健全人格視閾下的高職生人文素養(yǎng)教育芻議

摘要：教育的根本任務(wù)是育人。培養(yǎng)健全人格的人是教育的應(yīng)有之義。健全人格的培養(yǎng)離不開人文素養(yǎng)教育，然而，目前大部分高職院校中對(duì)高職生的人文素養(yǎng)教育仍未得到高度重視。堅(jiān)持培養(yǎng)人格健全的人的育人理念，必須加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育：要樹立“育人為本，德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的育人觀；教師要克服浮躁的風(fēng)氣，敬業(yè)、盡職；教師要自覺加強(qiáng)人文素養(yǎng)的修煉，提升自身的人格品位；強(qiáng)化管理，制定和完善人文素質(zhì)教育的制度。

關(guān)鍵詞：健全人格；高職生；人文素養(yǎng)教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念正在發(fā)生深刻的變化，多元價(jià)值觀并存。處于這一轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)上一些消極價(jià)值觀（比如拜金主義、個(gè)人主義、官本位等）的影響下，發(fā)生價(jià)值迷茫、人格扭曲現(xiàn)象極為嚴(yán)重，普遍受到社會(huì)關(guān)注?！稄V州日?qǐng)?bào)》2月3日?qǐng)?bào)道的“阿華事件”，山東來(lái)東莞工作的大學(xué)生阿華（化名）因畢業(yè)工作兩年沒積攢到足夠的錢，不但不愿回家看父母，甚至老父親千里迢迢來(lái)探視，他也避而不見。雖然只是個(gè)案，但很具有普遍性，因此，大學(xué)生健全人格的教育與培養(yǎng)問(wèn)題成為當(dāng)今教育界關(guān)注的熱點(diǎn)。

培養(yǎng)健全人格離不開人文素養(yǎng)教育，然而，目前大部分高職院校中對(duì)高職生的人文素養(yǎng)教育仍未得到高度重視。從健全人格的視角探討高職生的人文素養(yǎng)教育的意義、路徑尤為必要。另外，人文素養(yǎng)教育賴于人文文化的繁榮，大力開展人文素養(yǎng)教育對(duì)于推動(dòng)當(dāng)前文化的大繁榮、大發(fā)展、落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重大意義。

一、培養(yǎng)人格健全的人：指明了各級(jí)各類教育的發(fā)展方向

中文人格一詞來(lái)源于英文“personality”，personality源于拉丁文的“persona”，本意指面具，即演戲時(shí)應(yīng)劇情的需要所畫的臉譜，用來(lái)表現(xiàn)劇中人物的性格和角色。今天，“人格”一詞的使用比較寬泛，可以從心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和倫理學(xué)等方面進(jìn)行界說(shuō)。從心理學(xué)角度而言，人格是指帶有動(dòng)力傾向性的、比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)特征的總和。它包括個(gè)性傾向性和心理活動(dòng)特征兩方面。前者指的是推動(dòng)人從事各種活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，如人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、想象、信念、價(jià)值觀等等；后者指的是一個(gè)人在進(jìn)行各種心理活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人特點(diǎn)，如智力品質(zhì)、性格、氣質(zhì)特點(diǎn)等等。健全人格，學(xué)界盡管對(duì)它沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，但我們可以從它的特征上來(lái)認(rèn)識(shí)它。高玉祥學(xué)者認(rèn)為，具有健全人格的人最顯著的特征是：“他們能夠有意識(shí)的控制自己的生活，掌握自己的命運(yùn)，正視自己，正視過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，渴望迎接生活的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)實(shí)中充分發(fā)揮自己的潛能并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。”現(xiàn)代人格心理學(xué)家奧爾波特曾將健全的人格特征概括為六個(gè)方面：自我廣泛的活動(dòng)能力，具有極廣的活動(dòng)范圍；與他人熱情交往的能力；情緒上有安全感，自我認(rèn)可；具有現(xiàn)實(shí)性知覺，根據(jù)事物的實(shí)在情況看待事物；具有自我客體化的表現(xiàn)，對(duì)自己的所有和所缺十分清楚；有一致的人生哲學(xué)，有一致的生活定向及定力。也有學(xué)者認(rèn)為，健全的人格特征主要表現(xiàn)為人際關(guān)系和諧、有寧?kù)o的心境以及能有效地運(yùn)用個(gè)人的能力，有著健全人格的人應(yīng)該是個(gè)悅納、獨(dú)立、理性和有高尚道德的人。可見，一個(gè)人格健全的人最起碼應(yīng)是一個(gè)有理想、有理性、有道德的人，一個(gè)懂得尊重他人的人，一個(gè)性格和諧發(fā)展的人，即一個(gè)能很好地實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間關(guān)系的和諧，在他身上表現(xiàn)出個(gè)體性和群體性的統(tǒng)一。

