代是否已不再需要強(qiáng)調(diào)，在擔(dān)任著文化傳承和知識(shí)創(chuàng)新的高校中是否已不再需要重視，在提高大學(xué)生文化素質(zhì)修養(yǎng)的藝術(shù)教育中是否已不再重要了？本文就傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)教育中的重要性進(jìn)行以下論述。

一、傳統(tǒng)文化能提升大學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史錘煉中，通過各種民族文化的撞擊之后所呈現(xiàn)的思想文化、觀念形態(tài)。這是包括了中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、政治理想、審美情趣等多方面內(nèi)容的文化表現(xiàn)，這些具有區(qū)域特點(diǎn)約定俗成的意識(shí)形態(tài)逐漸成為影響和制約人們?nèi)粘Ｐ袨楹蜕畹囊环N力量，甚至可以影響到社會(huì)歷史的發(fā)展。在這期間，逐漸形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被代代相傳的保留了下來(lái)。作為當(dāng)代大學(xué)生，本應(yīng)該繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但目前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的反應(yīng)冷淡卻是一個(gè)令人尷尬的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代大學(xué)生缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的人文修養(yǎng)、人文素質(zhì)，缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和教育，這是高校藝術(shù)教育的漏洞，長(zhǎng)此以往對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人來(lái)說都不是一件好事。

傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、人類精神文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解中華民族的傳統(tǒng)文化，通過對(duì)璀璨傳統(tǒng)文化歷史的了解，可以提升自身的民族自豪感。傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞、曲賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、中醫(yī)、漢語(yǔ)、武術(shù)、飲食等，其中每一種類都有讓人可以引以為豪的藝術(shù)人物和藝術(shù)形式。比如我國(guó)古代最有影響力的一位圣人孔子。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首?？鬃雍腿寮宜枷雽?duì)朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。再比如納西古樂。據(jù)考證，這種古樂起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂，也是中國(guó)或世界最古老的音樂之一。納西古樂源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂，目前保留下來(lái)的只有來(lái)源于洞經(jīng)音樂的那部分。納西古樂有著一套嚴(yán)格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教，一直流存至今。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的成就足以讓當(dāng)代大學(xué)生為之自豪。自豪之余，愛國(guó)主義精神也得以加強(qiáng)。在傳統(tǒng)文化中我們從小就接受著“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想，從最早的儒家思想中便倡導(dǎo)通過禮儀等人文“學(xué)問”的學(xué)習(xí)、熏陶、教化，培養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世理想，使人成為君子、賢人、圣人這樣有社會(huì)責(zé)任感的人。愛國(guó)主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，這種強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)不僅增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛(wèi)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)的巨大精神力量。這對(duì)于新一代肩負(fù)著民族興盛使命的當(dāng)代大學(xué)生，抵制盲目崇洋媚外、自強(qiáng)自立有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)文化能提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)，完善人格教育

“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源于‘道’，中國(guó)的藝術(shù)觀就是道德觀。中國(guó)藝術(shù)教育也是道德教育?！钡赖滦摒B(yǎng)的提升是藝術(shù)教育的最終表現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)道德的說法來(lái)源于老子的道德經(jīng)。老子日：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行和王道。

