說(shuō)“個(gè)性”

嘉賓：劉步春，江蘇省建湖縣第二中學(xué)，高級(jí)教師

【主持人語(yǔ)】

“擂臺(tái)”是我國(guó)舊時(shí)代武術(shù)家比武的一種形式。臺(tái)，臺(tái)子，是武術(shù)家比武的場(chǎng)所。擂，打擊，是武術(shù)散手叫板參與比賽的形式。通常有兩種方式：一是由主辦者（樁主）擺擂臺(tái)，能武之士皆可上臺(tái)與之較量，稱(chēng)為“打擂”；二是由主辦者設(shè)臺(tái)，比武者按報(bào)名程序上臺(tái)較量，取勝者留在臺(tái)上，最后決出武藝最高強(qiáng)者，稱(chēng)為擂臺(tái)賽。“作文擂臺(tái)”是想借擂臺(tái)賽的形式，來(lái)增加刊物與社會(huì)、編輯與讀者、學(xué)生與老師之間的互動(dòng)，從而激發(fā)同學(xué)們閱讀和寫(xiě)作興趣。

本期作文擂臺(tái)的規(guī)則是：一、請(qǐng)嘉賓出示作文題目，各位選手獨(dú)立思考，限時(shí)完成作文；二、作文完成后請(qǐng)嘉賓逐一點(diǎn)評(píng)，再交由廣大讀者評(píng)議，最后由我們編輯部進(jìn)行綜合打分，評(píng)出本期擂主。

下面我們邀請(qǐng)江蘇省建湖縣第二中學(xué)的劉步春老師為特邀嘉賓，請(qǐng)劉老師出題。

【作文試題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開(kāi)朗一些，而對(duì)活潑的人，我們又勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺(jué)得他驕傲有余謙遜不足，而對(duì)有才干而不露聲色的人，我們又認(rèn)為他埋沒(méi)了自己，太不會(huì)自我推銷(xiāo)。于是，有人感嘆：做人難，難做人，人難做。

人的個(gè)性千差萬(wàn)別，有沒(méi)有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變？…… 對(duì)這些問(wèn)題，你有怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)自己的思考，寫(xiě)一篇作文。

【主持人語(yǔ)】

“個(gè)性”是生活中最為熟悉的話題，我們或許會(huì)經(jīng)常思考：人要不要有個(gè)性？有什么樣的個(gè)性比較好？劉老師出的這道作文題沒(méi)有明確提出文體要求，可見(jiàn)大家可以盡量放開(kāi)限制，發(fā)揮想象，把自己對(duì)這些問(wèn)題的思考以自己最擅長(zhǎng)的文體形式表達(dá)出來(lái)?，F(xiàn)在擂鼓開(kāi)賽。

【佳作展示】

Story 1

生命因個(gè)性而鮮活

江蘇省建湖縣第二中學(xué) 王進(jìn)軍

我們是一個(gè)有著“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)的民族，我們有太多的禁忌，也有太多的規(guī)范。我們有“克己復(fù)禮”“殺身成仁”的古訓(xùn)，我們有“鞠躬盡瘁，死而后已”的典范，我們有“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的戒律；我們有四書(shū)五經(jīng)，我們有八股文，我們有清一色的藍(lán)布中山裝，我們有全國(guó)上下一句話的過(guò)去……我們的模式太多太多。

先人在條條框框中生活。那些條條框框，固然是引導(dǎo)民族走向的岸，但也是壓迫生命的山，是人們付出了鮮血和生命的山。焦仲卿自掛東南枝，陸游也只能惋嘆“一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，就連以普渡眾生為業(yè)的老法海也做出了棒打鴛鴦的事來(lái)。千人一面，千部一腔，千篇一律，我們的生命是何等的蒼白??！

春風(fēng)吹過(guò)，神州大地千奇百艷，生命，開(kāi)始展露自己的本色。有人把迷你裙穿到街上，有人唱起了搖滾樂(lè)，有人堂堂正正地以模特為職業(yè)，有人公開(kāi)樹(shù)起了單身主義的旗幟……人們開(kāi)始按自己的想法生活，再也不用看別人的眼色?；畛鲎约?，活出個(gè)性，成了許多人的追求。

