試論弗洛伊德的性本能論對(duì)大學(xué)生性教育的啟示

摘要：弗洛伊德的本能論被視為探索人的心靈奧秘以至社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的靈丹妙藥，至今對(duì)大學(xué)生的心理健康教育仍然深具影響。弗洛伊德將本能視為人類的基本心理動(dòng)力，本能中最重要也是最活躍因素是性本能。他認(rèn)為性的升華對(duì)人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。運(yùn)用弗洛伊德的性本能論介入大學(xué)生性教育的意義在于倡導(dǎo)“全面的性教育”，引導(dǎo)學(xué)生正視性本能；用理性控制無意識(shí)欲望，促進(jìn)學(xué)生的“本能升華”。

關(guān)鍵詞：性本能；大學(xué)生性教育；升華

作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，弗洛伊德因其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域而成為20世紀(jì)具有世界性知名度的人物，他的性本能論是其精神分析學(xué)的一個(gè)最重要的組成部分。他通過大量的臨床觀察和實(shí)驗(yàn)，研究了性本能的產(chǎn)生、形成、發(fā)展過程以及性壓抑與精神癥、與人的種種心理疾病的關(guān)聯(lián)性，揭示了性的本質(zhì)。探討弗洛伊德的性本能論，有助于我們了解影響大學(xué)生心理健康的深層因素，并有效地實(shí)施大學(xué)生性健康教育。

一、弗洛伊德的性本能論

弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，首創(chuàng)性地將精神分析學(xué)從一種精神病學(xué)方法發(fā)展為普通心理學(xué)，開創(chuàng)了人類自我認(rèn)識(shí)的嶄新領(lǐng)域。其中，無意識(shí)論和本能論是精神分析學(xué)大廈的兩根支柱。

無意識(shí)論為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。它指出，無意識(shí)活動(dòng)是人的正常精神活動(dòng)，其內(nèi)容是被壓抑到內(nèi)心深層的情感欲望和本能。本能論則將這種本能欲望視為人類的基本心理動(dòng)力。本能來自身體的內(nèi)部刺激，它驅(qū)使人通過活動(dòng)宣泄和解除由于刺激所引起的緊張、痛苦和焦慮。在多年的學(xué)術(shù)生涯中，雖然弗洛伊德對(duì)他的本能理論進(jìn)行過多次修改，如前期提出的自我保存與種族繁衍的本能，后期提出的生本能和死本能等，但是他始終認(rèn)為性本能是最重要也是最活躍因素。

關(guān)于性的內(nèi)容在他的早期理論與后期理論中是不同的。早期，“性”的含義不僅指生殖活動(dòng)，還有其他形式如兒童吮吸、大小便、接吻、觸摸等，這樣的動(dòng)作都帶有性的意義，因?yàn)榭梢援a(chǎn)生性快感。可見弗洛伊德所指的快感是生理快感和與之相聯(lián)的心理快感，包括許多追求快樂的行為和情感活動(dòng)。弗洛伊德的后期理論強(qiáng)調(diào)“升華”的概念。他指出人的本能欲望是受社會(huì)文明壓抑的，被壓抑的本能欲望轉(zhuǎn)向社會(huì)所允許的活動(dòng)中獲得變相的滿足，這就是心理升華。他說“性的沖動(dòng)，廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒有意識(shí)到的。更有甚者，我們認(rèn)為這些性的沖動(dòng)，對(duì)人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。”在這里，弗洛伊德將性的含義進(jìn)一步擴(kuò)大了，不僅是各種精神病的起因，而且成為個(gè)人創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力、能源，而且擴(kuò)展為一切社會(huì)文明現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

弗洛伊德這一心理動(dòng)力論備受詬病，被斥為是“泛性主義”。人們指出，他把文明的成果歸功于性的升華，完全抹殺了社會(huì)實(shí)踐在創(chuàng)造人類文明中的巨大作用；他強(qiáng)調(diào)性的沖動(dòng)，違背了人們對(duì)性道德的尊重，等等。但是，當(dāng)我們了解了弗洛伊德提出“本能升華”之作用，就可以比較正確地理解弗洛伊德心理動(dòng)力論的實(shí)質(zhì)，吸取它的合理內(nèi)核從而獲得有益的啟示。