當(dāng)代大學(xué)生的道德觀總體情況是積極向上的，但由于一些不良社會(huì)環(huán)境，以及學(xué)校思想道德教育的形式化、應(yīng)試化，一些消極腐朽的東西如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等都滲透到大學(xué)校園，這不可避免地給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響，使一些大學(xué)生的思想受到一定的沖擊。有些大學(xué)生的文明道德修養(yǎng)極度缺乏，道德的認(rèn)同感不高，對(duì)道德認(rèn)知的程度太低，道德認(rèn)知與道德行為出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。還有些大學(xué)生重物質(zhì)而輕情誼，在與人的交往中表現(xiàn)得自私自利、缺乏信任而得不到認(rèn)同感，對(duì)身邊的人漠不關(guān)心，將自己處于一種孤獨(dú)、封閉的精神狀態(tài)，并由此產(chǎn)生了各種社會(huì)問題。近年來(lái)，大學(xué)生之間發(fā)生命案的例子屢見不鮮，這不得不說是道德教育的悲哀。所以加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育是幫助大學(xué)生們提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)、健全人格的良好途徑，而傳統(tǒng)文化是一種有效的手段。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中琴棋書畫、詩(shī)書禮儀無(wú)不彰顯著“德行”二字。在以往我們?nèi)粘Ｋ鶎W(xué)的古文中，隨處可見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“留取丹心照汗青”等字句。這些愛國(guó)憂患意識(shí)、與人為善的處世態(tài)度，對(duì)喚起當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識(shí)，愿意主動(dòng)承擔(dān)個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家的責(zé)任心和義務(wù)心是非常重要的。在傳統(tǒng)文化中還有很多藝術(shù)形式對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)十分明確、一目了然。比如戲劇，對(duì)劇中人物的善惡分明細(xì)化到了臉譜上。白色臉譜表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義；紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性；黑色臉譜表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。在這種直觀的藝術(shù)形式中，道德標(biāo)準(zhǔn)已悄然深入人心了。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德義務(wù)不是一種負(fù)擔(dān)，而是人生價(jià)值的根本體現(xiàn)。每個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，成為一個(gè)擁有高尚道德品質(zhì)的人，就必須履行其道德義務(wù)。在履行這種義務(wù)的時(shí)候，需要堅(jiān)強(qiáng)的道德意志力和良好的合作精神以及強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，通過這個(gè)過程，學(xué)生在健康人格的完善上又得到了一次升華。所以熱愛和了解傳統(tǒng)文化，有利于大學(xué)生樹立正確的審美觀和人生觀，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中可以幫助他們提高道德修養(yǎng)，完善健全自身人格教育。

三、傳統(tǒng)文化能開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)

知識(shí)創(chuàng)新是高校教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。藝術(shù)教育自1996年11月在全國(guó)高等院校藝術(shù)工作會(huì)議上提出的“以藝術(shù)教育為突破口”的素質(zhì)教育口號(hào)后，已經(jīng)推行了20多年。藝術(shù)教育漸漸被高校所重視，但卻總有些不得其法，不知從何入手。其實(shí)傳統(tǒng)文化就是最好的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說，似乎是“舊”的東西，但“舊”的東西運(yùn)用得好，就會(huì)有好的“新”東西。首先在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，先讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)“舊”東西的內(nèi)容和表現(xiàn)形式進(jìn)行徹底的了解；然后在“舊”東西的基礎(chǔ)上把原本的形式打破；最后展示出來(lái)的就是“新”東西。

比如新的青春版昆曲《牡丹亭》，是臺(tái)灣著名小說家白先勇先生改編的。昆曲，發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲曾經(jīng)獨(dú)霸中國(guó)劇壇二百年，有過輝煌歷史的表演藝術(shù)，從上個(gè)世紀(jì)初，一直遭到傳承危機(jī)。民國(guó)初年，昆曲幾乎消失于中國(guó)舞臺(tái)，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習(xí)所”，訓(xùn)練出一批“傳”字輩的優(yōu)秀演員，現(xiàn)已成為二十世紀(jì)昆曲薪火相傳的旗手。昆曲傳承到現(xiàn)在也就是昆劇。青春版的《牡丹亭》里的演員都是新生代年輕的演員，從年齡上來(lái)說更加貼近劇中的人物形象。在尊重原著的前提下，白先勇先生改編的版本有青春靚麗的演員、歌劇化的音樂，加上新鮮的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)考究的服飾，讓整個(gè)古老的劇種散發(fā)出新的活力。他所啟用的演員平均年齡在20歲左右，就是因?yàn)樗胱屇贻p的一輩真正感受到傳統(tǒng)的魅力，真正熱愛這份傳統(tǒng)文化的事業(yè)。正是他用這種時(shí)尚的包裝使古老的昆劇“潮”了起來(lái)，也真的“火”了。2006年白先勇帶著他的《牡丹亭》在美國(guó)加州進(jìn)行了12場(chǎng)的巡演，傳統(tǒng)戲曲能在國(guó)外如此大規(guī)模的演出且場(chǎng)場(chǎng)爆滿，創(chuàng)造了我國(guó)戲曲史上的一個(gè)奇跡。這就是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新給“舊”的文化藝術(shù)帶來(lái)了新的生命力。