多美?。∥宀世_紛的服飾，各式各樣的發(fā)型，歡快自由的音樂(lè)，光怪陸離的燈光，千奇百怪的生活。世界豐富多彩，太陽(yáng)每天都是新的。充滿(mǎn)個(gè)性的生活，真好！

馬克思批評(píng)普魯士政府：“你們不能要求玫瑰花和紫羅蘭發(fā)出同樣的芳香，也不能要求世界上最豐富的東西---精神，只有一種存在形式。”個(gè)性是生命的標(biāo)志，沒(méi)有個(gè)性，你會(huì)被人群的統(tǒng)一色彩淹沒(méi)；沒(méi)有個(gè)性，你也難以摘取皇冠上的明珠。沒(méi)有個(gè)性，你只能活在別人的影子里，然后慢慢死去。張揚(yáng)你的個(gè)性，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你其實(shí)極有魅力；張揚(yáng)你的個(gè)性，也許你會(huì)看到，你正是輝煌的成功者。

風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪。朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們是否應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲和尋夢(mèng)的足跡，是否應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，是否應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛!

社會(huì)因個(gè)性而豐富多彩，生活因個(gè)性而有滋有味，生命因個(gè)性而鮮活，民族因個(gè)性而強(qiáng)健。

【嘉賓點(diǎn)評(píng)】

“充滿(mǎn)個(gè)性的生活真好”是基本觀點(diǎn)。文章從批判民族痼疾起筆，把張揚(yáng)個(gè)性與振作民族精神、強(qiáng)化生命表現(xiàn)相聯(lián)系，指出個(gè)性是生命的本質(zhì)，張揚(yáng)個(gè)性是豐富生活、鮮活生命、強(qiáng)健民族的需要，感情真摯，立意深刻，說(shuō)服力強(qiáng)。比喻、排比、詩(shī)文引用，增強(qiáng)文章的意蘊(yùn)，顯示作者的文化素養(yǎng)。

Story 2

不做平庸的雕刻家

江蘇省建湖縣第二中學(xué) 劉越

有人問(wèn)，張揚(yáng)的個(gè)性要不要改變。我說(shuō)，人為地改變自己或他人的個(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物，你就成了平庸的雕刻家。

“韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧，你是否打算改造他，將他改造成只會(huì)做題應(yīng)試而毫無(wú)個(gè)性特長(zhǎng)的學(xué)生？沒(méi)有個(gè)性特長(zhǎng)，松江二中就不會(huì)有那個(gè)叫韓寒的男孩，你就看不到《三重門(mén)》《零下一度》這樣優(yōu)秀的作品。

個(gè)性即天性?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，李白用浪漫的歌喉唱響詩(shī)壇；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫用現(xiàn)實(shí)的詩(shī)行引領(lǐng)千秋；“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流我物”，蘇軾用他的豪放征騷人墨客；“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”，李清照用她的婉約打動(dòng)癡男怨女。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，如果用杜甫來(lái)規(guī)范李白，用蘇軾來(lái)改造李清照，詩(shī)歌大國(guó)還會(huì)有如此璀璨的星空嗎？

個(gè)性是豐富多彩的，我愛(ài)它的剛毅，也不排斥它的溫柔；我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。有人喜歡評(píng)頭論足，企圖改變別人個(gè)性，那么我要問(wèn)他：你能不能給我們規(guī)定一個(gè)性格標(biāo)準(zhǔn)，讓我們對(duì)照效仿，以免迷失？再者，你的性格又如何？如果別人說(shuō)你愛(ài)管閑事，你要不要改變自己，萬(wàn)事不開(kāi)口，做好好先生？改變吧，心藏真理而不能言，豈不痛苦？不改變吧，依然故我，又將成為眾矢之的。

我不知道自己的性格屬于哪一類(lèi)，我也不知道該選擇哪一類(lèi)性格，是活潑開(kāi)朗，還是沉穩(wěn)寡言型？我想選擇活潑開(kāi)朗，可是怕別人說(shuō)我沉穩(wěn)不足，放蕩有余；我想選擇沉穩(wěn)寡言，可是我怕人說(shuō)我虛偽做作假深沉。我不知道到底應(yīng)該怎樣做人，難怪哈姆雷特要說(shuō)生存還是死亡真成了問(wèn)題，也難怪中世紀(jì)的詩(shī)人但丁要說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”

大海的浪花有澎湃的時(shí)候，群峰的走勢(shì)有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就必須遵守那人為的束縛? 走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，全是一個(gè)模式，你是否感到單調(diào)？生活在人群里，看到男男女女、老老少少都只是一種表情，一律板著面孔，抑或一律嘻嘻哈哈，你是否會(huì)感到悲哀?