弗洛伊德在其《本能及其蟬變》中表述到：來自機(jī)體內(nèi)部的刺激（各種欲望）和外部的刺激，會(huì)使機(jī)體處于高度興奮狀態(tài)，興奮或緊張永遠(yuǎn)是一種痛苦的或不舒適的體驗(yàn)，而緊張的消除則使人感到愉快和滿足。伊特的根本機(jī)能就是設(shè)法消除機(jī)體的緊張?？梢娫诟ヂ逡恋驴磥砩矬w本身具有趨利避害的傾向，這種傾向被他稱為“快樂原則”。

按弗洛伊德理論，人的本能要尋求快樂，但客觀條件時(shí)常限制個(gè)體尋求快樂，個(gè)體因而產(chǎn)生焦慮情緒。為減少焦慮，人需要對(duì)外界多變的環(huán)境進(jìn)行防范，久之則行成“自我心理防御機(jī)制”?！吧A”是自我心理防御機(jī)制的最高水平，一個(gè)人只有在自我是健康的和成熟的狀態(tài)下，才有可能施行這種心理防御機(jī)制。從弗洛伊德的論述中我們可以這樣認(rèn)為，性本能本來是鼓勵(lì)低級(jí)欲望的原動(dòng)力，“升華”作用則使性本能成為激勵(lì)高尚活動(dòng)的原動(dòng)力?！靶员灸艿倪@種可以受到影響或轉(zhuǎn)向的特征，能夠使這些本能服務(wù)于各種文明活動(dòng)，甚至能對(duì)文明作出極其重要的貢獻(xiàn)?！闭?yàn)槿绱?，弗洛伊德得出結(jié)論：人類文明是由一切本能的力量升華而成。

二、弗洛伊德的性本能論對(duì)大學(xué)生性健康教育的啟示

弗洛伊德對(duì)人的心理、行為的動(dòng)力方面的研究開辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，他致力于探究無意識(shí)、性本能對(duì)人的影響，追根溯源，挖掘人的深層無意識(shí)心理機(jī)制，揭開了人的意識(shí)的復(fù)雜性和多層次性，從而使心理學(xué)家們從研究生理過程本身轉(zhuǎn)向研究異常行為表現(xiàn)的動(dòng)力和內(nèi)容，顯示了獨(dú)特的思想個(gè)性，對(duì)高校教育者開展大學(xué)生性教育很有借鑒意義。

（一）倡導(dǎo)“全面的性教育”，引導(dǎo)學(xué)生正視性本能。大學(xué)生的性機(jī)能完全成熟，在內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種極想了解自己和異性的性生理、性心理的愿望，渴望接近異性，達(dá)到性滿足。然而目前高校針對(duì)大學(xué)生的性教育資源普遍匱乏，大學(xué)生的性知識(shí)相對(duì)貧乏，他們常常受到性的困擾。與此同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)個(gè)體的綜合素質(zhì)要求愈來愈高，使之成為獨(dú)立的社會(huì)主體所需要的時(shí)間延長(zhǎng)，相應(yīng)地延遲了個(gè)體通過婚姻獲得正常性滿足的時(shí)間。大學(xué)生性機(jī)能成熟的提前和社會(huì)成熟延緩之間的矛盾，使他們處于對(duì)性的失落感中，有些學(xué)生因過度性壓抑，久之引起自卑、抑郁、強(qiáng)迫和焦慮性神經(jīng)癥。正如弗洛伊德所言：“這一需要的任何挫折，都將傷害個(gè)人的生活能力，帶來無限的痛苦，甚至使之成為病態(tài)的?！薄拔业目傮w印象是：禁欲不可能造就強(qiáng)大、自負(fù)、勇于行動(dòng)的人，更不能造就天才的思想家和大無畏的開拓者及改革者。通常情況下它只造就一些“善良”的弱者，他們?nèi)蘸罂倸w要淹沒在俗眾里，非常痛苦地跟在那些具有堅(jiān)強(qiáng)性格的開創(chuàng)者后面跑?！笨梢?，弗洛伊德認(rèn)為一味的禁欲往往使個(gè)體深感痛苦，導(dǎo)致個(gè)性的懦弱和死板。弗洛伊德理論探討了大學(xué)生迫切想知道又最困惑的性知識(shí)，闡釋了性本能的合理性和最高價(jià)值，也啟發(fā)高校教育者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“全面的性教育”，這種性教育不僅應(yīng)包含性生理、性心理方面的知識(shí)，而且還應(yīng)涉及到性倫理學(xué)、性社會(huì)學(xué)、性醫(yī)學(xué)乃至性的美學(xué)、性的法學(xué)等方面的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正視性本能，幫助大學(xué)生建立對(duì)性心理的良好認(rèn)知。