在高校藝術(shù)教育中，大學(xué)生在課堂上多接觸一些中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，同樣也能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第一，要樹立科學(xué)的藝術(shù)教育價(jià)值觀。教育的終極目的是使社會(huì)政治穩(wěn)定、功能協(xié)調(diào)、價(jià)值統(tǒng)合。由于價(jià)值取向的這種傾斜，中國(guó)教育中的個(gè)人目標(biāo)受到了忽視。隨著信息社會(huì)的到來(lái)，人與自然之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧、人與人之間的和諧應(yīng)該是新世紀(jì)人的發(fā)展的主旋律，因而和諧發(fā)展也就成為當(dāng)前教育的主導(dǎo)價(jià)值觀。第二，營(yíng)造輕松的課堂氛圍，創(chuàng)新課堂環(huán)境。中國(guó)的大學(xué)課堂，不乏嚴(yán)肅、死氣沉沉之類，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生連大腦都沒放松，創(chuàng)新就更談不上了。只有營(yíng)造一個(gè)輕松的氛圍，學(xué)生才能展開想象，積極思考，與老師互動(dòng)，形成堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的科學(xué)精神以及謙虛謹(jǐn)慎、相互尊重的人文精神。

筆者在一次學(xué)生課后作業(yè)中，要求他們自己搜集并準(zhǔn)備民族歌曲的表演。筆者先給大家表演了一首四川民歌后，同學(xué)們開始活躍了。有的同學(xué)在表演中把民族歌曲加入了新鮮的Rap節(jié)奏和動(dòng)作，打破了民族歌曲中傳統(tǒng)的歌唱方法，用通俗流行的唱法來(lái)演繹，不僅給民族歌曲賦予了新的活力，而且還學(xué)習(xí)到了多個(gè)民族的歌曲。有些同學(xué)甚至將歌曲改編成音樂小品，幾個(gè)人湊成了一個(gè)新的組合來(lái)演繹作品。在這次作業(yè)中，讓大家看到了連他們自己平時(shí)都看不到的另一面，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生們課后反應(yīng)很熱烈，希望多一些了解傳統(tǒng)文化和自己創(chuàng)新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。通過這樣的學(xué)習(xí)，不僅提高了他們的創(chuàng)造能力，還展示了其他各種能力，在操作中提高了綜合素質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化的高校藝術(shù)教育傳承之路，任重而道遠(yuǎn)

第一，高校藝術(shù)教育應(yīng)得到足夠重視。作為面向新世紀(jì)的高校教育，要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)人文教育在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要作用。很多高校一味注重就業(yè)率，忽視了對(duì)人文素質(zhì)的教育。由于對(duì)基礎(chǔ)藝術(shù)教育的不夠重視，導(dǎo)致我國(guó)專業(yè)的藝術(shù)人才無(wú)論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都還欠缺。因此在基礎(chǔ)藝術(shù)教育的層面應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)藝術(shù)教育。高校應(yīng)增強(qiáng)師資隊(duì)伍，提高對(duì)藝術(shù)教育教師的素質(zhì)要求，建立一支高素質(zhì)的藝術(shù)教師團(tuán)隊(duì)，在培養(yǎng)師資的同時(shí)也要保證師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性。增加藝術(shù)教師的數(shù)量，要能應(yīng)對(duì)本校的藝術(shù)教育任務(wù)。在藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用方面，傳統(tǒng)文化曾孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀兒女，他們那強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神、民族意識(shí)、自強(qiáng)不息的奮斗精神等優(yōu)良品質(zhì)對(duì)提升學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。高校在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意義。