世界是豐富多彩的，我們尊重獨(dú)特的個(gè)性，我們不做平庸的雕刻家。

【嘉賓點(diǎn)評(píng)】

本文闡述個(gè)性需要張揚(yáng)的觀點(diǎn)，論證有力。列舉事例典型，內(nèi)容較為豐富，且能用淺顯的比喻來(lái)論述比較抽象的道理，深入淺出，易為人所接受。語(yǔ)言也很有特色，能用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)理，用語(yǔ)準(zhǔn)確，亦有文采。

Story 3

個(gè)性不應(yīng)是天馬行空

江蘇省建湖縣第二中學(xué) 張友勝

個(gè)性是美麗的彩虹。

海鷗亮麗自己的個(gè)性，終會(huì)在浪頭起落的大海灑下搏擊的浩歌；蜻蜓亮麗自己的個(gè)性，終會(huì)把輕盈的翅膀幻化成小溪邊優(yōu)美的弧線；螢火蟲(chóng)亮麗自己的個(gè)性，在被遺忘的角落里放出不惜用生命點(diǎn)燃的一絲火光。

李白的個(gè)性落拓不羈，他的詩(shī)瑰麗和神奇；杜甫的個(gè)性憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他的詩(shī)報(bào)國(guó)和傷時(shí)；毛澤東的個(gè)性是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，他的詩(shī)有驚天的氣魄和豪情。

個(gè)性源于自身性情和專(zhuān)長(zhǎng)愛(ài)好，它因人而異。但是，個(gè)性并不是天馬行空的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，它只能是共性支配下的個(gè)性，脫離共性無(wú)個(gè)性。君不見(jiàn)那些被人歌頌被人稱(chēng)贊的竹梅蘭菊，雖然品格各異，但也能成長(zhǎng)于每一個(gè)國(guó)度，讓不同民族在相聚時(shí)有了共同的話題；君不見(jiàn)那些古代文人騷客及其作品雖然風(fēng)貌有差，但都能因其精神的博大和精深而影響一代人甚至幾代人；君不見(jiàn)身邊那些紅遍全球的球星歌星，雖然各具個(gè)性，但是他們都能給人給人歡樂(lè)、給人享受。試想，假如不能適應(yīng)社會(huì)需要，這些個(gè)性還有什么價(jià)值呢？

許多人千方百計(jì)地表現(xiàn)自己的個(gè)性，也有人常常為沒(méi)有個(gè)性而苦惱。這些人所追求、所希望的個(gè)性，就是與眾不同，就是設(shè)法將自己從同類(lèi)里突顯出來(lái)，至于以什么模樣、用什么方法突顯，那是不重要的。其實(shí)，這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)。個(gè)性絕不是簡(jiǎn)單的“超群”，更不是“怪異”，它是同社會(huì)需要緊密相關(guān)的。

一個(gè)人無(wú)論個(gè)性怎樣突出，如果他只為了自己，從不考慮社會(huì)需要，那他充其量不過(guò)是一棵墻頭草，站不穩(wěn)且風(fēng)一吹就會(huì)倒。馬加爵該有個(gè)性吧，“該出手時(shí)就出手”，因?yàn)閹拙渫嬖挾瓪⑺奈煌昂糜选：L(zhǎng)清該有個(gè)性吧，身為高官，養(yǎng)情人，包二奶，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法。但這是怎樣一種個(gè)性呢？

什么是個(gè)性？個(gè)性是浩瀚的海，個(gè)性是干涸的河，個(gè)性是沉穩(wěn)的山，個(gè)性是流動(dòng)的水，個(gè)性是李白的灑脫，個(gè)性是杜甫的憂(yōu)思，個(gè)性是毛澤東的豪邁，個(gè)性是馬加爵的兇殘，個(gè)性是胡長(zhǎng)清的腐敗。山有高低，水有長(zhǎng)短，個(gè)性亦有優(yōu)劣之別，只有那些認(rèn)同普遍規(guī)則的個(gè)性才是社會(huì)需要的。