健康人格體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的期望和要求。當(dāng)今許多國(guó)家的教育研究重心已從原來(lái)的“知識(shí)教育”、“智力開發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。有專家預(yù)測(cè)，21世紀(jì)屬于能承受社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)改革所帶來(lái)沖擊的人格健全者。我國(guó)1994年《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的意見》明確指出，要通過(guò)多種形式、多種途徑對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把“以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，把育人為本作為教育工作的根本要求，把堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展作為今后教育發(fā)展的理念。胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話，再次強(qiáng)調(diào)了“德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的育人觀，并希望大學(xué)生把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。健全的人格是全面發(fā)展的應(yīng)有之義。總書記的重要講話和教育規(guī)劃綱要為各級(jí)各類教育改革發(fā)展指明了方向。

二、健全人格的培養(yǎng)依賴于人文素養(yǎng)教育

人文素養(yǎng)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的精神方面的素養(yǎng)和修養(yǎng)，體現(xiàn)為一個(gè)人的生活態(tài)度、價(jià)值取向。較高的人文素養(yǎng)體現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的尊重，對(duì)人的價(jià)值的肯定和尊重，對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，它關(guān)注的是人的尊嚴(yán)和價(jià)值。人文素養(yǎng)教育，主要是指通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等人文學(xué)科的教育，以提高學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，使受教育者達(dá)到一個(gè)自我完善的人。簡(jiǎn)言之，人文素養(yǎng)教育就是尋求人性，探求人的關(guān)系、人的需要、人的自由、人的幸福、人的個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上求善、求美的教育。它以個(gè)體的心性完善，人格完善為最高追求目標(biāo)，是精神性的、智慧性的、心靈性的教育。說(shuō)到底就是“做人的教育”。

健全人格的培養(yǎng)離不開人文素養(yǎng)教育。一個(gè)人格健全的人，也是一個(gè)具有各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的人，人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有強(qiáng)大的影響力和滲透力。通過(guò)人文素養(yǎng)教育可以提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，可以使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)民族意識(shí)，可以陶冶情感，提升精神境界，活躍思維，開拓原創(chuàng)性創(chuàng)新源泉，一般所講的非智力因素或“情商”，實(shí)質(zhì)上就是人文素質(zhì)的體現(xiàn)。比如，貝弗里奇就說(shuō)過(guò)：“我發(fā)現(xiàn)不論是在看演出抑或是寫作時(shí)某些形式的音樂(lè)有助于直覺……在感情上音樂(lè)帶給人的快感，近似于創(chuàng)造性思維活動(dòng)帶給人們的快感，而適當(dāng)?shù)囊魳?lè)能幫助造成適合于創(chuàng)造性思維的情緒”。

再如，良好的人文素養(yǎng)可以提升一個(gè)人的情感智慧。情感智慧主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭，以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容。人文社會(huì)科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西，人們通過(guò)觀賞藝術(shù)作品，被融入作品當(dāng)中，受到作品的感染和鼓舞，產(chǎn)生一種與作品中人物的共鳴，使自己的情感智慧得到提升。另外，豐厚的人文素養(yǎng)可以形成一個(gè)人優(yōu)良的道德品質(zhì)，這決定一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的方向。所以，從某種意義上說(shuō)，人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有具備良好的人文素養(yǎng)，形成高尚的道德情操，開闊的思想境界、積極向上的價(jià)值觀念，能夠自覺關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)懷人類、熱愛生命、珍愛人生的意義和價(jià)值，才能逐步具備健全美好的人格。