第二，傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的“取其精華去其糟粕”。“任何一種文化作為一定社會(huì)時(shí)代精神的精華，它的形成必然帶有該時(shí)代的烙印，中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也不例外?！眰鹘y(tǒng)文化永恒的只是它所包容的文化范疇，而它的內(nèi)容則由于不同時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系和生活方式而歷史地發(fā)生了變化。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的時(shí)候，應(yīng)該注意時(shí)代的特征，要尊重歷史、不能割裂歷史或不結(jié)合國(guó)情來(lái)看問題。并不是某一個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化都是精華，同樣也不會(huì)都是糟粕?！敖詠?lái)，由于歷史等原因，中國(guó)學(xué)術(shù)文化造成了大面積的潰敗，中國(guó)文化受西方文化的影響，在一步步異化、西化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、客觀化、定量化……完全失卻了用本土的自己的文字語(yǔ)言去表達(dá)?！痹谶@段話應(yīng)該注意，一方面在高呼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)已大振興并已擠入世界先進(jìn)民族之林的時(shí)候，另一方面也要防備不會(huì)因多元化文化的進(jìn)入而被沖垮在世界民族之林。

第三，應(yīng)注重區(qū)域化特點(diǎn)，大力發(fā)展具有特色的區(qū)域性傳統(tǒng)藝術(shù)教育。中國(guó)幅員遼闊，地區(qū)跨度較大，因此全面、統(tǒng)一推行傳統(tǒng)文化教育不現(xiàn)實(shí)。在高校藝術(shù)教育中應(yīng)充分利用本土民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，地方高校所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的是先天性的優(yōu)質(zhì)資源，鄉(xiāng)土文化、民情風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)等都可以有選擇地進(jìn)入高校，運(yùn)用地域化優(yōu)勢(shì)，使用地域化藝術(shù)特色進(jìn)行藝術(shù)教育，從對(duì)地域化的藝術(shù)熱愛提升到素質(zhì)教育的各個(gè)層面。大力開展多種形式的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育最常見、最有效的方式。根據(jù)地域化特點(diǎn)，增加本地特色藝術(shù)形式。比如西安的高校所處城市文化底蘊(yùn)深厚，具有多種特色的民間藝術(shù)，如秦腔、陜北民歌、皮影戲、鳳翔泥塑、農(nóng)民畫、秧歌等等，可以通過對(duì)西安民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民歌、戲曲等藝術(shù)形式的好奇和興趣。讓他們感受這黃土地上絢麗多彩的民歌歌詞、曲調(diào)之美，在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)熱情的同時(shí)，提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，讓他們從熱愛西安的傳統(tǒng)文化到熱愛這個(gè)城市，進(jìn)而愿意為西安的城市建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)讓傳統(tǒng)民族文化在這種本土化的學(xué)習(xí)中永久傳承。

當(dāng)代大學(xué)生不管在生活上還是學(xué)習(xí)上，都反映出明顯的時(shí)代特征。不管他們是如何的個(gè)性鮮明，身為中國(guó)人，理應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。那些在中國(guó)歷史中的繪畫、雕塑、戲劇等大多展示、宣揚(yáng)的主題思想是“忠、孝、仁、義”，在表面的娛樂之后不失其“成教化、助人倫”的社會(huì)教育功用。生活在這種背景之下的大學(xué)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)接受者，其思想意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。無(wú)論是過去的封建時(shí)代還是現(xiàn)在的民主時(shí)代，高校藝術(shù)教育也應(yīng)該承擔(dān)起傳統(tǒng)文化這個(gè)責(zé)任與義務(wù)來(lái)改善學(xué)生們的身、心、世界。

（本文為西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金會(huì)項(xiàng)目省級(jí)立項(xiàng)課題，課題編號(hào)為：12562）