（二）用理性控制無意識(shí)的欲望，促進(jìn)學(xué)生的“本能升華”。幾十年來歐風(fēng)美雨勁吹，加之西方非理性文學(xué)和色情文化在其傳播中夸大弗洛伊德心理結(jié)構(gòu)的無意識(shí)論中無意識(shí)的作用，割裂他崇尚科學(xué)、追求理性的目標(biāo)，這一切使得中華大地上出現(xiàn)了一種感官文化，即追求物質(zhì)享受和感官刺激，忽視內(nèi)在精神塑造和發(fā)掘。大學(xué)生不可避免地受到影響，享樂主義，性自由成為一部分大學(xué)生的價(jià)值取向。

必須明確指出，心理動(dòng)力的本能論絕不是縱欲主義，作為治療神經(jīng)病的醫(yī)生，弗洛伊德雖然強(qiáng)調(diào)人的心靈中非理性成分占有重要地位，但他的且的恰恰是讓人們從無意識(shí)的桎梏中解脫出來。鼓勵(lì)人們的精神追求，提高人們的道德情操，引導(dǎo)人們將心理能量用于探索未知、追求真理等富有社會(huì)意義的活動(dòng)中去。特別值得注意的是，弗洛伊德雖然強(qiáng)調(diào)性在人們情感生活中的作用，但他本人在生活上卻十分講究理性原則，對(duì)性的態(tài)度非常嚴(yán)肅。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家舒爾茨說：“他個(gè)人對(duì)于性堅(jiān)持一種極端否定的態(tài)度。他一貫地道及性的危險(xiǎn)，甚至對(duì)非神經(jīng)病者來說也是這樣，他勸告人們必須努力克服一般動(dòng)物的需要。他說，性的行動(dòng)是會(huì)使人墮落的，是會(huì)污損精神和肉體的?！?/p>

對(duì)于教育者來說，除了把性教育納入到大學(xué)教育體系中，打破性的神秘，還應(yīng)該重視培養(yǎng)他們的“本能升華”意向和促進(jìn)他們的“本能升華”努力，比如：豐富校園文化生活，使學(xué)生強(qiáng)大的心理能量與豐富的激情在體育比賽，文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)中得到宣泄和揮灑。不可否認(rèn)的是具備特長(zhǎng)的學(xué)生在這樣的活動(dòng)中因受到賞識(shí)而提升成就感和心理健康水平，但總有一些學(xué)生游離于外，這就需要建立心理俱樂部，組織團(tuán)體活動(dòng)，滿足更廣大學(xué)生的精神和心理需求，減少孤寂。通過這樣的活動(dòng)因勢(shì)利導(dǎo)地發(fā)展大學(xué)生的自我教育機(jī)制和能力，以幫助他們正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)社會(huì)。這不僅有利于學(xué)生心理生活正常發(fā)展、人格健康成長(zhǎng)體，而且有利于其對(duì)社會(huì)進(jìn)步與人類文明作出貢獻(xiàn)。

本能是一切社會(huì)文明現(xiàn)象的基礎(chǔ)，我們又不能任由本能恣意宣泄，合適的方法是培育健康的性人格，將“本能升華”，將外部權(quán)威內(nèi)化，塑造強(qiáng)大的自我，從而對(duì)維護(hù)自己的心理健康充滿責(zé)任感和自主性。盡管弗洛伊德的一些觀點(diǎn)缺乏科學(xué)依托和實(shí)證研究，但是他試圖將精神分析學(xué)擴(kuò)展為一種通用的人文思想，一種關(guān)于人、歷史、社會(huì)“廣義的哲學(xué)觀”，這使得弗洛伊德從一位心理學(xué)家成為了一位思想家。我們?cè)诟ヂ逡恋吕碚撘暯窍卵芯啃越】到逃穆窂?，目的在于使大學(xué)生掌握科學(xué)的心理保健常識(shí)與方法來減少青春期遇到的煩惱，以助其健康成長(zhǎng)。

[責(zé)任編輯：趙興宇]