三、人文素養(yǎng)教育：高職生健全人格培養(yǎng)的不可或缺因素

早在1998年教育部就發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育提出具體規(guī)定?！兑庖姟分赋觯捍髮W(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、市美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?？墒牵捎谏鐣?huì)上不良因素（如急功近利價(jià)值導(dǎo)向、重理輕文現(xiàn)象等）的影響，至今高校大學(xué)生的人文素質(zhì)普遍不太理想，至于“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)更是不盡人意。2010年3月到5月，江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目課題組開展對(duì)江西省南昌市等六個(gè)地市八所高等職業(yè)學(xué)院的在校高職生進(jìn)行了“高職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀”的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示：人文知識(shí)方面，14.28%的學(xué)生不知道儒家學(xué)派的代表人物，91.28%的學(xué)生不知道儒家經(jīng)典“四書”；人文課程的設(shè)置上，56.0%的學(xué)生表示“不滿意”，21.2%的學(xué)生表示“很不滿意”；人文態(tài)度方面的調(diào)查顯示，89.3%的同學(xué)認(rèn)為人文素養(yǎng)和技能同等重要，7.13%同學(xué)認(rèn)為有必要，3.57%持無(wú)所謂態(tài)度，說(shuō)明絕大部分高職生認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的作用和自己的人文素養(yǎng)水平有待提高，人文知識(shí)較為貧乏。缺失的人文教育與不合理的課程設(shè)置。高職生人文素養(yǎng)偏低是許多學(xué)者的共識(shí)，是一個(gè)基本事實(shí)，以致媒體對(duì)提升高職生人文素養(yǎng)的呼聲不絕于耳。

社會(huì)的日益發(fā)展，不僅要求高職學(xué)生具備良好的職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能，更要求他們具有精神、道德、意志、品質(zhì)等人格魅力，具有關(guān)心他人、關(guān)心禮會(huì)的人文情懷，愛因斯坦早就告誡我們：我們只關(guān)注科學(xué)是不夠的，要更多關(guān)注人本身。他在一次給大學(xué)生講話中指出：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的，關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，以保證我們科學(xué)的成果造富人類而不致成為禍害”。他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使人生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼月殬I(yè)教育對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)和對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)二者同樣重要，不可偏廢。如果說(shuō)專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標(biāo)正確，才能到達(dá)成功的彼岸。正如前不久主管職業(yè)教育的國(guó)家教育部副部長(zhǎng)魯昕在一次調(diào)研時(shí)指出，“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量水平。只有當(dāng)這些身穿藍(lán)色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩(shī)與名畫了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨。”這些講話發(fā)人深思，揭示了當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能人才的素質(zhì)“短板”，這說(shuō)明高職教育不僅要教會(huì)學(xué)生有一技之長(zhǎng)，而且要培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的高端技能型人才，要把促進(jìn)人才全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量職業(yè)教育的根本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)全面發(fā)展的人首先是一個(gè)人格健全的人，這就要求高職院校把人文素養(yǎng)教育擺到突出的位置。

四、加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育

堅(jiān)持培養(yǎng)人格健全的人的育人理念，必須加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育。