將個(gè)性融入到社會(huì)需要中去，讓個(gè)性和社會(huì)同行，明天會(huì)更好。

【嘉賓點(diǎn)評(píng)】

在大多數(shù)同學(xué)盡情謳歌個(gè)性的時(shí)候，作者獨(dú)辟蹊徑，提出“個(gè)性要服從社會(huì)需要”的觀點(diǎn)，指出個(gè)性不是天馬行空的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，見(jiàn)解深刻，發(fā)人深省。語(yǔ)言也很有特色，大量運(yùn)用排比句，使文章增色不少。

Story 4

愿?jìng)€(gè)性多點(diǎn)崇高

江蘇省建湖縣第二中學(xué) 李沛然

我們?cè)?jīng)有過(guò)崇高時(shí)代，但后來(lái)崇高逐漸演變成偽圣，于是有人高呼：躲避崇高！于是，有人高叫：我是痞子我怕誰(shuí)！于是，平庸和低俗裸體登場(chǎng)，招搖過(guò)市。

然而我說(shuō)，偽圣要不得，崇高不可少，讓我們的個(gè)性里多點(diǎn)崇高吧。

袁隆平，中國(guó)工程院院士、著名雜交水稻專(zhuān)家、國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者。他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。在貪官眼中，袁隆平，是一個(gè)“傻子”，可是這正是他的個(gè)性。

喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。

她的名字叫李麗，1歲患小兒麻痹癥，童年從未站起來(lái)過(guò)；40歲時(shí)再遭厄運(yùn)，車(chē)禍讓她下半身完全癱瘓，從此與輪椅為伴。面對(duì)多舛的命運(yùn)，她選擇傳播愛(ài)心之路，深入省內(nèi)外100多個(gè)學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)和監(jiān)獄，義務(wù)開(kāi)辦家庭教育和心理健康教育系列講座，幫助近百名厭學(xué)孩子重返校園，使數(shù)十名中學(xué)生戒除網(wǎng)癮。殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅(jiān)強(qiáng)和她的生命一起成長(zhǎng)。身體被命運(yùn)拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌。

李麗永遠(yuǎn)坐在輪椅上，但是，她高高地聳立在我們的心頭。

如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人。在過(guò)去的那一年里，他讓我們淚流滿(mǎn)面。從繁華的大城市他走進(jìn)了大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀扛住了傾頹的教室，扛住了貧困和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。一個(gè)人的力量也許還不能讓孩子眼睛充滿(mǎn)陽(yáng)光，但徐本禹點(diǎn)亮了我們的火把，刺痛了我們的眼睛。積極進(jìn)取，勇于探索，敢于迎難而上，敢于挑戰(zhàn)自我，徐本禹的個(gè)性是完美的，崇高的。在東西部貧富差距懸殊的今天，需要用我們更多的愛(ài)關(guān)注西部，關(guān)注那里的人們，尤其是祖國(guó)的未來(lái)，徐本禹的個(gè)性就顯得特別的崇高。

人有向善之心源自生活和心靈的需求，而追求崇高則是感情的激揚(yáng)和飛躍，雖然生命的個(gè)體可能平庸一生，但是，內(nèi)心的純凈和明亮乃至崇高則并非只屬于一個(gè)少數(shù)的群體，普通的人生在崇高與平庸之間行走，愿我們的個(gè)性多點(diǎn)崇高。

【嘉賓點(diǎn)評(píng)】

開(kāi)篇用極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述崇尚平庸的現(xiàn)實(shí)及其產(chǎn)生的歷史原因，然后提出“讓個(gè)性里多點(diǎn)崇高”的主張，再以詩(shī)樣的語(yǔ)言，歌頌袁隆平、李麗和徐本禹崇高的個(gè)性，最后指出崇高并非少數(shù)人專(zhuān)利，普通人生活在崇高和平庸之間，我們應(yīng)當(dāng)少點(diǎn)平庸，多點(diǎn)崇高。議論簡(jiǎn)潔深刻，富有哲理。

【主持人語(yǔ)】

個(gè)性是什么？個(gè)性就是人的個(gè)人性格特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。

有個(gè)性好不好？似乎不好回答，因?yàn)?，性格是把雙刃劍。有人因性格特點(diǎn)突出而遭受苦難甚至失去生命，而有人卻因性格特點(diǎn)突出而獲得人生事業(yè)的巨大成功。