首先，要樹立“育人為本，德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的育人觀，思想觀念上要切實(shí)重視人文素養(yǎng)教育。教育的根本目的是育人，把育人為本作為教育工作的根本要求。這就要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持德育為先，就是要立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程。通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；通過(guò)加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心；通過(guò)加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育；通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。堅(jiān)持能力為重，就是要優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來(lái)。堅(jiān)持全面發(fā)展，就是全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，教師要克服浮躁的風(fēng)氣，敬業(yè)、盡職。高職院校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在教師。由于教師為人師表、言傳身教，教師的一言一行都會(huì)影響學(xué)生，教師的誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)會(huì)深深地感染學(xué)生，使學(xué)生形成良好的品格。但目前，社會(huì)上由于拜金主義、極端個(gè)人主義、急功近利等歪風(fēng)邪氣的影響，各種浮躁之風(fēng)盛行，教師行業(yè)也不例外。我們思政課教師如果能把“提高高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量和水平”真正作為一種責(zé)任，一種使命，自覺擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)全面發(fā)展的人的任務(wù)，就應(yīng)該盡心盡力地完成自己的本質(zhì)工作，就能夠遠(yuǎn)離喧囂的塵世，躲開浮躁的人海，拒絕時(shí)尚的誘惑，保持心靈的高度寧?kù)o和絕對(duì)自由。教師作為一種天底下最光輝的職業(yè)——人類靈魂的工程師，要有一種高尚的職業(yè)精神，尤其是高校思想政治理論課教師，擔(dān)負(fù)著“培養(yǎng)什么樣的人”的重任，要使我們的教育對(duì)象樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使之成為一個(gè)人格健全的人，一個(gè)全面發(fā)展的人，我們思政課教師就要像德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（M.We-ber）那樣把職業(yè)不是當(dāng)成養(yǎng)家糊口的飯碗，而是作為使命之業(yè)，倫理之業(yè)，或者叫天職。韋伯指出：“職業(yè)思想便引出了所有新教教派的核心教理：上帝應(yīng)許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個(gè)人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)，這是他的天職?！彼凇兑詫W(xué)術(shù)為業(yè)》的演講中，把學(xué)術(shù)作為人生使命，奉內(nèi)召喚獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)事業(yè)，他將獻(xiàn)身精神提到人格的高度，“只有純粹獻(xiàn)身于事業(yè)的人，才有人格可言”，在韋伯心理獻(xiàn)身是普世倫理，不僅學(xué)術(shù)領(lǐng)域如此，做什么都要全神貫注，盡心盡職。我們的高校思政課教師，如果都具有這樣的職業(yè)精神和高度的道德責(zé)任心，認(rèn)認(rèn)真真地鉆研教材，腳踏實(shí)地研究教法，埋頭自己的本質(zhì)工作之中，思想政治課的教學(xué)定會(huì)收到更好的效果。

再次，教師要自覺加強(qiáng)人文素養(yǎng)的修煉，提升自身的人格品位。教師的人格是學(xué)生人格形成和發(fā)展的重要保證。心理學(xué)研究表明教師的人格在與學(xué)生的交談中、在日常的教育活動(dòng)中潛移默化地影響學(xué)生，教師的人格能促進(jìn)學(xué)生人格塑造中由“知”向“行”轉(zhuǎn)變。如果教師人文素養(yǎng)不高，缺乏人文精神、人文知識(shí)、人文關(guān)懷，學(xué)生便不能在他的教學(xué)活動(dòng)中得到人文的熏陶。因此，教師要不斷加強(qiáng)自身包括思想、情感、品德、人格在內(nèi)的人文修養(yǎng)，提升自身的人格品位，形成高尚的人格魅力，才能給學(xué)生更多的人文熏陶和影響，從而使學(xué)生形成健全的人格。

最后，強(qiáng)化管理，制定和完善人文素質(zhì)教育的制度。人文素養(yǎng)教育的實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅體現(xiàn)在辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)?？傮w發(fā)展戰(zhàn)略等整體構(gòu)建上，更體現(xiàn)于學(xué)校管理、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生思想政治工作、校園文化建設(shè)等各項(xiàng)工作中，總之，體現(xiàn)于高職院校教書育人的全過(guò)程。因此，要加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，不僅要觀念上重視，更要落實(shí)到具體的教育過(guò)程中，這就要制定和完善人文素質(zhì)教育的各項(xiàng)制度，強(qiáng)化管理，使人文素質(zhì)教育見之于行動(dòng)。

總之，加強(qiáng)高職院校的人文素養(yǎng)教育，要牢記育人為本的教育宗旨，首先要培養(yǎng)一個(gè)人格健全的人，其次才是培養(yǎng)一個(gè)掌握高深技能的人，這就要求把人文教育和專業(yè)技能教育融合而育人。二者同樣重要，不可偏廢。

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