然而正是這把雙刃劍卻一直懸掛在我們的頭上，于是“性格決定命運(yùn)”就成了這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。當(dāng)然也成了家長(zhǎng)教育子女的口頭禪。看過(guò)一則材料，說(shuō)某村有個(gè)叫二狗的人頭腦靈活，善于鉆營(yíng)，膽量又大，什么違法不違法的只要有利可圖的事他都敢做，結(jié)果發(fā)了大財(cái)，威風(fēng)得不得了啊！此時(shí)村里的父母教導(dǎo)孩子說(shuō)：你看人家二狗，敢想敢干，頭腦靈活，都發(fā)了大財(cái)。你們做人可不要太老實(shí)了，老實(shí)老實(shí)，終須乞食！這叫什么知道嗎？——“性格決定命運(yùn)”，你們也要敢想敢干??！俗話說(shuō)，常在河邊走，哪能不濕鞋。沒(méi)過(guò)多久，二狗因?yàn)榻M織人販毒給警察抓了，判了死刑。這時(shí)村里的父母又教導(dǎo)孩子說(shuō)：你看那個(gè)二狗，膽子太大，竟然連違法的事他都敢做，這不被判了死刑。這叫“性格決定命運(yùn)！”。

正因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)識(shí)到了“個(gè)性是把雙刃劍”這一點(diǎn)，所以參賽作文大都圍繞兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考：一是要不要有個(gè)性，二是要有什么樣的個(gè)性。本期展示的四篇是其中優(yōu)秀之作，相信他們的文筆會(huì)激發(fā)我們?nèi)プ鲞M(jìn)一步思考，從而獲得生活的啟迪和人生的激勵(lì)。感謝同學(xué)們深邃的思考和流暢的文筆，也感謝劉老師精彩點(diǎn)評(píng)。

關(guān)于個(gè)性，同學(xué)們的作文真可謂議論精當(dāng)，文采飛揚(yáng)，持論嚴(yán)密，令人信服。《生命因個(gè)性而鮮活》從感嘆模式太多、批判條條框框入筆，先破后立，從社會(huì)到生活，從生命鮮活到民族精神，強(qiáng)調(diào)了張揚(yáng)個(gè)性的重大意義，思路開(kāi)闊，說(shuō)理充分?！恫蛔銎接沟牡窨碳摇妨信e典型事例，運(yùn)用連續(xù)設(shè)問(wèn)，深入思考了關(guān)于要不要保持“張揚(yáng)的個(gè)性”的問(wèn)題，但丁的話成了文章旗幟鮮明的觀點(diǎn)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”議論深刻，感情真摯?！秱€(gè)性不應(yīng)是天馬行空》運(yùn)用事例和比喻充分論證了文章的觀點(diǎn)。脫離共性，個(gè)性也會(huì)失去光彩；個(gè)性不適應(yīng)社會(huì)需要，也將沒(méi)有價(jià)值：個(gè)性與社會(huì)同行，明天更美好。《愿?jìng)€(gè)性多點(diǎn)崇高》列舉典型事例，雄辯而有力呼吁：“偽圣要不得，崇高不可少，讓我們的個(gè)性里多點(diǎn)崇高吧。”四篇文章雖然都是議論文，但或雄辯，或含情，或生動(dòng)，或細(xì)膩，或事實(shí)勝于雄辯，或環(huán)環(huán)緊密相連，視角不同，獨(dú)辟蹊徑，議論風(fēng)生，各具特色，讓人眼前一亮，耳目為之一新。我國(guó)古代大評(píng)論家劉協(xié)說(shuō)：“義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙；辭共心密，敵人不知所乘。”又說(shuō)：“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣?！币源藖?lái)看，我們說(shuō)古人講出了議論文的核心要義，而這四篇文章恕我夸張地說(shuō)，似乎正好印證了古人的理論。

當(dāng)然，四篇文章只能是關(guān)于“個(gè)性”問(wèn)題思考的大海之一瓢，劉老師的用意亦十分明確，以此話題作為引領(lǐng)，讓更多的人思考并正確對(duì)待“個(gè)性”的諸多問(wèn)題，學(xué)會(huì)把握自我，張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人生理想，突顯人生價(jià)值。

我們期待更多的人張揚(yáng)個(gè)性，參與擂臺(tái)，闡發(fā)真理，抒發(fā)真情，書(shū)寫(xiě)真我。

【互動(dòng)】

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